Thomas Merton på St John i Cross

Av alla dem i den mystiska traditionen att Thomas Merton uttryckte förkärlek för, kan det vara så att han vördade ingen är större än 16-talet spanska kontemplativ känd som Johannes av Korset. Men som Merton påpekar helgonet var inte känd under sin livstid, känns det trappistmunken tvungen att berätta om en man som i sin perfekt välgörenhet, var en ledstjärna för kristen spiritualty. Genom att fokusera på John &'; s brinnande engagemang för asketiska livsstil, även i tider av stora svårigheter, visar Merton hans läsare den sanna innebörden av helgonförklaring. I hans slutförandet av denna uppsats gör Merton det klart att detta arbete var ett illa dolt bön till John, hans kolleger kontemplativa. Han ber att läsaren, liksom författaren av arbetet kan beviljas den som bönen söker. Omdömen

Merton börjar sin behandling av Johannes av Korset runt den tid han kastades i fängelse av motståndarna av reformen han försökte ta med till Carmelite ordning. Det är denna period som är i fokus för uppsatsen, eftersom det är under denna period, enligt Thomas Merton, att hans mystiska relation med Herren tydligt kan ses. Merton beskriver att John &'; s cell berövades ljus och luft, och han fick se omvärlden endast när det tas för att offentligt gisslas. Men under hela den tiden, den kontemplativa höll om honom ödmjuka ensamhet som är ett kännetecken för män i hans station. Anledningen till detta, Merton förklarar berodde på hans önskan att ta itu inte med män, men bara Gud Omdömen

John gjorde så småningom sin flykt från fängelset i 1578, men Thomas Merton kan och 'en;. T hjälp men undrar vad det var under den tiden som trängt in i mörkret i sin kvävande cell. Han opines att tro mystikern var så stark att det inte skakades även när det verkade det skulle finnas något slut på sin plåga. Från rättegångarna mot Johannes av Korset, börjar Merton diskuterar lidande. I ögonen på Merton, får ingen människa bli ett helgon utan att lösa problemet med lidande, som Johannes av Korset gjorde. I själva verket, Merton fortsätter, har ingen människa utanför av författarna av skrifterna löst detta problem, liksom den spanska mystikern och kontemplativ. Enligt Merton, är problemet med lidande mest adekvat lösas på bar gärning av lidande själv. Det är erfarenheten, Merton skriver som fungerar som ett levande lösning på problemet. Omdömen

Thomas Merton fortsätter att betrakta hans kolleger mystiker som den renaste av själar, vars strikt och kompromisslös hängivenhet till ett liv i askes betraktas av några kristna som en livsstil för extrem för att realistiskt följas. Men Merton skriver att det inte är korrekt att märka det kontemplativa en extremist, eftersom han förvisad alla ytterligheter i sin egen ödmjukhet. Därför är han fortfarande neutral i sin enkelhet, sin lära endast anses omöjlig av normerna i ett samhälle som strävar efter att gömma sig från Gud genom att göra vad som krävs för att känna honom onödigt komplicerat. Enligt Thomas Merton, att det svåraste för en person av den moderna dagen acceptera om St Johannes av Korset är den kontemplativa livsstil som förde fram sin enastående inre ensamhet. När man har upplevt den här typen av ensamhet genom Guds nåd, John trodde, resan till honom blir mindre ett hinder än en glädje. Omdömen

Thomas Merton fortsätter att den livsstil som leddes av Johannes av Cross var en som specifikt följde den bibliska läran att någon människa som skulle komma efter Jesus skulle förneka sig själv. För detta ändamål, Merton står nästan i vördnad för det mystiska, vars kompletta självförnekelse dvärgar ansträngningar dagens moderna kontemplativa. I ögonen på Thomas Merton, är Johannes av Korset en av de mest tillgängliga helgon. Genom sitt skriftliga arbeten, Merton skriver, bares han sin själ så få män i hans ställning någonsin. Det är genom detta arbete som mystikern av den moderna dagen kan få en inblick i vad det verkligen innebär att uppnå helgonskap Omdömen  ..