Tid och Eternity

"Man måste alltid vara berusad, som säger allt, det finns ingen annan punkt. För att inte känna den fruktansvärda bördan av tiden som blåmärken dina axlar och böjer dig till marken, måste du få berusad oavbrutet . " --Charles Baudelaire

Läs mer värdefull än någon förvärv av människan, men långt mer föränderlig än kvicksilver i handflatan är den typ av tiden. Dess snabbt passerar tidvattnet har strödda jorden med glömda imperier och potentater. I dess kölvatten, gravstenar presentera en konstant vittne till sin seger erövring av jordiska tillvaro. Ur en antropocentrisk perspektiv tid är alltid den outtalade fiende som lurar i det bakre rummet i sinnet, alltid föra att slutgiltig noggranna planer för livet. Fluid karaktär tid lämnar inget orörd, tvingar vår dödlighet att längta en transfixing vid tidpunkten för vår högsta, tillfällig belåtenhet. "Därför att jag känner en högdragen missnöje för min brutto fläck av dödlighet, jag finner ingen glädje i alla element som inte kan tvätta mitt kött ifrån mig." (Edward Struble Johnson, Jr., "Anthology av Verse" från Yale litterär tidskrift, 1836-1936, s. 133) Viljan att utdrag ur tiden i varje successiv händelse varje tänkbar uppfyllelse slutar i total meningslöshet. Denna Anwei av ande, själ och sinne är de resulterande konsekvenserna av tidens illusoriska natur. Det kan lova, men kan aldrig uppfylla. För innebörden av tiden inte är inneboende inom kontinuum av tid. "Och allt som mina ögon önskade jag inte neka dem. Jag har inte undanhålla mitt hjärta från någon glädje för mitt hjärta var nöjd på grund av all min möda och detta var min belöning för allt mitt arbete. Därför ansåg jag alla mina aktiviteter som min händer hade gjort och arbetsmarknaden som jag hade utövat, och se allt var meningslösa och sträva efter vind och det fanns ingen vinst under solen. " (Eccles 2: 10-11.) Review

Epitelet moderna sekularism har uppfört en vägg, en gräns för nuet, som omringade den enskilde i ett fängelse av "nu", futilly försöker att injicera i nuet verkligheten i transcendenta. Ett försök att föreviga tid, har lämnat sekulär utan hopp, lever från mikrosekund att mikrotrycka tid ultimata dominans, död. Tid saknar en vilje ursprung som har förutbestämt en linjär utveckling flyttar epok av epok mot en utstuderad telios blir ett irrationellt blinda kraft brute energi, med ursprung från ingenting, på väg mot ingenting och sopa alla inom den i ogiltighet av icke-existens. Något att leva för. "I och ensam jag har absurditet och utan anledning förde ordning ur kaos, att jag ensam, grovt och dumt, utan kosmisk innebörd eller rationell grund, har gjort en värld ur ingenting, och med att medvetenheten min världs själv vacklar på randen av intighet varifrån den kom. " (John Paul Sartre, citerat från "The Philosophy of Decadentism", s. 22, Norberto Bobbio, 1948) Review

Under de senaste två decennierna en ny valör har uppstått på den amerikanska scenen. "First Church of the Big Bang." Den Aristotilian modell av universum, är "Steady State" teori, som har dominerat västerländsk vetenskap och filosofi, inte betraktas som stabilt längre. Det vetenskapliga samfundet alltmer överge sina led och omfamna "Big Bang" modell av skapelsen, som förutsätter en uppkomsten av universum. "Vissa forskare är missnöjda med tanken att världen började på detta sätt. Tills nyligen, många av mina kolleger föredrog Steady State teorin, som hävdar att universum inte hade någon början och är evigt. Men de senaste rönen gör det nästan säkert att Big Bang verkligen inträffa miljoner år sedan. " (Robert Jastrow, Gud och Astronomer, s. 14) är mer och mer bevis som samlat för att stärka tron ​​på en enda händelse, en uppkomst till hela skapelsen och tid. Hubbleteleskopet har inte bara bekräftat Big Bang, men också sin skötare rumtiden sats av den allmänna relativitetsteorin tas fram av Steven Hawking, Roger Penrose och George Ellis. "Alla de stora kosmologiska upptäckterna i det tjugonde århundradet flyga i ansiktet av materialistiska föreställningar om det oändliga, slumpmässiga universum." (Hugh Ross, fysiker) Det är uppfriskande roligt att höra det vetenskapliga samfundet slutligen bekräftar att det nyskapande försäkran om Genesis 1: 1 och dess åtföljande berättelsen är i harmoni med de senaste upptäckterna av kosmologi. "Nu ser vi hur astronomiska bevis leder till en biblisk syn på världens uppkomst Detaljerna skiljer sig, men de viktigaste elementen i de astronomiska och bibliska räkenskaper Genesis är desamma. Kedjan av händelser som leder till människan började plötsligt och skarpt vid en bestämd tidpunkt i en blixt av ljus och energi. " (Robert Jastrow, Gud och Astronomer, s. 14) Review

