En gammal Fråga Revisited

"alkoholism kult." Det är vad Sheldon Bacon, under många år chef för Rutgers Center för alkoholforskning, kallas alltför ivrig anhängare av Anonyma Alkoholister. Anonyma Alkoholister - AA eftersom det är allmänt känt - inleddes på 1930-talet som en spinoff från Oxford Group, en religiös rörelse vars idéer ibland påstås hjälpa kroniska drinkers. Med hjälp och godkännande av nyckelpersoner i makteliten som John D. Rockefeller, Jr., AA växte från en obskyr idé till vad många har kommit att betrakta som en nationell skatt: samhällets främsta (i praktiken endast) sätt att behandla alkohol , läkemedel och därmed missbruksproblem. Vid det här laget, AA säkert måste ha mer än en miljon medlemmar, med grupper som organiserats i nästan varje stad, och byn, tillsammans med många andra länder. Dessutom har AA kärn doktrin, den berömda tolv stegen, antagits av hundratals parallella organisationer med program som är inriktade problem såsom spel, överätande, emotionella problem, och därmed sammanhängande familjefrågor. Utan tvekan, AA och de tolv stegen är bland USA: s mest kända och aktade institutioner. Omdömen

Icke desto mindre har påståenden om att AA kan vara en kult funnits från praktiskt taget början. Bacon chiding datum från 1940-talet. På 1960-talet hade hårdare bedömningar uppstått. Utvärderingar som var absolut tänkt att tas på allvar och bokstavligt. "Varför har AA blivit en kult att många män och kvinnor vördnadsfullt kallar" den största rörelsen sedan födelsen av kristendomens '? " AA kritiker Arthur Cain frågade 1.963,1 "AA har blivit en dogmatisk kult vars kapitel alltför ofta vänder nykterhet till slaveri till AA," han påstod ett år senare. Omdömen

Cult eller vad?
Cain, en författare och psykolog vars skärmytslingar med AA dokumenterades i nationella tidningar som Harpers och Saturday Evening Post, var kanske den mest högljudda, men inte nödvändigtvis den första att lägga märke till AA: s likhet med en organiserad cult.1 "Vi träffas av sekt eller cult- som aspekter av AA, "alcohologists Morris E. Chafetz och Harold W. Demone, observerade Jr 1962." Detta är sant när det gäller dess historia, struktur och karisma kring dess ledare, Bill Wilson. " Dessutom Chafetz och Demone hävdade att: "Enligt vår uppfattning AA är egentligen inte intresserad av alkoholister i allmänhet, men bara som de hänför sig till AA självt." Omdömen

Nor var Chafetz och Demone obestridligen den första att ta AA kult -liknande egenskaper på allvar. Nästan två decennier tidigare, 1944, noterade sociologen Robert Freed Bales "potentiellt störande strukturella egenskaper hos Anonyma Alkoholister." Funktioner som, enligt vissa, kanske tyder på en kult mentalitet. Förebådade Chafetz och Demone, Bales fann att AA hade lite uppskattning för sina enskilda medlemmar: "det framhävde lite precis som trodde tankar, kände känslor, och utförde funktioner som är karakteristiska för [gruppens] struktur," han noterade, "så länge som någon gjorde. " De mycket klarsynta Bales såg också hur karismatisk kvalitet Programmet skulle behållas utöver den oundvikliga tidens dess grundare. Mer än en kvarts sekel innan döden av Wilson, AA sista överlevande av grundarna, observerade Bales att "den" magiska "har överförts till" The Book "Anonyma Alkoholister, uppenbarligen med en betydande grad av framgång."

