Underjorden av Gilgamesh - en liknelse till underworlden av Addiction

För att avgöra under barndomen, antingen som en perfekt ur en dröm eller fantasi, eller från att imponeras eller påverkas av andra i samhället, att gräva i underjorden av narkotika och alkohol - faktiskt väljer att leva ett liv i kaos är en av dessa mysterier av mänskligt beteende. De flesta missbrukare inte vakna upp en morgon och säga, "Gee, jag tror att jag kommer att spendera mitt liv som en narkoman." Kanske inte riktigt så bokstavligt, men många av oss gör fatta sådana beslut, oftast omedvetet. Leonard (I 989) aktier som "alla missbruk är mördare, var och en på sitt sätt dödar leva i nuet, dödar kreativitet, kärlek och tillit tro det inre barnet Archetypally, The Killer den inre karaktär som avgör mot livet. .. (s. 196) Lite vet vi, de av oss som tar den vägen inte inse att "ingen stiger från underjorden omärkt" (. Inanna, s 68) Vi får ofta varnade dock:

"Gilgamesh, är du ung, bär ditt mod du för långt, kan du inte veta vad detta företag innebär som du planerar. Vi har hört att Humbaba är inte som män som dör, hans vapen är sådan att ingen kan stå emot dem; skogen sträckt tio tusen ligor i alla riktningar; som gärna skulle gå ner för att utforska dess djup? När det gäller Humbaba, när han ryter det är som torrent av stormen, är hans andedräkt som eld och käkarna är döden själv Varför du sugen på att göra det här, Gilgamesh? Det är ingen lika kamp när man kämpar med Humbaba att murbräcka. "(Gilgamesh, s. 73-74) Review

" Liten pojke, du är ung, bär ditt mod du för långt, kan du inte veta vad detta företag innebär som du planerar. "Tyvärr finns det oftast inga rådgivare i Uruk som kan varna samtida lilla Gilgamesh. Vanligtvis runt högstadiet ålder, börjar lite Gilgamesh dricka på helgerna och oundvikligen erbjuds några hits av en gemensamt, en linje f vev eller koks, eller någon läkemedelssubstans eller svarta marknaden motsvarande, som är upptakten till ett liv i avgrunden. Hans vanföreställningar, självutnämnd allvetande kommer successivt ner honom och hans anhängare i sällskap med Erinyes . Men först, eftersom hans initiatory upptakt till nekyia (även kallad första etappen alkoholism /beroende), måste han kämpa med Humbaba.

"Jag har en lång resa att gå till delstaten Humbaba, Jag måste resa en okänd väg och kämpa en främmande kamp "(Gilgamesh, s. 74). I en värld av missbruk, är Humbaba en osynlig fiende, och hans vapen är lockande. Little Gilgamesh röker att gemensamma att imponera Alice - Alice som redan är i Underlandet lockar honom med hennes charm - "C'mon liten pojke, låt oss gå till min plats." Sedan, efter att ha utvecklat en förkärlek för att stjäla, att bli utvisade från skolan, fängslad och sparkas ut ur sina föräldrars hem, lite Gilgamesh kommer att sälja droger - de pengar han kan använda för flashiga bilar, fina kläder, och en ökänd rykte som kommer att göra andra små Gilgameshes vill följa hans vanhedrande bly. Dessa är Humbaba vapen. "Humbaba, när han ryter det är som torrent av stormen, är hans andedräkt som eld och käkarna är döden själv. Varför du sugen på att göra det här, Gilgamesh?" Gilgamesh inte lyssna dessa fatidic prognoser. Omedvetet, han vill förlora striden så han kan starta sin nedstigning till de flashiga, spännande bränder i Infemo. Omdömen

I Uruk övergav han sin [hem] att sjunka till underjorden. Omdömen

I Badtibra övergav han sin [skola] att sjunka till underjorden. Omdömen

I Zabalam övergav han sin [familjen] att sjunka till underjorden. Omdömen

I Adab övergav han sin [moral] att sjunka till underjorden. Omdömen

I Nippur övergav han sin [hälsa] att sjunka till underjorden. Omdömen

I Kish övergav han sina [drömmar] att sjunka till underjorden Omdömen

Akkad han övergav sin [själ] att sjunka till underjorden. (Inanna, s 520). Omdömen

Enkidu - trogna följeslagare, innan hans härkomst, tala lite Gilgamesh att virrvarr av svårigheter väntar honom; berätta lite Gilgamesh att länet fängelse eller fängelse väntar honom; berätta lite Gilgamesh att cirros eller hepatit väntar honom; berätta lite Gilgamesh att olycka och skuld väntar honom- berätta lite Gilgamesh som mentalsjukhus och bårhuset väntar honom; och berätta lite Gilgamesh att Anhanga "väntar honom. Omdömen