Expanderande på Albert Einsteins ekvationer i den allmänna relativitets, med sin kosmologiska slutsatser att universum hade en början, de ovannämnda fysiker, Hawking, Penrose och Ellis gjorde en upptäckt som inkräktar på den rådande världsbilden av materia, tid och historia. De tre fysiker fastställt att frågan var inte bara begränsad men att tid och rum hade också en början. "När man går tillbaka till den verkliga tid som vi lever, men det kommer fortfarande verkar vara singulariteter [det ögonblick då universum kom från en punkt utan storlek] ... i realtid, har universum en början och ett slut på singularitet som bildar en gräns till rumtiden och då vetenskapens lagar bryts ned. " (Steven Hawking, A Brief History of Time, s. 139) rumtid sats allmänna relativitets anges av Hawking och andra angränsande den dominerande skapa modell, Big Bang, fastställs den tiden hade en samtidig början med ursprung universum. Det var i själva verket uppkomsten av universum inte en kosmisk explosion inom redan existerande tid i tomma, svarta rymden. Tid och materia hade en samtidig början.

Konsekvenserna av sådana kosmologiska upptäckter har enorma konsekvenser filosofiskt och teologiskt. Inom tidsdimensionen mellan orsak och verkan fenomen äger rum, men utan gången finns det ingen känd orsaks att producera någon effekt. Om tiden hade en genesis samtidigt med universums ursprung så måste med nödvändighet vara en föregångare verklighet eller dimension som fanns innan tiden och var dess avgörande matris. Denna dimension skulle inte bli föremål för tid eller utrymme på något villkorad sätt, men skulle vara förhand av en sådan. "Om tidens början är samtidigt med början av universum, som rumtiden sats säger, då orsaken till universum måste finnas någon enheter som är verksamma i en tidsdimension helt oberoende och preexistent till tidsdimensionen i kosmos." (Hugh Ross, Skaparen och kosmos, s 76). Omdömen

"I begynnelsen skapade Gud himmel och jord ..." (Mos 1: 1) Review

en kortfattad och diskret deklaration där anges axiom tid och historia. Tid är en skapelse från en transcendent Gud. Den eviga suveräna Guds vilja avrättades i en fiat sätt föra fram universum och dess åtföljande ordning och design. Skapelsen är produkten av en gudomlig ord. "För talade han, och det gjordes, han befallde och det stod där." (Ps 33: 9.) I ett enstavigt "vara" den bestämd Guds vilja lades fram av ett kommando som concretionized hans eviga vilja. För att citera de latinska teologerna "Dictum Factum" (dvs "sade gjort") ingen fördröjning har insatt. Skapelsen är effekten av en kreativ ord. "... ty han befallde och de skapades." (Ps 148: 5.) "Ett ord av hans kan göra mer på ett ögonblick än de förenade krafter himmel och jord kan göra till evigheten." (David Clarkson, Puritan teolog) Det var så lätt och smidig för Gud att skapa universum som för en man att andas ett andetag. "Genom Herrens ord himlarna gjordes och genom andas hans mun hela dess härskara." (Ps 33: 6.) Den revelatory fiat Guds genljuder fortfarande genom skapande, genom den talade kommandot hela skapelsen har varit stabil i miljarder år. "Han har också etablerat dem [alla order av skapelsen] från evighet till evighet, han har gjort ett dekret som inte förgås." (Ps 148: 6.) Hur transcendent mäktiga måste denna eviga Gud som kan tala på ett sådant sätt att skapa och bevara sin skapelse.

