Vedic astrologi - Jyotish - baserat på den Rik Veda

Vi har nu sett att Jyotish är en av skänklarna (Angas) av Rik Veda. I själva verket är Jyotish anses vara den viktigaste av alla de sex Vedangas. Precis som Vedanta, den viktigaste av de sex Upangas innehåller inom dess veck all den kunskap och principer som räknas upp i de övriga fem Upangas, så jyotish former både synopsis liksom kulmen på de andra fem Vedangas.

Begreppet Jyotish består av två ord nämligen "Jyoti" och "sha." "Jyoti" betyder "ljus", medan "sha" betyder "den bästa, den mest utmärkt, evigt." Således hänvisar Jyotish till den mest utmärkta av alla lampor. Vad är egentligen bäst av alla lampor? Finns det någon eviga ljuset? Samtliga Upanishaderna är där för att förklara att mot bakgrund av den själv, är ljuset av människans medvetande mot bakgrund av alla lampor, källan till alla synliga lampor. Det identifieras med det eviga ljuset av Brahman, kärnan i hela skapelsen.

Yajnavalkya i Brihadaranyaka upanishaden förklarar att när alla synliga lampor har gått, fortfarande det inre ljuset av Självet, vägleda människan i all sin tankar, tal och handlingar (se Br. Upp. 4.3.6.) . Således hänvisar Jyotish till mot bakgrund av alla lampor, mot bakgrund av rent medvetande, Självet av alla varelser. Jyotish är därför verkligen en lem i Veda, eftersom Veda är ingenting, men om inte encyklopedi av strukturerande dynamiken i medvetandet, som är ansvarig för skapande och utveckling av allt som existerar i universum.

Traditionellt har Jyotish ansetts ögonen på Veda, ögon ren kunskap, genom vilken struktur Veda själv kan kända och förstås - ja, genom vilken hela skapelsen kan kända och förstås. Eftersom Jyotish är en så viktig delen av kroppen av Rik Veda, bör vi kunna hitta de grundläggande ingredienserna i Jyotish i Rik Veda. Låt oss därför ta en närmare titt på strukturen i Veda, som avslöjades av Maharishi s Apaurusheya Bhasya. Den Apaurusheya Bhasya på Rik Veda Omdömen

Rik Veda består av tio kapitel som kallas mandalas. Maharishi s Apaurusheya Bhasya (oskapade kommentar) på Rik Veda har gjort klart att all den kunskap om de tio mandalas av Rik Veda är koncentrerat tillgängligt i första mandala, bestående av 192 suktas (psalmer).

Vidare tyder kommentaren att all kunskap om den första mandalaen finns i den första sukta, som består av nio richas (v). Och att all kunskap om den första sukta finns i den första richa, som består av nio ord. Och att all den kunskap som finns i det första richa finns i den första pada (en grupp om åtta stavelser). Och att den kunskap som finns i första pada finns i det första ordet. Och att kunskapen om det första ordet återfinns i den första stavelsen "Ak". Och att kunskapen om den första stavelsen återfinns i den första bokstaven "A"
Maharishi är den första kommentator av Rik Veda hela den långa korridoren tid, som är medveten om detta perfekt ordnad och sekventiell struktur Rik Veda . Dessutom är Maharishi den första kommentator att ge betydelse för mellanrummen mellan stavelser, ord, Padas, richas, suktas och mandalas.

9 grahas förknippade med 9 ord Rik Veda Omdömen Vi har sett tidigare att de nio grahas är punktvärdena för de nio grundläggande universella naturlagar, som är ansvariga för att skapa, underhålla och upplösning hela universum. Observera att grahas inte är identiska med de naturlagar; de är fysiska representationen av naturlagar. (När det gäller Rahu och Ketu, de är bara matematiska punkter, osynliga men calculable som skärningspunkten mellan månens omloppsplan med ekliptikan.) De nio grahas tillsammans representerar alla naturens krafter, ansvarig för skapandet och utvecklingen av allt i universum. Detta är fallet, som lärs ut till oss av gamla Maharshi s, alla kvaliteter och egenskaper hos de nio planeterna måste betraktas en del av hela texten i Rik Veda.