1964 AA återigen inför avgift som den hyste hemliga kult-liknande attityder när Jerome Ellison, skriver för The Nation tidningen upprepade Kains analyser: "Arthur H. Cain påpekade [AA] tendenser till cultism och smala ortodoxi som begränsade gemenskap terapeutiska effektivitet. " Ellison citerade också från insändare inspirerad av Cain kritiken: "De fanatiker som råder i vissa grupper tycks böjd på att göra AA i en fientlig, fundamentalistisk religion", en brevskrivare uttalade Omdömen Skriva 1989 alcohologist och kult. forskaren Marc Galanter fann att: "Från början AA visade egenskaperna hos en karismatisk sekt: kände starkt delade övertygelse, intensiv sammanhållning, upplevelser av förändrat medvetande, och en potent inflytande på medlemmarnas agerande som i Enighetskyrkan workshops.... de flesta av dem som deltar AA kapitel möten är djupt involverad i gruppen ethos, och uttrycka sina åsikter i motsats till koncernens modell för behandling är subtilt eller uttryckligen avskräckt. "Omdömen

De tolv Step Alkoholism Movement 1979, sociologen Robert Tournier höjde ett ståhej i fackkretsar när han konstaterade att "Anonyma Alkoholister har kommit att dominera alkoholism både som ideologi och som metod.... så framgångsrik har AA-medlemmar varit i proselytizing sina idéer att deras antaganden om vilken typ av alkoholberoende har praktiskt taget accepterats som faktum av de flesta av dem på området. " Vid denna påstående, Tournier berörde en viktig punkt. AA kan inte ses som finns i ett vakuum. Det är inte nu, och har aldrig varit, en oberoende fristående organisation. Det har alltid smyg stöds och stötts av en kraftig kartell av organisationer som utgör vad historiker och sociologer kallar Alkoholism rörelsen. Den ursprungliga triumviratet leder denna rörelse var AA, det nationella rådet för Alkoholism och Yale Center för alkoholforskning. Liksom alla framgångsrika sociala rörelser, har det utökats till att omfatta många fler organisationer. För ökad tydlighet kan alkoholism rörelsen kallas tolvstegs Alkoholism rörelsen, efter det faktum att dess grundfilosofi är nära i linje med, och i många fall öppet uttryckts av AA: s program för tillfrisknande, de vördade tolv stegen. Omdömen

Att tala om AA utanför ramen för tolvstegs Alkoholism Rörelse är nästan säkert att bjuda förvirring. Det är inte bara en tillfällighet att många organisationer följer samma syn på alkoholism och samma tolvstegstrosbekännelse. Det är resultatet av en samordnad social rörelse. Omdömen

Sett som de tolv Step Alkoholism rörelse, snarare än som en enda isolerad organisation, programmet faktiskt ser mer kult-liknande och olycksbådande. Till exempel, inte AA i sig inte tycks utnyttja sina medlemmar ekonomiskt, men AA-stil behandlingsanläggningar ibland gör. Bevittna fallet med en familj inför att behöva sälja sina hem för att betala för modern långsiktiga missbruksbehandling - efter att hon redan hade gått igenom nio dyra Tolv Steg behandlingsregimer på bara två år. 2 På liknande sätt kan Tolv Steg behandlingsenheter och professionella missbruk rådgivare rutinmässigt marknadsföra sina varor utan att ge den minsta antydan om att den grundläggande behandling de erbjuder är indoktrinering i AA.
1991, tryckt Harpers Magazine en modernistisk artikel om Tolv Steg Rörelse av David Rieff, "Offer Alla? Recovery, medberoende, och konsten att skylla någon annan." Vid denna tid hade rörelsen burgeoned att inkludera massor av "anonyma" program som rekommenderade AA: s Tolv Steg för praktiskt taget alla, från tvångsarbetsnarkomaner till dem som fick höra att de älskade för mycket. Som Rieff observerade, "alla beteenden som kan vara engagerade i entusiastiskt, strunt tvångs - från frimärkssamling till missionärsställningen - skulle vara en kring vilken en återhämtning grupp kan organiseras."

