Hörsel Voices

(Kings II kapitel 25) “ Det hände i det nionde året av Sidkia &'; s regeringstid, i tionde månaden, på tionde dagen i månaden, som Nebukadnessar, konungen i Babylonien, han och hela hans armé, kom att föra krig mot Jerusalem och lägrade nära den, och byggde en belägring torn runt &";. Omdömen

Jeremia hade profetera ankomsten av en storm från Babylon i år. Ingen lyssnade. “ Det skulle aldrig hända Jerusalem &"!; Ingen ville lyssna, så de kastade profeten i en grop och fängelse. Babylon &'; s arméer hade redan besökt Jerusalem. Sidkia var kung bara för att hans bror Jojakin, togs tillfånga av Nebukadnessar. Sidkia var inte hans riktiga namn. Den 21-åriga Mattanja döptes av babylonierna; de kontrollerade allt, inte bara som var kung, men även hans namn! Och Jeremia fortsatte att varna folk hur sårbara de var, och hur osäker deras situation. Men folket inte hörde profeten. De ville inte lyssna. “ Det skulle aldrig hända Jerusalem &". “ Det kommer aldrig att hända mig &";. Omdömen

Babylonierna var på väggarna i staden och Jeremia ropade till folket att lyssna till Gud och' s budskap. Kanske nu de skulle lyssna på den man som talade på Gud och' s namn. Men folket inte uppmärksamma profeten och 'en; s röst. De ville inte höra. De kunde ha förhindrat förstörelsen av Jerusalem. De hade gott om möjligheter att överlämna sig till babylonierna. Men de kunde inte höra Guds &'; s röst i Jeremia &'; s rop. De ville inte höra Guds och' s budskap i sina nya omständigheter, även när belägrings väggarna byggs runt Jerusalem. De kunde höra hammare näven bort på väggarna som skulle stava sin undergång, men de lyssnade inte. De var inte döv. De valde att inte höra Omdömen

De kan ha valt att stänga ute Gud och' s. Röst, Jeremias och' s rop, ljudet av Nebukadnessar &'; s soldater marschera, buller från konstruktion och högt och tydligt uttalanden deras politiska och militära realiteter, men vi kan höra ljudet av desperation och frustration i Jeremia &'; s ord Omdömen

Vi, folket i Sema “. Hör O &'; Israel &" ;, så ofta väljer att inte höra. Vi stänger ute varningarna från Jeremia. Vi ignorerade varningssignaler om Hitler och' s upphov till makten. Vi stänga ute mycket tydligt budskap i Iran när radikala islamister störtade shahen. Vi som upprepade gånger påminna oss att höra och uppmärksamma, helt enkelt glida in selektiv hörsel. Hur kan vi höra ord Shema som vi borde om vi så lätt kan välja vad man inte ska höra? Antingen vi hör röster Guds profeter och historia, eller vi inte Omdömen

Vi minns dövhet av våra förfäder i belägrade Jerusalem och vi “. Snabbt &" ;! Vore det inte mer logiskt att ägna tionde av Tevet att lära sig att lyssna? Varför vi fastar Omdömen

(Zohar, volym 2, 20b) Rabbi Eliezer skulle be följande ord när han skulle snabbt:? &Ldquo; Det avslöjas och kända innan du, Gud, min Herre, Herre av mina förfäder , att jag erbjuder alla att min kropp brinner av sig själv som ett offer till dig. Kan det vara Din önskan att lukten som stiger upp från min mun som jag snabbt anses vara likvärdiga med doften av brännoffret som det brinner på din altare &";. Omdömen

Rabbi Eliezer &'; s bön lär oss att vi vill Gud att uppmärksamma vår fasta, precis som han skulle uppmärksamma ett offer bränner på hans altare. Vi ber Master of the Universe att uppmärksamma, att höra oss, att lyssna. Vi kan inte uträtta något med vår snabbt om Gud inte ta del av vår svaga insats på fastställande våra misstag. Vi kan inte be Gud att lyssna om vi fortsätter att stänga våra öron till honom. En snabb är en bön. En bön måste höras. En bön bör inleda en konversation. Ett samtal kan inte utvecklas om någondera parten inte höra den andra. Jeremia uttrycker denna idé i en kraftfull vers (14:12): “ Om de snabbt, jag kommer inte att lyssna på deras samtal &"; Omdömen

Den snabba på tionde av Tevet är en bön,. en bön som endast kan vara effektiva om vi kommer ihåg att lyssna till Gud och' s röst Omdömen  ..