Fred i Meditation

Att vara i fred är hjärtat av buddhismen. När jag tänker på vad jag försöker göra i meditation, jag försöker visa allt som uppstår som Buddha; att ingenting behöver någonsin att skjutas bort eller grep efter. I mitt dagliga liv, jag försöker få en fredlig hjärta till vad jag upplever, utan förbehåll. Omdömen

Även om jag har mediterar och utbildning för tjugofem år, jag tycker fortfarande att det är mycket lätt att gå vilse och absorberas i flödet av mitt liv och förlora mitt perspektiv på vad som är viktigt och verkligt. Jag finner mig ofta att fastna i detaljerna i min dag, så att mitt sinne att fyllas med oro och rädsla, önskningar och drömmar. I meditation, jag försöker att vara stilla och tyst nog att vara medveten om vad jag tänker och känner. Omdömen

Till exempel har jag tillbringat många dagar tillåta mönster av oroliga tankar att fylla mig. När jag är oroande, jag måste påminna mig själv om att jag väljer att oroa. Att vara orolig är inte något som är ålagts mig genom svåra omständigheter. Jag tillåter mitt sinne och hjärta för att klamra sig fast vid min oro och önskningar. Jag kan inte stoppa en orolig tanke uppstår i mitt sinne. Men låter mig absorberas i min oro är mitt val. Jag har alltid ett bättre val för att släppa mina oroliga tankar och tillbaka mitt hjärta till stillhet och acceptans. Det skulle vara lätt om jag kunde finna frid genom att släppa ett oroande problem bara en gång, men jag behöver i allmänhet att släppa mina bekymmer igen, och igen, och igen. Den verkliga lösningen är svårt och kräver tålamod och vilja. Omdömen

Denna uthyrning gå igen och igen är inte en kall mekanisk handling av praktiken. Att släppa taget kräver min tro att allt i mitt liv är ett uttryck för den gränslösa hjärtat av Buddha. Då kan jag ta med min tro att belysa den sanna naturen av mina problem, så att jag kan frigöra mitt hjärta och se och uppleva det overkliga karaktär mina problem och mitt lidande. Omdömen

När jag inser varje akt att släppa är en handling av tro, finner jag det lättare att få medlidande för den del av mig som fortfarande tvivlar på Dharma. Orenheter fortfarande hitta ett hem i mitt hjärta, vilket betyder att jag brinner fortfarande med mycket verkliga önskningar, rädslor och illvilja. Freden i att släppa taget och bara vara närvarande och acceptera är mycket svårt eftersom resultatet kan tyckas vara bara frånvaron av allt som vi finner meningsfulla. Detta är anledningen till att världen är full av människor som undrar varför någon skulle vilja titta på en vägg i timmar. Det är ovanligt att träffa den person som driver fred i stället för ett liv som är fylld med till synes meningsfulla aktiviteter och förhoppningsvis även lite spänning. Omdömen

Att släppa taget är hjärtat i andligt liv, men det andliga livet är svårt . Detta beror på, medan våra liv och även våra drömmar kan tyckas ha en levande, brännande verklighet, släppa kan tyckas kallt, tom och overkligt. Men vad ger en till andligt liv, och sedan håller en går, är den intuitiv känsla att det inom stillhet i våra hjärtan, kan vi hitta vårt sanna och djupaste längtan. Andliga livet är odling av denna lilla låga av andlig intuition tills den lyser hela vårt liv och världen med tanke på Buddha. Omdömen

Serene Reflection Meditation innebär att vi tillåter alla tankar och känslor att ses och inte undertryckas. Vi tillåter inte någon tanke eller känsla för att kontrollera oss. Vi försöker att ge allt som uppstår helt enkelt reflekteras vårt sinne. Vårt sinne är jordad, först i vår tro, och sedan i vår växande erfarenhet som vi tränar, att allt vi vill, har vi redan i våra hjärtan. Omdömen