Dessa andra Tolv Steg organisationer är mönstrade efter AA och delar många av dess egenskaper. Ofarliga alternativ till AA skall inte hittas i me-too program som codependents Anonyma Anonyma Narkomaner, anonym kokain, Vuxna barn till alkoholister, Al-Anon, och så vidare genom dussintals andra anonyma /anon grupper som följer de grundläggande Tolv Steg grundsyn. Till den grad att de härmar AA, vad som sägs om AA kan universalized att gälla andra tolv steg program. Omdömen

Mind Control Omdömen Två bok längd polemik direkt ta itu med AA-as-kult fråga dök upp 1991 och 1992. starkare skriven av de två, den gåtfullt titeln Mer Revealed av Ken Ragge, rakt på sak porträtt AA som en mind-control kult. "De tolv steg" stöd grupper... Kommer att göra allt för att övertyga den person han är maktlös, sinnessjukt, inkompetent, är gruppen Gud och han måste "arbeta programmet en dag i taget," ", konstaterade Ragge. "Den mest utmärkande för dessa [AA] människor är deras intensivt hållen tro på godhet AA och ondska av jaget." Den andra publikationen, Anonyma Alkoholister: Cult eller bota av Charles Bufe, var mer måttlig. Bufe slutsatsen att AA är inte en kult, "även om det har farliga kult-liknande tendenser." Omdömen

Varken Ragge eller Bufe tycks ha varit medveten om en mycket relevant artikel skriven 1984 av två skarpsinniga kalifornierna, Francesca Alexander och Michele Rollins. Alexander och Rollins, båda sociologer, gick under jorden för att förstå världen av stegen som sett genom ögonen på faktiska deltagarna i gruppen. "Båda utredarna deltog AA-möten under en period av flera månader," de berättade. "Dessutom, en av utredarna aktivt tagit på sig rollen av en alkoholist... Hon medgav att medlemmar i en AA-insamling som hon var skenbart en alkoholist i behov av hjälp. Hon valde sedan en" sponsor "och började att delta både officiell möten och informella sociala sammankomster. " Resultatet av denna hemliga insats var en avgörande studie som publicerades i Kalifornien sociologi, "Anonyma Alkoholister. Unseen Cult" Omdömen

I huvudsak, Alexander och Rollins mätte AA mot kriterier som utvecklats av Robert J. Lifton, vars 1961 arbete, Tanke Reform och psykologi totalism, är ett klassiskt verk på tanke reform eller hjärntvätt. Mätt mot Lifton standarder, Alexander och Rollins slutsatsen att AA är verkligen en kult. "AA använder alla metoder för hjärntvätt, som också är de metoder som används av kulter," de hittade. "Det är vår uppfattning att AA är en kult." Omdömen Baserat på deras fältanteckningar av verkliga möten, Alexander och Rollins tillgänglig illustrationer av AA: s användning av reformtekniker tanke identifierats av Lifton. De specifika tekniker är följande:

Milieu kontroll
Denna kategori avser grupp dominans över individens miljö. När det är möjligt, är proselyten placeras i en position där hans eller hennes verklighet kommer att definieras och tolkas enbart av andra sektmedlemmar. Som exempel på miljö kontroll, Alexander och Rollins citerade uttalanden hörde vid AA-möten såsom: ". Har inte några känslomässiga förvecklingar (utanför AA) ditt första år" Och: "Min första sponsor berättade för mig att ändra mitt jobb [och] flytta, berättade för mig att jag skulle välja någon från gruppen att bli min make..." Eftersom de studerade AA själva, inte de tolv steg Alkoholism rörelsen i dess helhet, Alexander och Rollins inte konstatera att riktigt intensiv version av miljö kontroll återfinns i bostadsområden Tolv Steg behandlingsanläggningar, där trånga konvalescenter rutinmässigt isolerade från all kontakt med omvärlden i flera veckor eller längre. Milieu kontroll kan också hittas i AA: s strategi att uppmuntra noviser att delta i nittio möten i nittio dagar. Självfallet, en proselyt som arbetar varje dag och deltar AA-möten varje kväll, kommer att ha lite tid för något annat. Omdömen

