In Search of Real Gardens: En romanförfattare är på plats Research

“ En saga är en imaginär trädgård med riktiga paddor i det &"; Omdömen

I don &'en; t känner källan till detta citat, men jag tar det. som min utgångspunkt för det här kontot, eftersom den motsatta definition gäller mina romaner om den keltiska Mary Magdalen. Maeve är en imaginär karaktär, utan anspråk på historicitet, men hon lever i den här världen, och jag vill att min skildring av det att vara så levande och korrekt som möjligt - en riktig trädgård, eller bordell, tempel, heliga lund, stad. För vart och ett av de tre romanerna, har jag gjort på plats forskning, liksom omfattande läsning, och i varje fall mitt möte med själva marken har bidragit till att informera historien.

För Passion of Mary Magdalen, jag gjorde resor till Italien och till Israel. I Rom vandrade jag runt forumet, hitta de platser som jag hade läst om, platsen för College of Vestal Virgins, hörnet där Maeve skulle ha sålts som slav, Sacra Via där anhängare till olika gudar eller medborgerlig orsaker gjort rituella processioner . En guidebok, (senare stulen så jag kan &'en; t citera det), även berättade för mig hur man hittar en helgedom till cloacina, gudinna avloppet - ett särskilt romersk gudom, med tanke på deras geni för VVS. Jag klättrade Palatinen och promenerade ner till Circus Maximus, platsen för alla vagnen raser och gladiatorspel, i Maeve &'; s-tid Colosseum ännu byggas. Och jag promenerade längs Tibern absorbera synen och ljudet av floden, besöker platsen där Maeve &'; s stulen båt skulle upphävas.

Rom är en modern stad, och Forumet är en ruin. Det utforska Pompeji som gav mig den starkaste känsla av vad det skulle ha känts som att Maeve att leva i Rom. De fria brittiska kelterna levde i små kluster av runda Lerklining hyddor. De hade en mycket sofistikerad muntlig tradition och rättssystem - bevaras och undervisas av druider vars klassrum var heliga lundar. Om man tittar på Celtic konst, ser du inga raka linjer, bara cirklar, spiraler, komplex knut arbete. Även deras grödor planterades i böjda rader. De levde väldigt mycket utomhus, vallning (och plundra) nötkreatur, ambulerande i krigare band, reser i stam- grupper till olika festival sammankomster. Omdömen

Pompeji, däremot, är innesluten. Märkligt nog, gjorde det mig att tänka på ett köpcentrum. Inuti kan du vara helt omedvetna om världen utanför - i Pompeji och' s fall havet och en enorm, rökning vulkan som skulle begrava staden i 79AD. Jag kände att romarna ville ha det på det sättet. Allt skalas ned till mänsklig storlek, inklusive natur, avbildad i pastorala fresker i husen av de rika. Dessa människor gillade inramning saker, som innehåller saker. Med någon från ett land utan städer, där allt är rund, skulle första århundradet romerska liv har känt klaustrofobisk och kvävande.

Det är klart jag besökte Pompeji &'; s bordell, som var så små att det var svårt att föreställa sig det även när jag var rätt där - en smal rum med stensängar inbyggd i väggen. Det fanns vissa graffiti om en hora vid namn Succula, källa för namnet på en Maeve &'; s syster horor. The Vine och Fig Tree är inte så trångt, eftersom Domitia Tertia kommer från aristokratin. Men även de rika bebodda mindre utrymmen än vi kanske tror, ​​och fresker användes, tror jag, för att göra rummen verkar större, hur vi kan använda speglar. Omdömen

Många romare av senatorsklassen hade herrgårdar , arbetat med slavarbete, där de drog sig tillbaka då och då. Paulina &'; s egendom med utsikt över Nemi - en krater sjö ligger i sidan av ett berg. Jag valde platsen på grund av de ännu bevarade resterna av ett tempel Diana, och eftersom den heliga lunden vid Nemi är inställningen för legenden om Golden Bough som berättade av James Fraser. Jag blev fascinerad av historien om undgått slav som styr som King of the Grove - så länge han kan besegra alla utmanare. När jag besökte Nemi den branta förbjuder berget och mörka sjön tog tag i min fantasi. Omdömen

Jag kom till Jerusalem under Ramadan. Muslimska pilgrimer från hela hälldes in i staden för att besöka Klippdomen, en av de mest heliga platser i islam, andra bara till Kaba stenen i Mecka. Medan festivalfolkmassor, främst i traditionella arabiska kläder, trängdes Tempelberget, stod beväpnade israeliska soldater vakt längs väggarna, redo att reagera snabbt vid minsta antydan till en störning - precis som romerska soldater måste ha stått två tusen år sedan skannar skaror av judiska pilgrimer under påsken. I det spända atmosfär, nästan ingen fantasi som krävs för att resa i tiden. Korsningen mellan öst och väst, har Israel alltid varit hem för olika folk som ibland krockar våldsamt. De moderna judar som återvänt till Israel är i stort sett europeiskt i bakgrunden, medan palestinierna, av hävd och sätt att leva, är förmodligen mer liknar de gamla judarna än sina moderna motsvarigheter. En tragisk ironi.