Tack vare Maharishi s Apaurusheya Bhasya, vi vet att hela Veda finns i alla nivåer av utarbetandet. Om Veda är ett uttryck för alla naturlagar, och om nio grahas representerar alla naturlagar, då säkerligen kunskap om de nio grahas skall ingå i alla nivåer av uttryck av Rik Veda. Som vi lärt oss tidigare, är hela kunskapen om Veda i kompakt form finns i den första bokstaven, den första stavelsen, det första ordet, första pada första sukta och första mandala.

Det bör vara möjligt att visa att kunskapen om de nio grahas är helt tillgänglig på var och en av dessa nivåer av utarbetandet av den vediska texten. Preliminär forskning har visat att detta är verkligen mycket väl möjligt. Vi är i den lyckliga omständigheten att vi är i besittning av Maharishi skriftliga kommentarer på en av dessa nivåer av utarbetandet, det vill säga den första richa av Rik Veda.

Är det en slump att denna första richa av Rik Veda, som omfattar samtliga Rik Veda, består av nio ord? Jyotish informerar oss om att deras är inga tillfälligheter i detta universum. Kan det vara så att det finns ett samband mellan dessa nio ord och de nio grahas?

Maharishi skriftliga översättning och kommentarer om denna första richa av Rik Veda kan hittas i en publikation, utfärdat 1976, under titeln skapa ett idealsamhälle - ett globalt företag. I den här boken, Maharishi utvecklar den inneboende betydelsen av vart och ett av de första nio ord Rik Veda, i samband med att beskriva de 16 versioner av konstitutionen of the World regeringen i Age of Enlightenment. Den första richa av Rik Veda har följande lydelse: ". Agnim ile purohitam yagyasya devam ritvijam hotaram ratna dhatamam" (Rik Veda 1.1.1) Review

Låt oss ta upp Maharishi fördjupade beskrivningar av dessa första nio ord Rik Veda, och se om de kan relateras till de grundläggande kvaliteter, de grundläggande egenskaperna för var och en av nio grahas. Definitionen av vart och ett av de nio ord, anges nedan inom citattecken, har tagits börjar med sidan 128 i denna publikation.

Agnim Review, "... innehåller i sin struktur, i frö form full kännedom om alla naturlagar, alla evolutionära processer, samt alla former och åtgärder i universum. En sådan den representerar Hela värdet av högsta intelligens ... "Omdömen

Det är uppenbart det rör sig om Surya, solen, som i Jyotish representerar rent medvetande, Creative Intelligence, Självet, källan till all kunskap och handling. Den ytliga ord innebörden av Agni är "eld" och Sun är den enda Graha som består av eld och upplysande med sitt ljus alla andra grahas i solsystemet. Precis som Agni är källan till hela Veda och vediska litteratur, kan solen ses som källan till alla aktivitet och livsformer i solsystemet.

Ile Review, "... visar Mechanics av ​​skapelsen, som finns i ordet Agnim. ... Det uttrycker första uppvaknandet av naturlagarna som de inleder verksamhet inom området medvetandet." Detta gäller Chandra, månen, eftersom månen i Jyotish representerar sinnet, som är bara ett annat uttryck för "verksamhet inom området medvetandet."

"Genom att vara medvetenhet, transparent för sig, framgår medvetandet inom sig ren potentialitet (Agnim) och svängda tillbaka på sig själv (lie) upprättar en" observatör-observerade "förhållande inom sin egen struktur. " Det är aktivitet i medvetandet som strukturerar subjekt och objekt relation inom odelbara helheten av medvetandet. Här har vi en beskrivning av hur sinnet avser rent medvetande, eller när det gäller Jyotish hur månen växelverkar med solen och vidare hur den återspeglar de värden av Sun. "Lie,"

Maharishi stater, "är den första groning av högsta intelligens för att bli det första uttrycket för Creative Intelligence." Denna passage beskriver hur sinnet uppstår ur rent medvetande. Maharishi har sagt att Ile betyder "att upprepa om och om igen" - när det gäller Jyotish avser detta främst till månen, eftersom månen representerar något av en cyklisk natur. Under processen av Transcendental Meditation, sinnet "kurvorna tillbaka till sig själv," som månen övergår i Sun varje månad igen. Detta illustrerar det faktum att Ile avser de kvaliteter och egenskaper hos månen som beskrivs av Jyotish.