Mystical manipulation
Denna teknik innebär också personliga och sociala orkestreringar, ofttimes genom användning ritual. AA: s ritualer inte utarbeta, men de existerar. Varje möte öppnas och stängs med en grupp bön. Vissa sidor från AA: s grundtext, dess "Big Book" läses vid varje möte. Förmodligen AA mäktigaste ritual är den välkända "Jag är alkoholist" bekännelse. Varje ledamot som vill tala är skyldig att först uttala frasen "Mitt namn är __________ och jag är en alkoholist," därigenom bekräfta sin identitet med gruppen. Omdömen

"Framför allt" Alexander och Rollins förklarade: "neofyten uppmanas att lita på gruppen." Som ett exempel på mystisk manipulation, Alexander och Rollins citerade en ombyggd AA medlem: ". Jag var i samma rum med 3100 nyktra alkoholister, alla håller varandra i handen och säger Herrens bön Det var en mycket andlig upplevelse." Hade Alexander och Rollins kunnat utöka sin studie, skulle hänvisning till AA rekommenderade litteraturen har visat att långt ifrån bad helt enkelt att lita på grupp, är nykomlingar till AA högtidligt uppmanas att betrakta gruppen som Gud. "Du kan om du vill, göra AA sig din" högre makt "," en officiell AA publicerings råd. 3 (Uttrycket "högre makt" är AA: s samlingsbegrepp för Gud.) Du kan knappast be någon att vara mer förtroendefullt än så. Omdömen

Efterfrågan på renhet Omdömen Enligt Alexander och Rollins, har efterfrågan på renhet att göra med alltid tittar ett beteende genom linsen av koncernens förment perfekt doktrin. Eftersom ingen kan uppnå denna nivå av efterlevnad är oundvikliga känslor av ånger och självförakt provocerad. Bland exemplen Alexander och Rollins gav för just denna tankekontrollstrategi är uttalanden som: "på grund av smärtan av att inte följa stegen, kom jag till en punkt där jag gör nu..." Och: "Du kanske inte vill att ge [kontroll] för alla - det är ett tecken fel tro att du är den speciella "Efterfrågan på renhet kan också hittas i den tionde edikt AA: s Tolv Steg:" Vi fortsatte vår personliga inventering och när vi hade fel... erkände genast. " En avgift starkt tyder på att ringa medlem aldrig helt kommer att leva upp till fulländning av AA: s program. Omdömen

Cult of confesion.
Ritual bekännelse eller allmänheten tillträde brister, har varit en viktig del AA liturgi från början. Det är en teknik som AA ärvt från sin religiösa föregångare, den Oxford gruppen, senare omdöpt Moral Re-rustningen. I själva verket, Robert J. Lifton själv, i sin ursprungliga studien av metoder tankereform Kina, konstaterade att en "protestantisk missionär slogs av [tanke reformens] likhet med Moralisk upprustning rörelse där han hade varit aktiv."

För att visa förekomsten av denna teknik, Alexander och Rollins citerade sådana indiskreta avslöjanden som: "Jag modellerade för porr bilder för att få pengar till sprit." Och: "Jag försökte att stab folk, skjuta på folk, slå dem med en kastrull..." I AA-möten, är talare förväntas "kvalificera" eller ge nog av sina historier för att visa att de också är "alkoholister . " I AA: s Steg Program är kulten av bekännelse förkroppsligas i det femte steget: "Vi erkände inför Gud, oss själva och en medmänniska den exakta innebörden av våra fel." Vissa grupper har gjort det en praxis för nybörjare att ta detta steg med en AA-sponsor, en ledande medlem av gruppen. Naturligtvis är detta en dramatisk gest för överlämnandet av själv till AA. Omdömen