Jag har ofta velat fred men då sköt fred bort genom att kräva att någon aspekt av mig själv eller världen är oacceptabelt och måste vara olika. Jag ser ofta själv önskar att jag var mer villiga att jag inte var så fylld med så många önskningar och rädslor, och att jag gjorde inte ont så mycket. Jag vill ofta världen, andra människor, mig själv, att vara annorlunda. Jag har ibland fann mig själv drömmer om att vara en bättre munk. Jag har drömt om att vara djupt andlig, drömde om att bli klokare, drömde om träning med hård beslutsamhet. Men hela tiden jag ser någon annanstans, är det enda stället jag kan finna frid och tillfredställelse i nuet, i denna mycket situation jag befinner mig. Allt annat innebär att jag överger verkligheten att drömma om en annan tidigare eller en imaginär framtid. Vad jag behöver att fortsätta göra är att sluta drömma och sluta be för mitt liv att vara annorlunda. Dharma är mycket enkelt, jag behöver bara hålla påminna mig själv att vara i fred och innehåll just nu. När jag slutar gripa och ber om saker att vara annorlunda och jag är villig att vara stilla med ett öppet hjärta, jag ibland hitta, till min förvåning, att fred, glädje och förnöjsamhet redan flyter genom mig. Dharma pekar mig till sanningen; att jag har redan min djupaste önskan. Vad som behövs är mycket enkel, men jag tycker att det är svårt eftersom det strider mot många djupt rotade vanor i mitt hjärta och sinne. Allt jag behöver göra är att vara villig att försöka igen och igen för att vara fullt närvarande och att försöka igen och igen för att acceptera vad jag ges i nuet. Omdömen

Vad vi normalt ser som verkligheten är egentligen bara liv sett genom snedvridande linser av vad vi vill och rädsla, och det kan tyckas mycket deprimerande och hopplös. Ofta ser jag att jag låta alla mina önskningar, passioner och rädsla för att fylla mig. Inte överraskande, jag sedan tycker att mitt liv blir mycket förvirrande och mörk, och mitt dagliga liv verkar vara utan kontakt med läror Dharma. Men när vi slutar krävande och fråga och se på livet med en stilla och öppet hjärta, är verkligheten alltid livet av Buddha. Omdömen

Min andliga problem och de flesta buddhister "Problemet är hur vi försöker att kvalificera Dharma och lägg en men. Jag kan vara i fred, men detta måste förändras. Jag kan vara i fred, men vissa svårigheter först måste försvinna. När jag lider, finner jag det ovärderligt att fråga mig vad jag ber om. Då måste jag medkänsla påminna mig om att mitt lidande är resultatet av vad jag ber om, att jag bara bör fråga att öppna mitt hjärta till Buddha. När frustration med vissa situationer uppstår, jag måste intala mig själv att släppa taget, att det kommer att bli bra, även om det värsta händer. När jag känner att något är ett problem, jag måste intala mig själv att det inte finns några problem. Jag kan behöva vidta åtgärder, men det är inte ett problem. Jag behöver bara vara villiga att tillgodose behoven hos den nuvarande situationen och göra vad som verkar för att främja mest nytta och minst skada. Omdömen

Istället för att vara upprörd eller förtvivlade om min oro, min frustration och min rädsla, jag måste behandla alla dessa svåra sinnestillstånd med kärleksfull fasthet. Jag orsakar mig att lida om jag låter dessa känslor styra mitt liv. Meditation är att lära sig se och uppleva lidande eller glädje utan känna behovet av att reagera. Meditation hjälper mig att se föränderliga karaktär denna ändlös ström av känslor som alltid rör sig genom mig. Jag måste ha medkänsla för min lilla själv med sina många svåra känslor. Ofta upplever jag en röst i mig ropar hur viktigt denna känsla är, hur viktigt denna önskan är, hur rädd och oacceptabla situationen är. Och vad jag behöver göra om och om igen, är att släppa taget och låta varje förlorad känsla av rädsla, av lust, av ilska, för att finna fred i stillhet mitt öppet hjärta. . När jag slutar klängande och erbjuder ett obetingat ja till utvecklandet av mitt liv, är fred överallt Omdömen

Den stora Theravadin Mästare, Ajahn Chah hade ett fantastiskt kortfattad undervisning om att hitta fred:

Om du låt gå lite, du kommer att ha lite lugn.
Om du släpper en hel del, kommer du att ha en hel del fred.
Om du släpper helt, vet du fullständig fred och freedom.1

Att se hela livet med djup visdom är vad befriar oss. Ändå vägen till visdom tittar hela livet genom fredliga ögon. När våra sinnen snurra en ändlös ström av tankar berätta vad verkligheten är, kommer vi inte se Buddha. Fred, förnöjsamhet och visdom alltid lever inom oss. Vi måste sluta hänge våra sinnen spinning sina gamla, vilseledda berättelser och ta sin tillflykt till befriande Dharma där, i verkligheten, det har aldrig funnits, är, eller kommer att bli något som hindrar oss från att släppa taget och hitta frid och förnöjsamhet.

1 Ajahn Chah, A Still Forest Pond; sammanställt och redigerat av Jack Kornfield och Paul Breiter, (Wheaton, IL, Teosofiska Publishing House, 1987) s.73 Omdömen  ..