Purohitam Review, "... är ren potentialitet i rörelse ... det är helheten av medvetandet upplivad av självkännedom och förmåga att initiera åtgärder inom sin egen omanifesterade struktur ... den tysta initiator och inre regulatorn av alla åtgärder, The Fountainhead av all auktoritet, lag och makt ... "
I Jyotish, Mangala (Mars) beskrivs som armégeneral, initiativtagare till åtgärden, arketypen av makt och auktoritet. Maharishi betonar att makt och myndighet som uppvisas av Purohitam, härrör från Agnim - detta är just fallet med Mangala, armén allmänhet vars makt och auktoritet bygger på styrkan av kungen Surya (solen)
dessa. Parlamentet konstatera att Purohitam avser Mangala.

Yagyasya Review, "... uttrycker koden för åtgärder som kan uppnås varje önskad mål. Mekanik prestation är att medvetandet, helt enkelt genom att följa sin egen natur, sätter sin oändliga potential för användning i verksamhetsområde. "Omdömen Medvetandet uttrycker sin karaktär genom önskar. Som önskar är det ultimata sättet att uppnå någonting. Denna princip gäller perfekt till Rahu (norra lunar månen nod), eftersom sin natur är att önska, och för att uppnå ett mål efter den andra.

Rahu är loket i livet, loket av lust, av vilka varelser följer sin egen natur. Det är intressant att notera att Shrimad Bhagavatam, en av de två Mahapuranas, nämner en galt inkarnation guds. Denna vildsvin är förkroppsligandet av alla Yagyas. Yagyas är subtila teknik för Vedic teknik, varigenom kan uppnås varje önskad mål.

I det andra kapitlet i Brihat Parashara Hora Shastra, Parashara räknar upp de tio inkarnationer av Gud, och klassificerar dem med hänvisning till en viss Graha. I denna klassificering galten inkarnations avser Rahu .. Från dessa punkter är det uppenbart att det finns en kosmisk motsvarighet mellan yagyasya och kvaliteter Rahu.

Devam Review, "... är impulsen för Creative Intelligence som spontant leder all verksamhet i en evolutionär riktning."

Detta är naturligtvis funktion Guru (Jupiter), som är guiden, läraren, den andliga uppfostrare av Devas, (impulser Creative Intelligence, personifierad som gudar). Av alla grahas är det främst kvaliteten på Guru som gör oss gå för evolutionen, expansion, upplysning, etc. Guru visar oss vägen mot förverkligandet av evolutionära mål och ambitioner. Från detta övervägande är det tydligt att devam är en exakt uttryck för principen om Guru.

Ritvijam Review, "... är den absoluta, icke-aktiva värdet av Creative Intelligence Den högsta intelligensen är så obegränsat att det kan fungera utan funktion -. dess blotta närvaro reglerar aktivitet så att det är spontant rätt . "... det är ..." den faktor som upprätthåller helheten av medvetande och vittnen all aktivitet "
Dessa attribut medvetande [minns: vi talar om olika kvaliteter av en och samma medvetande] påminner oss om egenskaper Shani (Saturn). Shani representerar det absoluta, tystnaden, meditation, introspektion, tillståndet i yoga, bevittnandet aspekten av vårt medvetande, porten till perfektion i livet. Den representerar vårt samvete, den inre ledstjärna för alla våra tankar, tal och handling. Det är alltså uppenbart att ritvijam representerar kärnan i Shani principen.

