Frälsning och suveränitet God

Vad är förhållandet mellan Gud och' s suveränitet, människans ansvar och Christian &'en; s plikt att förkunna evangeliets budskap? I J.I. Packer &'; s bok med titeln Evangelisation och Guds suveränitet, bestrider han fel uppfattning att tro på den absoluta Guds suveränitet hindrar en fullständigt erkännande och acceptans av skyldigheten att evangelisera. Han försökte visa att denna tro på Gud och'. Suveränitet verkligen kommer att ge den styrka som krävs för att uppfylla missionsbefallningen Omdömen

För att uppnå detta syfte, Packer försökte först med att etablera de saker som inte är angripna, det vill säga Guds suveränitet. Guds suveränitet i världen är en accepterad sanning att majoriteten av människor. Detta gäller i synnerhet på grund av bruket av bön. Denna övning eller disciplin är ett bevis på att personen är medveten om att Gud är författare och källan till alla goda saker han redan har och de som han hoppas på i framtiden. Den bedjande är också medveten om att det är Gud inte honom som har makt att leverera alla sina behov. Varje gång han ber, han faktiskt erkänna att Gud är suverän. Guds suveränitet i bön är också sant i vår frälsning. . Om vi ​​litar på Gud för våra dagliga behov hur mycket mer vi bör lita på Gud för vår frälsning Omdömen

Efter att ha etablerat begreppet Gud &'; s suveränitet, författaren försökte sedan att diskutera begreppet människans &'; s ansvar. Han bekräftade att den gudomliga suveränitet och människans ansvar är både sanningar i Bibeln; att de inte är motsägelsefulla, men bara verkar motstridiga “ synes oförenliga, men båda obestridliga &"; (Parker 1961: 18). Gud som kung order och kontrollerar alla ting, inklusive mänskliga handlingar enligt Hans syfte. Gud som domare har varje person som är ansvarig för de val han gör (Packer: 22). “ Människan är en ansvarsfull moralisk agent, men han är också gudomligt kontrollerad; men han är också en ansvarsfull moralisk agent &"; (Packer: 23). Således, är människans frälsning möjlig genom den suveräna Guds verk och beslutet av mannen att frivilligt acceptera frälsning som Gud erbjuder Omdömen

För att visa att båda sanningar lika upprätthålls av Skriften, författaren citerade Romarbrevet 9.: 20, där aposteln Paulus tillrättavisade en anda av frågor som anges i vers 19 – “ varför Gud ännu hitta fel? För vem har motstått hans vilja? Poängen är, om så kung Gud order alla våra handlingar, hur kan det vara rimligt eller rätt för honom att även fungera som vår domare? Till detta Paulus svarade “ O man vem är du att prata tillbaka till Gud &"; Vad invändningen måste lära sig är att han, en varelse och en syndare, har ingen som helst rätt att hitta fel med de uppenbarade Guds vägar. Det är för oss att erkänna att Gud &'; s suveränitet helt bara för att dyrka sin rättfärdighet som kung och domare, och inte att spekulera om hur hans överhöghet kan vara förenligt med hans rättvis dom &"; (Packer: 24). Omdömen

I det sista kapitlet, förklarar författaren hans viktig punkt, som är förhållandet mellan den gudomliga suveränitet och evangelist plikt kristna för att frälsa andra. I det här kapitlet lämnade han att tro på Guds suveränitet bör inte hindra evangelist uppgiften. Det bör i stället ge den senare ett uppsving för att uppfylla uppdraget väl. Det beror på att vi är befallda att predika evangeliet, det är vår plikt att lyda att gå och predika det. Det är därför Gud är suverän i frälsning, har vi en förhoppning om att våra ansträngningar kommer aldrig att vara förgäves. God &'; s suveränitet faktiskt garanterar vår framgång i att vinna de förlorade för Kristus. När vi utför vår del i att predika de goda nyheterna, Guds suveränitet fungerar att ringa och att frälsa syndare för sig själv Omdömen  ..