Muhkam och mutashabih verser Qur'an

Kära läsare,

Allah är undantagna från tid och rum. Med andra ord, finns han utan en plats och som tidlös. Tid och rum begrepp är begrepp hör till den materiella världen. Å andra sidan, är den materiella världen skapades i bildnivå. Av denna anledning finns det en mental nödvändighet för att förklara att ge en annan innebörd uttalanden, som verkar för att tilldela vissa organ eller platser till Allah. Allah (SWT) tydligt i verserna i Koranen som "Det finns ingenting alls likt honom,"
(Shura, 11) och "Och Det finns ingen lik honom. "
(Ikhlas, 4). De forskare som är anhängare av Sunnah var tvungen att tolka (förklara bildligt) några uttalanden av Koranen och Hadith att göra dem tydliga för muslimerna. Omdömen

Det grundläggande är att förstå de uttalanden i deras verkliga innebörd snarare än metaforer . Förklara genom att ge olika innebörd är ett undantag. Om att ge tydliga betydelser av ett uttalande i en vers i Koranen är inte lämpligt att logik och religion sedan kompetenta forskare tolkar dem. Tolkning verserna i Koranen kräver stort ansvar. Rasulullah (S) beordrade att

". Den som tolkar Koranen från sin egen åsikt ska ta hans plats i brand"
[Tirmidhi] Omdömen

# Muhkam och mutashabih verser i Koranen

De verser i Koranen, med tydlig och begriplig innebörd, som ge bestämmelser om regleringen av de rättsliga förhållandena mellan människor kallas "Muhkam"
verser (en bestämmelse om verser). Muhkam verser i Koranen är klara, tydliga verser som har en enda betydelse. Det finns också "Mutashabih"
(liknande) verser i Koranen som har mer än en betydelse med metaforiska, implicita och allegoriska betydelser. Dessa verser, som kan förstås på olika sätt av människor med olika tro, kunskap och kultur nivåer, är likartade och upprepade. Det beställdes om mutashabih verser Koranen att: Omdömen

"Gud har uppenbarat (från tid till annan) den vackraste Meddelande i form av en bok, i överensstämmelse med sig själv, ( ännu) upprepa (sin undervisning i olika aspekter) "
[Zumar, 23] Omdömen

Allah (SWT) beordrade om muhkam verser med tydliga betydelser och mutashabih verser med olika betydelser som;

"Det är Han som har uppenbarat för dig boken: I den finns verser grundläggande eller grundläggande (av etablerade, tydlig innebörd), de är grunden för boken: andra är inte helt klart . Men de i vars hjärtan är perversitet följer den del därav som inte är klart, söker disharmoni, och söka efter dolda betydelser i det, men ingen vet sin tolkning utom Allah Och de som är fast förankrad i kunskap säger:. "Vi tror i boken; hela det är från vår Herre: "och ingen kommer att förstå budskapet utom män av förståelse."
[Al-i Imran, 7] Omdömen

Därför följeslagare Rasulullah och forskare i de första århundradena av islam, som var känd som Salaf-i salihin avstod från att uttrycka sina åsikter om de mutashabih verserna i Koranen och uppgav "Allah (SWT) vet tillståndet för de ämnen som anges i verserna"
.

"De tidigare forskare, som var känd som Salaf -i salihin behövde inte tolka ord som istiva, yed [handen] eftersom innebörden av orden var redan kända. När vi konstatera (Irak är i händerna på guvernören), finns det inget behov av förklaring, eftersom det är klart att ordet handen är inte den verkliga handen. De förstod att Allah (swt) är styr Arsh vid säga (Allah bosatte sig på Arsh). Men när fel parti, som kallades som Mushabbihe felaktigt tolkas som (Allah har hand som oss. Allah sitter på Arsh), följande forskare tvungna att förklara dessa ord. Det finns många verser i Koranen som skall tolkas. Om de verkliga innebörd beaktas, kan besvärliga betydelser orsaka hädelse. Därför, även Wahhabis, som inte accepterade tolkningar, var tvungen att kommentera några verser i Koranen. "[1] Omdömen