Hotaram Review, "... är Creative Intelligence i aktion. skäl ritvijam möter sig själv, Hotaram ansikten aktivitet" ... genom vilken ... "hela skalan av aktivitet kan förses med oändliga möjligheter Creative Intelligence, så att varje handling ger bäst resultat. Målet är livlig uppfyllelse i vågorna att leva. "
Denna beskrivning avser klart till Budha princip representeras av Graha Budha (Mercury), som är den snabbrörliga Graha av Creative Intelligence i aktion. Budha yrar intelligens, kreativitet, livlighet och glädje i alla faser av vårt dagliga liv och även i våra professionella sfären.

På nivån för den ytliga betydelsen av denna första richa av Rik Veda, hänvisar hotaram den faktiska utövande av en yagya (Vedic prestanda) - den person som reciterar lämpliga mantran i Vedas, medan dextrously hälla föreskrivna oblations in i elden. Detta är exakt den karakteristiska av Budha, som i Jyotish språkbruk, sägs att känna till alla de fyra Veda utantill, och är den dextrous, skicklig artist av intelligenta åtgärder. Alla dessa punkter klart och tydligt ett samband mellan hotaram och Budha.

Ratna Review, "... den rena briljans av Creative Intelligence lysande i sin mest koncentrerad form mellan tystnad och handling, absolut och relativ" ... det är "livets nåd i dess högsta form, kulmen på alla processer av evolution. "

Det är uppenbart att denna beskrivning kan endast avse Ketu (Södra lunar nod), eftersom Ketu är känd som "mokshakaraka" den bestower av moksha, befrielse, som Vedic vetenskap förklarar vara kulmen på alla processer evolutionen. Ketu står för total kunskap, total upplysning, som skiner i sin mest koncentrerad form mellan tystnad och handling, mellan absolut och relativ. Medvetandet återfinns i gapet mellan alla motsatta värden. Ketu, som sådan, är ingenting - det är bara en matematisk punkt som definieras av samspelet mellan solen och månen - mellan det Absoluta (solen) och den relativa (månen), mellan tystnad och dynamik. Ketu i Jyotish symbolik är relaterad till Sun, som den rena briljans av Creative Intelligence.

Det är intressant att notera att Rahu avser månen, som i Jyotish symbolik representerar sinnet. Enligt Vedic psykologi, är varje aktivitet i sinnet i sig ett uttryck för lust och därmed relatera Rahu principen både till månen samt till utförandet av yagyas som vi har sett tidigare. Omdömen På ytlig nivå av ordet -meaning, ratna betyder "juvel", och som sådan, avser det även Ketu, eftersom Ketu står för briljans, gnistor av eld och ovanliga eller slående företeelse fånga uppmärksamheten. I beskrivningen av nästa ord "dhatamam" Maharishi hänvisar till Ratna, som symboliserar upplysta människor. Alla dessa punkter etablera en relation mellan ratna och Ketu principen.

Dhatamam Review, "... visar medvetandet ha vuxit till en sådan grad koncentrerad fullkomlighet och renhet som det svämmar över att utstråla sitt värde i miljön." I dhatamam, Maharishi skriver, "medvetande visas som givaren av det högsta värdet i livet, som skänka upplysning och göra det allmänt tillgängliga."

På nivån för word-betyder "dhatamam" betyder givare. Att ge är ett uttryck för kärlek. Att ge är den spontana resultatet av överfyllda av fullhet medvetandet. De värden som representeras av "dhatamam", kan därför vara relaterad till den typ av Shukra (Venus), som står för principen om kärlek och dela, spontant utstråla dess värde för miljön.

Maharishi innebär att värdet av överlopp, som finns i dhatamam, är den spontana resultat av den koncentrerade fyllighet och renhet av medvetande. Det är intressant att notera att ordet-börden av Shukra är "ren". Den kärlek som Shukra står i Jyotish språkbruk är den spontana resultatet av fullhet medvetandet. Först när jaget upplevs i all sin renhet och fullhet sedan älska kan sedan spontant härrör från denna erfarenhet av Självkännedom. Alla dessa punkter bekräftar att dhatamam är relaterad till kärnan i Shukra principen, principen om kärlek och delning.

Copyright © 1998. Drs. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. All rights reserved Omdömen  ..