Jag gjorde allt en turist är tänkt att göra i Jerusalem. Jag sedd ovanifrån en del av två tusen år gamla trottoaren. Jag promenerade Via Dolorosa, en tradition som går endast till tiden för korsfararna, och enligt vissa bibliska forskare är inte den väg Jesus skulle ha tagit till korset. Jag gick in i mullrande kyrkan av den heliga graven, under ledning av fem (tror jag) olika valörer. Jag stod på rad och rörde den plats där Jesus skulle ha blivit korsfäst och promenerade genom sin påstådda grav, eller en av dem ändå. Anglikanerna har en rival teori om platsen för korsfästelsen och placera den utanför de medeltida murarna i den gamla staden. De har en rival grav också, en riktig en som går till 1: a århundradet och är stor nog att ha inrymt en liten familj. Utanför det är en riktig trädgård där man kan föreställa sig Jesus beskärning av träden på uppståndelsen morgonen, väntar på Mary Magdalen att känna igen honom. Eftersom det var utomhus och mindre trångt - eller kanske på grund av alla mina anglikanska förfäder - denna webbplats hade mer överklagande än den traditionella. På Olivberget kände jag närmast historien. Jag satt bland varvliknande rötter i ett stort olivträd så gammal att det kan ha varit unga när Jesus - och Maeve -. Vandrade fram och tillbaka mellan Jerusalem och Betania Omdömen

På vägen till Nasaret vi slutade vid den romerska staden Caesarea där en del VVS geni (i romanen Paulina &'; s andre make) kom upp med idén att rengöra avlopp med tidvattnet. Stoppet i Nasaret var kort, så jag fick en chans att gå till Klippan över vilken uppretade bybor försökte kasta Jesus, men det var tydligt att sådana branta droppar i överflöd och även klart varför stening skulle ha varit en populär form av utförande. Även Galiléen är mycket mer frodig lantbruks än i söder, stenar är aldrig utom räckhåll.

Vi anlände till Galileiska sjön på natten och stannade i en kibbutz - som jag upptäckte nästa dag var bara en kort promenad från platsen för 1: a århundradet staden Magdala. Jag önskar att jag kunde ha stannat kvar i flera dagar genom detta innanhav, titta på skiftande ljus och väder, bevittnar en av de stormar som kan växa upp från ingenstans. Jag har haft att föreställa sig sjön och 'en; s olika aspekter, som vi hade bara en grå dag som avsatts för oss. Men jag minns fortfarande spänningen i båttur vi tog till Kafarnaum och förverkligandet av hur sjön resor gjorde alla städer så nära varandra. Peter &'; s hemstad Kafarnaum och Magdala är bara cirka tjugo minuters mellanrum av vatten. Jag har alltid tänkt på Maria från Betania och Maria från Magdala som två skilda personer, till skillnad från många som insisterar på att slå samman sina identiteter. Ute på sjön, blickar tillbaka på stranden av Magdala med klipporna av berget Arbel tornar över över det, kände jag mig upprättelse av geografin.

Places kan ta fram känslor som är mer än vår egen. I Jerusalem Jag minns vandrade bort från resten av turnén och sitta ner på marken. När jag tittade ut över Kedron Valley, jag plockade upp en handfull av smuts och kände överväldigad av sorg denna stad har känt. Galilee verkade en enklare plats - mer vatten, mer vegetation, den breddning av vatten och himmel. Efter att ha läst och åter läsa evangelierna, har det ofta slog mig hur drastiskt Jesus &'; humörsvängningar under de korta berättelser. Galileen, där han ofta predikade från en båt, är inställningen för Bergspredikan, hans poetiska framkallande av Himmelriket, hans mirakulösa högtider. Senare i Jerusalem, hans egen heliga, pilgrimsfärd stad, Jesus plågas av en känsla av undergång -. Förutser inte bara sin egen död men katastrofer framöver, de sorger som fortsätter än i dag Omdömen

Vi återvände till Jerusalem med hjälp av Jordanfloden Dalen och Döda havet. Vad jag minns mest av denna vilda terräng, där Johannes Döparen predikade och störtade hans anhängare i grumligt vatten, är de nakna bergen, koppärrig med grottor, den typ av grottor som gömde och bevaras Dödahavsrullarna i årtusenden. Körning upp från Döda havet (där jag simmade på nyår och' s Day, 1999) på Jerusalem-Jeriko väg, passerade vi familjer beduiner valla får som betade på de få knippen av allt levande. Det var lätt att föreställa Jesus vandrade i öknen i ett förändrat tillstånd, tar skydd i en av dessa grottor. Lätt att föreställa sig hur banditer skulle kunna gömma sig bakom rock outcroppings och byten om resenärer som den den barmhärtige samariten räddade. En öken vildmark doesn &'; t ändra mycket. Den starkness av marken, skärpan i skuggorna, djupet av himlen, ligga kvar i min fantasi och bli en del av landskapet.

Öknar är lika verkliga som trädgårdar. När jag återvände hem från dessa pilgrimsfärder och fortsatte att skriva, var min vision livade av öknar, trottoarer, trädgårdar och sjöar, berg och bordeller min Magdalen kanske har sett med egna ögon Omdömen

Copyright ©. 2006 Elizabeth Cunningham Omdömen.