Sacred vetenskap
heliga vetenskap knep väcker en aura av obestridligt, obestridlig, riktighet om koncernens centrala dogm. AA, till exempel, håller sig vara i besittning av vissa kunskaper om disposition av alkoholism och effektiviteten i trappan. Alexander och Rollins dokumenterat detta genom att citera medlemmarnas uttalanden som: ". Jag har följt stegen, och löften om vad som skulle hända är sanna" Omdömen

Det verkar AA vara en första klassens exempel av Lifton iakttagelse att i tankekontroll, förespråkare hävdar att människans tankar (men inte människan) kan vara Gud. Observera dock kan att AA: s tekniker vara subtil. "Det finns inga" måsten "i detta program," nykomlingar får höra ", men det finns en hel del" dig betters. "" En viktig bit av AA litteratur, men sätter saken mer direkt. Även om programmet är förment "frivillig" och steget enbart "förslag," AA medgrundare Bill Wilson skrev att "om inte varje AA medlem följer efter bästa förmåga våra föreslagna Tolv Steg återhämtning, skriver han nästan säkert sin egen dödsdom ... Vi måste lyda vissa principer eller vi dör. " Tunga grejer. Lyda AA eller dö från att dricka. De principer som måste följas, naturligtvis, är den osårbara sanningar Anonyma Alkoholisters
Laddar språket
Detta avser tekniken för att ersätta vanliga ord med slang och clich é s. Som är skev att uttrycka gruppens fördomar och övertygelser. Alexander och Rollins noterade exempel som "Han tar ett geografiskt" (AA: s slang för ett försök att ta itu med problem som dricker genom att flytta till en ny ort). Och "hon... Upp mig som hennes baby" (AA: s nedsättande term för en nybörjare). Illustrationer av AA: s särskilda lingo skulle i praktiken multipliceras till oändlighet. Till exempel: "tolvstegs call" (en uppdrag i syfte att rekrytera en ny medlem); "gamling" (en ledande medlem); "blöder diakon" (en olycklig gamling); "stinkin" thinkin "(oenighet med AA); "på en torr berusad" (som samtidigt nykter och oense med AA); "på synd pot" (hänge sig åt självömkan, inte är tacksamma för AA) och så vidare. AA: s berömda slagord anger också hänsyn till här. Slogans som: "keep it simple"; "lätt gör det"; "en dag i taget"; "släppa taget och låta Gud “. Nästan alla som har interagerat med AA har imponerad av det sätt som dessa ord lyckas ersätta ursprungliga tanken, vilket är ingen tvekan om varför Lifton kallad deras gelikar som" tanke avslutande clich och eacute; . "

Läran över personer Omdömen Av praktiska skäl, trodde att detta kontrollmekanism avser retroaktiv omtolkning av neofyten förflutna så att det överensstämmer med doktriner i gruppen. Till exempel, Alexander och Rollins anmärkte på sådana uttalanden som: "Jag tycker att jag minnas små saker från mitt förflutna. . . att alla har att göra med hur jag blev den person som jag var. "På samma sätt är det vanligt att AA-medlemmar att säga" jag var alkoholist från den första drinken, "eller" Jag föddes en alkoholist. "Lägg märke till hur psykiater och tolv Steg entusiasten EJ Khantzian rapporterade om framstegen i en av hans patienter: "Han sa insåg han nu att han var antagligen" en missbrukare "innan han rörde vid en drink." I Khantzian uppfattning som var framsteg, patienten återhämta sig Ironiskt nog. Khantzian använde detta fall som grund för en artikel som påstås visa att Anonyma Alkoholister är inte en kult, även om han medgav, "vissa aspekter av AA kanske gränsar på kultisk." Omdömen

I de tolv stegen, retrospektiv omtolkning återfinns också i det fjärde direktivet: ". Gjorde en orädd och söka moralisk självrannsakan" Enligt Ragge ", den" moralisk inventering "är mycket mer än en skriftlig syndabekännelse. Som en förberedelse för att skriva ut inventering, är onda omdefinieras enligt AA "världsbild." I skrivande, en omdefinierar sig själv och sitt förflutna, i AA bilden. "Omdömen