Eftersom det kan förstås från uttalanden, för att förklara genom att ge praktisk mening är en nödvändighet för att förhindra missförstånd av religionen. Omdömen

# Vissa uttalanden behöver för att förklara genom att ge olika innebörd

Kära läsare, Omdömen

Jag nämnts ovan att Islam lärda var tvungen att tolka uttalanden i verserna i Koranen som verkar tilldela platser och organ till Allah (Swt) för att undvika missförstånd. Jag skulle vilja ge er några exempel för en bättre förståelse av ämnet. Omdömen

Det beställs i versen från Koranen att:

"Do ni känna trygghet i att han som är i himlen inte kommer att leda till att du uppslukas av jorden när det skakar. "
[Mulk, 16] Omdömen

När denna vers i Koranen betraktas, är det underförstått som Allah (SWT) är i himlen. Men tolkade Tabari den vers i Koranen som "Är du säker på att de i himlen inte kommer att leda till att du slukas med beställningen Allahs?" och Imam-i Baydawi kommenterade som "Är du säker på ängeln tilldelats för förvaltning av universum, som Allah har gjort honom fullmakt att slukas dig genom jorden "Omdömen

Det beställs i 10. verser Fath i Koranen att:? Omdömen

"The Hand of Allah är över deras händer."

Elmalili H. Yazir uppgav att Ibni Djarir tilldelats två betydelser i sin kommentar som "De bay'ah Allah genom bay'ah till Allahs budbärare" och "Allahs makt är över deras makt" .

# Vad måste vi förstå från lösa sig på Arsh?

Det beställs i verserna från Koranen att: Omdömen

"Vem skapade himlarna och jorden på sex dagar, då han bosatte sig på Arsh. "
[Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4] Omdömen

Ordet "fast" i dessa verser i Koranen tolkades som "Han omringade Arsh. Han regerade över Arsh. Han blev härskare över Arsh." Omdömen

Elmalili tolkat ordet "lösa" som "Med tanke på Allah (SWT) som sittande, stående eller liggande på en tron ​​i Arsh eftersom ordet bosätta används som sittande, stående eller skydda kommer att bli en allvarlig okunnighet både vad gäller logik . och religion Även ordlistan tillåter en sådan innebörd, logik och religion inte tillåter det Omdömen

Därför är den verkliga innebörden av sedimentering högre än vår kognition nivå Kommentaren som kommer att vara lämpliga är följande:.. Allah (SWT) skapade himlarna och jorden i särskilda gånger och sedan han bosatte sig på Arsh utan riktning och plats, i betydelsen Han avsåg. "Omdömen

Tillvägagångssättet för Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats är annorlunda. Han säger att hjärtat omfattar både världarna som en passage mellan Khalq (material) och AMR (andliga) världarna i Human som är en liten rike. På samma sätt, Arsh omfattar också båda världarna som en passage mellan de materiella och andliga världar, i den stora riket. Det är den stigande punkten för Hazrat Allahs gudomliga lampor, som har samlat över sig alla perfekta attribut. (Mektubat-i Rabbani, Mektup: 323-324) Review

# Kraften Allahs krossade berget

Kära läsare, Omdömen

I en annan vers är det order om att: Omdömen

"När Mose kom till platsen som utsetts av oss, och hans Herre talade till honom, sade han:" Min Herre! . show (Thyself) till mig, så att jag kan se på dig "Allah sade:" På något sätt Kan du se mig (direkt); Men titta på berget; om det följer i dess ställe, sedan skall du se mig. "När hans Herre manifesterade sig till berget, han gjorde det som stoft. Och Mose föll ner i en dvala."
[Araf, 143] Omdömen

I meddelandet om "manifesterar sig för berget" uttrycktes i tolkningen av Elmalili enligt följande:

"... Det är en .. relativt uppenbart snarare än hans makt och styrka han gjorde berget en damm med en bit av hans ordning och vilja "Omdömen