Det finns en teologisk förutsättning ligger till grund för verkligheten om Gud som Skaparen, evig Gud. Gud är evig till sin natur. "Lovad vare Herren, Israels Gud, från evighet till evighet. Amen, Amen." (Ps. 41:13) "Ty så säger hög och upphöjd en som lever för evigt, vars namn är heliga, jag bor på en hög och helig plats, ..." (Jes. 57:15, se även Mos 21 : 33 och Ps 90: 1-4.) Eternity är konstant tillstånd av fullkomlighet Guds. Den permanent tillstånd av beständigheten i helig, suveräna vilja, makt, kärlek, Guds väsen. Evigheten är den dimension som motsvarar Guds eviga natur. "Evigheten är en evig löptid ... evighet strider mot tiden, och är därför en permanent och oföränderlig stat, en perfekt besittning av liv utan någon variation ... oändlig, oföränderlig varaktighet." (Steven Charnock, förekomsten och attribut av Gud) Eftersom Gud är evig han är oändlig av naturen. Han är utan gräns, måttlös och unlimitable. Ingenting i skapelsen eller tid kan hindra, innehålla eller begränsa honom. Han är unlimitable med naturen ", men då Gud verkligen bo på jorden? Se, himmel och den högsta himlen kan inte innehålla Dig, hur mycket mindre då detta hus som jag har byggt!" (I Kings 8:27, se även II Krön 2:. 6 och 6: 8) Inte binds av tid eller händelser där kan Gud verka samtidigt i otaliga dimensioner.

Tillfälligt evighet Gud skapade tid. Den har således en början och ett slut [fulländad punkt] flyttas längs linjärt. Genom en av de framträdande namnen för Gud i testamentet Gud gamla förklarar att han är Herren Gud genom tiderna och historia. "Så säger Herren, Israels konung och hans förlossare, HERREN Sebaot: Jag är den förste [Aleph] och jag är den siste [Tau], och det finns ingen Gud förutom mig." (Jes 44: 6., 41: 1-4, 48:12) "Första och sista" är det hebreiska ord aleph och tau, de första och sista bokstäverna i det hebreiska alfabetet. De användes i rabbinic litteraturen för att beskriva det som är allt omfattande, total och fullständig. Rabbinerna sade att "Adam överträtt lagen från aleph till tau." Men "Abraham höll lagen från aleph till tau." Vilket indikerar total och fullständig, allt omfattande. Denna titel antyder att Gud är samtidigt i början och slutet på historien, men förekommer i varje efterföljande rörelse däri. Gud omsluter och gränser hela tiden med sin bestående närvaro och suveräna vilja. Han inleder den, sammanfattar det, och finns i alla dess rörelser. Gud kontrollerar varje nanosekund, styra det tillsammans med sin fulländade mål. Gud är tidens uppkomst och omega punkt samtidigt och inom varje mellanliggande andra mättar den med sin försynens bevarande, riktning och förlösande nåd. Deklarationen "Första och sista" avslöjar allomfattande kontroll av historien av Gud. Som initiativtagare (första) tid och dess innehåll (nationella och individuella liv, historiskt liv), står han före allting, utanför inneslutning av tiden, med all historia inom hans eviga syfte. Som den sista (bokstav hebreiska "på de sista sakerna") Gud ligger nu på sista utgången av tid, den sista sekund, som historiens fulländade mål centrering enbart i honom. "... eftersom Gud själv kommer att vara där i slutet. Men efter att ha varit det också i början Han omsluter således all historia i en ring." (George AF Knight, Deutero-Jesaja, s. 51) Review