Doserings existens Review, är detta Lifton mandatperioden för fenomen som innebär att gruppen insiders är tydligt skiljer sig, gjorde att känna sig annorlunda och avskilda från icke-medlemmar eller utomstående. Tanken att så kallade alkoholister är fundamentalt annorlunda från resten av mänskligheten är en stöttepelare i alkoholism rörelsen, och AA gör sitt yttersta för att säkerställa att dess medlemmar acceptera och behålla sin särskilda identitet. Många av AA: s ritualer syftar till att stärka denna idé Alexander och Rollins illustrerade detta med citat såsom:. "Folk inte AA är" Normies '"(vanliga människor i motsats till" alkoholister ") Enligt Clarence Snyder, en av AA: s pionjärmedlemmar. "alkoholister skiljer sig från människor." Omdömen AA-medlemmar har varit kända för att uttrycka tron ​​att de är en "Chosen People", vilket förmodligen gör de som inte är AA - den "Normies." - nonchosen John C. Mellon , tydligen en brinnande AA medlem, även har skrivit en vetenskaplig bok, Markera som Recovery Story, vilket tyder på att Anonyma Alkoholister själv bör betraktas som den andra ankomsten av Jesus Kristus. Omdömen

Love bombningar och familj substitution. Omdömen Till Lifton ursprungliga åtta sinne bekämpningsmetoder, Alexander och Rollins bifogade kärlek bombningarna och familj substitution. De ansåg dessa tillsammans eftersom de ansåg att kärlek bombningarna användes som instrument där familjen substitution kan påskyndas. Kärlek bombningarna hänvisar till en skenbart absolut och ovillkorlig acceptans erbjuds proselyten. Som Alexander och Rollins förklarade: "Neofyten upprepade gånger sagt," Bara vi kan älska dig, och förstår dig Vi är som du, och vet vad ditt liv är verkligen som är det enda stället du verkligen hör hemma... " Bland bilderna som citeras av Alexander och Rollins finns några som är särskilt goda exempel på kärlek bombningarna: "En av de otroliga saker om AA är det faktum att du kommer att bli älskad villkorslöst..." Och familjen substitution: "min sponsor... berättade att hon och de andra skulle ta min systers plats Du måste avskurna från din familj och förvandla dem till Gud "Omdömen

Återställning eller -..? Mind Control Omdömen tanke på allt detta, är AA en kult? Har Programmet förlitar sig på mind control? De som återhämtar sig i AA, eller som har haft nära och kära gå med i programmet, är förståeligt ovilliga att se något incident i den organisation de har lärt sig att vörda. Men AA har märkt en kult, inte bara genom sina baktalare och kritiker, men några av dess djupaste vänner och supportrar. AA vän William Madsen, exempelvis jämfört AA till artonhundratalet Ghost Dans Kulter och lasten kulterna av Melanesia. George E. Vaillant, forskare, psykiater och en anhängare av AA erkände att "AA verkligen fungerar som en kult och system indoktrinerar sina medlemmar på ett sätt som är gemensamma för kulter över hela världen." Till viss del har detta erkänts av AA-medlemmar själva med en witticism som har blivit en annan av sina många clich é s: ". Om AA använder hjärntvätt, så våra hjärnor måste måste tvättas" Hur fungerar AA användning hjärntvätt, mer korrekt kallas mind control? Är AA en mind control miljö? Svaret är ja. AA använder alla metoder för tankekontroll, som också är de metoder som används av kulter. Omdömen