Det beställs i versen från Koranen att:

"GUD tillhör öst och väst: varhelst ni tur, det finns Allahs ansikte för Allah är allomfattande, Allvetande.".
[Baqarah, 115] Omdömen

Elmalili tolkade detta vers i Koranen som följande:

"Inte bara moskéer, utan även hela jordklotet med alla dess riktningar och platser och hela jorden från väst till öst tillhör Allah. Därför, oavsett var du vänder, det finns en riktning till Allah (SWT). Allah är undantagna från riktning och plats men alla riktningar och platser tillhör honom. Det är inte nödvändigt att vara i en moské för att utföra bön. Det är tydligt att i nödfall, kan bönen utföras i någon riktning eller plats över hela världen för Allahs skull (SWT). "
Tabari tolkade uttalandet" inför Allah "som" Allahs vilja "Omdömen

Det beställs i versen från Koranen att:. Omdömen

" På Domedagen hela jorden kommer att bli men hans handfull, och himlen kommer att rullas upp i hans högra hand: "
[Zumar, 67] Omdömen

Tabari citerade från Abu Huraira att Rasulullah beställt:

"Allah kommer att ta hela jorden (i hans hand) och kommer att rulla upp himlen i sin högra hand, och sedan han kommer att säga," Jag är kung! Var är jordens kungar "
[Buhari, Muslim] Omdömen

och noterade i slutet av tolkningen av versen i Koranen att:? Omdömen

< b> # Handen innebär makt Allah

Salaf-i Salihin accepterade hadith som de är och inte tolka dem. Följande lärda förklarat dem genom att ge praktisk betydelse för att förhindra missförstånd Till exempel:. De hävdade att "hand" i rapporten över "hand Allah" betyder "makt Allah. Därför är förklaringen till vers i Koranen enligt följande:

"De kunde inte uppskatta Allah (SWT) ordentligt dock hela jorden och Domedagen är under hans makt och dominans Den.. skies kommer att invecklade under hans makt "Omdömen

Förutom verser i Koranen, en del hadither har uttalanden, som kräver kommentar. Det beställs i Hadith att

"... Litar du inte på mig? Jag är trovärdig av en i skyn. Jag har informerats om himlen i morgon och kväll."
[Buhari, Muslim] Omdömen

"Allah är i himlen, men hans kunskap är överallt. Ingenting hålls hemligt för honom."
[Ebu Davud] Omdömen

Mawlana Halid Baghdadi hazrats anges för verserna i Koranen och haditherna som:. Omdömen

"Allah har ingen riktning eller opposition Han är inte material eller ett föremål. Han är inte begränsade till antalet. Han kan inte mätas. Han ändrar inte. Han har inte en plats. Han är inte på ett enda ställe. Han är inte begränsad till tid. Före, efter, tillbaka, front, upp, ner, höger, vänster begrepp kan inte användas för honom. Därför kan det mänskliga tänkandet, kunskap och sinne förstå något om honom. Mänsklig kan inte uppfatta hur han kan ses. Olagliga ord som skall användas för Allah (swt) såsom hand, fot, riktning, plats anges i verserna i Koranen och Hadith, men deras betydelse skiljer sig från de verkliga innebörd. Dessa verser och hadither namnges som mutashabihat. De tolkas. Andra betydelser som är lämpliga för Allah (swt) är givna. Vi måste säga att vi trodde på som man önskar för mutashabih verserna i Koranen ". (Itikadname) [2] Omdömen

I Hadith det också beordrade att

"Sju saker beställs i Koranen: Förbud, order, olagliga och lagliga saker , muhkam, mutashabih och exempel. Var medveten om lagliga och olagliga saker och lyda order! Akta det förbjudna! dra lärdom av exempel och berättelser! Lyda muhkam dem! Tro i mutashabih dem! "
[Hakim] Omdömen

anförtros Allah. Omdömen

------------------------ -------
[1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013
[2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aid = 477 Omdömen  ?.