För att citera William Blake, "Tid är i händerna på evigheten." Det existerar genom Guds tillsättnings att evigheten tillgängliga för människan. Tid är den skapade dimensionen i vilken den evige Guden nedlåter att visa sin eviga natur att hans verk (Mos 2: 7) med den ultimata avsikt att förbereda de som skapats i tid för evig gemenskap med honom (Ps 11: 7., 73: 25-26, 140:. 13, Joh 17:26, II Kor. 5: 8, Rev. 21: 1-4). Solomon beskriver teistiska tidsperspektiv, "Han har gjort allt vackert i sin tid ..." (Eccles. 3:11). Han utnyttjade det hebreiska ordet "yaphah" som ofta används i Gamla testamentet för att beskriva konturen av en vacker kvinna (Mos 00:14, 29:17). Salomo ser i historien en symmetri, en harmoni, en kontur av inbördes förbundna och design. Det finns en skönhet och då som avsett och regisserad av Gud. Psalmisten beskriver Guds utforma de dagar som utgör en livstid på det mest specifikt sätt. "Dina ögon har sett mina oformade ämnet, och i Din bok de var alla skrivna, de dagar som har förordnat för mig, då ännu det var inte en av dem." (Ps 139:. 16) Gud intrikat utformade cellerna, senor, har vävnad våra kroppar lika intrikat som Gud danade våra dagar. Ordet "Yeser" översättas "ordinerade" eller "gammalmodiga" beskriver arbetet i krukmakarens som formar lera in i hans förutbestämda konstruktion (Jes 29:16, Jer 18:.. 2-6). Yeser beskriver Gud, den gudomliga Potter, bildar man av stoft från jorden i den mest specifika, intrikata sätt (Mos 2: 7). Gud har fashioned, som keramiker formar lera, dagarna i våra liv. Det är en anpassad ordna en särskild utformning, av karaktären av våra dagar med ursprung i evigheten. Oavsett omständigheter, försök, händelser, tryck som skulle avslöja hans natur och leder oss till honom har formad av Gud. De gånger då jag är pressad till bristningsgränsen och stupa med omsorg, har han arrangerat. Ty sådan sammanflödet Han avslöjar för oss sin nåd och barmhärtighet och vi leds att lita på honom. "Skaparen inte skjuta ut båten i individens liv för att ta sin chans på tidens ström. Dagarna var" bildas "av honom. Även till denna grad tar han hand om oss." (JA Motyer "Psaltaren, New Bible Commentary" s. 539) Han har arkitekten våra dagar så att rubba oss från dra av övergående och obeständiga till det eviga. Han har utformat våra dagar för att vara det centrala i dem. Dagarna Hans viga (som till sitt innehåll och karaktär) är att anpassa oss till sin avbild. Montering av troende för evigt gemenskap med honom. Varje ögonblick av tiden blir evighet tillgänglig för oss.

Dagen för motgångar och välstånd arrangeras av Gud (Eccles. 07:14). Gud har påbjudit livslängden för varje människa (Job 14: 5). Den dödsstund utses av Gud (Eccles 07:17, Joh 21:.. 18-19, Rom 14: 7-8., Heb 09:27.). Växlingar i livet, de kritiska vändpunkter, som gudomligt utses att avslöja Guds eviga suveränitet, är ensam i centrum för Guds händer (Ps. 31:15).

"... och se, jag är med er alla dagar till tidens ände." (Matt. 28:20) Review

I en flyttbil löfte, bekräftar Jesus att han aldrig skulle lämna lärjungarna ensam. För hans bestående närvaro skulle i varje sekventiell sekund av livet vara med dem i totaliteten av varje ögonblick av varje dag. Den bokstavliga grekiska texten läser, "... hela varje dag." Han som infördes i prologen av Matthew som Immanuel (dvs "Mighty Gud med oss" Matt. 01:23) är fortfarande Gud med oss ​​åt tidsålderns. Den upphöjde Kristus bekräftar i en förklaring frighted med innebörden av Gudomen, är han Alfa och Omega (den grekiska motsvarigheten till hebreiska "Aleph" och "Tau"). "Jag är A och O, säger Herren Gud, som är och som var och som skall komma, den Allsmäktige." (Upp 1: 8, 21: 6, 22:13). Jesus utan förbehåll förklarar att han är den suveräna Herre över all tid och historia. Det är en bekräftelse som lovar Hans oföränderliga trogna närvaro till sitt folk througout alla växlingar i livet. Vad en förankring detta skulle vara att den förföljda kyrkan fångas i virveln av romerska förtryck.

De otaliga epoker flyttar successivt i linjärt slutändan kommer att föras till en slutgiltighet, kommer de frälsta skåda Gud "ansikte mot ansikte" och leva i den ansikte för evigt. "Och jag hörde en stark röst från tronen och sa:" Se, nu står Guds tabernakel bland män, och han skall bo ibland dem, och de skall vara hans folk, och Gud själv skall vara bland dem, och han skall torka bort alla tårar från deras ögon, och det inte längre finnas någon död, det ska inte längre finnas någon sorg eller gråt eller smärta, de första saker har gått bort "och han som sitter på tronen sade: 'Se, jag am gör allting nytt. " Och han sa: "Skriv, ty dessa ord är trovärdiga och sanna." Och han sade till mig: "Det är gjort, jag är Alfa och Omega, början och slutet. Jag kommer att ge till den som törstar från våren livets vatten utan kostnad." (Uppenbarelseboken 21: 3-6) Review

". Jag har ingen önskan om Thy Paradise, och inte heller någon önskan om lycka i världen att komma Jag vill Dig och Dig själv." (Anonymous judiska bön) Review.