Noterar och hänvisar
1. Förutom sina tidningsartiklar, Cain böcker inkluderar Seven Sinners, 1961 (publicerade under pseudonymen Arthur kung), och de härdade alkoholist, 1964. Dessa arbeten görs klart att med "botade" Cain innebar att återvända till ganska mycket drickande. Enligt William Madsen (Den amerikanska alkoholist, 1974, sidan 74): "Jag har lärt mig från de mest tillförlitliga källor som Cain satsning slutade som en tragisk fiasko." Madsen inte utveckla.
2. Anonym. (1996). Journal of Rational Recovery, Vol. 8, Issue 5, maj /juni, sidan 7.
3. [Wilson, W.] (1953). Tolv steg och tolv traditioner, New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., sid 27. Omdömen 4. [Wilson, W.] (1957). Anonyma Alkoholister Comes of Age, New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., sid 119.
Referenser
1. Alexander, F., Rollins, R. (1984). "Anonyma Alkoholister: The Unseen Cult," California Sociologen, Vol. 7, nr 1, vinter. Omdömen 2. Bales, R. (1944). "Den terapeutiska roll Anonyma Alkoholister som sett av en sociolog," Quarterly Journal of Studier på alkohol, Vol 5. Omdömen 3. Beauchamp D. (1980). Bortom Alcoholism: Alkohol och Folkhälsopolitisk, Philadelphia. Temple University Press Omdömen 4. Bufe, C. (1991). Anonyma Alkoholister: Cult eller bota? San Francisco. Se Sharp Tryck Omdömen 5. Cain, A. (1963). "Anonyma Alkoholister: Cult eller Cure?" Harpers Magazine, februari. Omdömen 6. Cain, A. (1964). "Alkoholister kan botas Trots AA," Saturday Evening Post, den 19 september Omdömen 7. Chafetz, M. & Demone, H. (1962). Alkoholism och samhälle, New York: Oxford University Press Omdömen 8.. Ellison, J. (1964). "Anonyma Alkoholister: Farorna med framgång," The Nation, mars 2. Omdömen 9. Galanter, M. (1989). Cults, Faith Healing, och tvång, New York: Oxford University Press Omdömen 10.. Johnson, B. (1973). "The Alkoholism rörelsen i Amerika: En studie i kultur Innovation" Ph.D. avhandling, University of Illinois i Urbana-Champaign.
11. Khantzian, E. (1995). "Anonyma Alkoholister ‰ Û" Cult eller korrigerande: En studie, "Journal of missbrukarvård, vol 12, nr 3, maj /juni Omdömen 12. Kurtz, E. (1979) Not-Gud... En historia av Anonyma Alkoholister, Center City, MN:.. Hazelden Utbildningstjänster Omdömen 13. Lifton R. (1961) Tanken Reformera och psykologi totalism, New York. WW Norton &Co
14. Madsen, W. (1974) . "Anonyma Alkoholister som en kris Cult," alkohol hälsa och forskning World, National Clearinghouse för alkohol Information, våren Omdömen 15. Mellon, J. (1995) Markera som Recovery Story, Chicago:... University of Illinois Press
16. Ragels, L., (1996). "Förbud, Anonyma Alkoholister, den Alkoholism rörelsen, och alkoholindustrin," The Journal of Rational Recovery, Vol. 8, Issue 4, mars /april. Omdömen 17. Ragge, K. (1992) Mer Revealed, Henderson, NV:.!. Alert
18. Rieff, D. (1991) "Offer Alla? Återhämtning, medberoende, och konsten att skylla någon annan, "Harpers Magazine, oktober
19. Sheed, W. (1995) In Love med dagsljus, New York:... Simon & Schuster Omdömen 20 . Tournier, R. (1979). "Anonyma Alkoholister som behandling och som ideologi," Journal of Studier på alkohol, Vol. 40, nr 3, mars. Omdömen 21. Vaillant, G. (1995). The Natural History of Alcoholism Revisited, Cambridge. Harvard University Press Omdömen 22. [Wilson, W.] (1953) Tolv steg och tolv traditioner, New York. Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Omdömen 23. [Wilson, . W.] (1957) Anonyma Alkoholister kommer myndigt, New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc., sid 119. Omdömen 24. [Wilson, W., et al] (1976) Anonyma Alkoholister, (.. AA: s "Big Book") 3rd Edition New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
. .