Anhanga är djävulen av Amazonas indianer i Brasilien. Enligt myten är Anhanga en formlös form shifter som kan anta många identiteter. Han är en upptågsmakare som njuter av att lura människor. Den mörka gud är också skickliga på att fylla människors sinnen med fruktansvärda syner av det övernaturliga, inklusive skrämmande bilder av en fasansfull afterlife (Encyclopedia of Hell) Review

The Descent Omdömen

Till ingen nytta -. Gilgamesh är inte rädd. Missbrukare är inte rädda. Det spelar ingen roll vad som händer med dem, kommer de förutsägbart gå tillbaka för mer, ty de äro icke compos mentis - inte av en sund själ. De kommer att komma ut ur fängelset, sedan upprepa eldfasta beteende och förväntar sig olika resultat. De kommer att få ut ur sjukhuset och fortsätta oanständig praxis som fick dem där i första hand. De kommer att få DUI'S, sedan få bakom ratten, och besluta att nunces bibendum - nu är det dags att dricka. De kommer att göra högtidliga löften, sedan bryta dem. Medan inmurad i Underjorden, kommer de ständigt skada dem de älskar, inte olikt hur Inanna skada hennes nära och kära. Wolkstein (I 983) förklarar att Omdömen

"Samtidigt Inanna tjänare och två söner, som bryr sig djupt om henne, har övergett rutinen av deras dagliga liv. Ninshubur väntar vid porten till underjorden för Inanna. Shara och Lulal, Inannas söner, vänta på sin mor i deras tempel, troligen be. Alla tre har tagit av sina sedvanliga kläder och klädde sig i säck, plagget av sorg. " (s 161). Omdömen

Dikten versionen gör en mer grafisk skildring:

När efter tre dagar och tre nätter, hade Inanna inte återvänt, Omdömen

Ninshubur inrätta en klaga för henne av ruinerna Omdömen

Hon slog på trumman för henne i monterings platser Omdömen

Hon inringad husen av gudar Omdömen

Hon slet i hennes ögon... Hon slet i hennes mun; Hon slet i hennes lår. (Inanna, s. 61) Review

Gilgamesh "nedstigning till underjorden håller sina vänner och familj ständigt oroande om honom. Mödrar och fruar missbrukare som Gilgamesh, ensam i sin desperation, kommer att riva åt sig själva i oro. När missbrukaren är cirka vänner och familj, kommer han eller hon ljuga, stjäla, och manipulera dem. Gilgamesh, till exempel, sitter i soffan hemma hos en kompis hus. I går hans vän och frågar "hey bro, har du sett min stash (läkemedel)." Gilgamesh invänt "vad ya Askin mig, det gjorde jag inte ta det!" Sedan efter lite mer diskussion, börjar Gilgamesh hjälpa sin djävul riva huset isär letar efter stash. Det är skändlighet av en missbrukare - he'll stjäla din knark, sedan hjälpa dig söka efter den! Det är vägen för underjorden. "vägar underjorden är perfekt. De får inte ifrågasättas" (Innana, s. 58). En missbrukare interagerar med andra genom att manipulera och använda dem för att uppfylla beroendeframkallande behov. Att göra detta tar en viss mängd självförtroende. Förmåga att hävda sig, eller en förmåga att visas hjälplös att få andra att agera som förvaltare Omdömen

blandae mendacia Linguae - lögner en slät tunga, och andra mörka praxis från Gilgamesh är conpounded med ytterligare komplikationer om familjemedlemmar. Familjemedlemmar kan inte förmå sig att tro att deras son /dotter, bror /syster skulle böja så låg. Så småningom, men de kan inte förneka det längre, och de blir arga. Wolkstein (I983) erbjuder en analogi. Hon delar som

"Entil, Inannas farfar, auktoritet och chef för rationell värld, vill inget att göra med Inanna i kur Nanna, Inannas far och bra son till Enlil, har inte heller någon uppskattning eller förståelse för varför Inanna kan ha gått på en sådan resa. Både Enlil och Nanna är arga att Inanna bör föra en riktning som skiljer sig från deras. " (s. 159) Review

Ofta både man och hustru är missbrukare, och var och en av dem beter sig, skandalöst, som Anguis i herba - ormar i gräset. Förutom tumultartade angrepp och gjutning misstankar om varandra, för penning ändamål de kommer att stjäla från varandra för att hålla från att gå i fängelse. De kommer att berätta på varandra och för en påse av spinn de kommer att vara otrogen till en annan. Ett bra exempel är följande skämt: Omdömen

Två par hade spelkort en kväll. Gilgamesh tappade ett kort på golvet. När han böjde sig ner för att plocka upp, märkte han att Enkidu s frus ben spridas brett, och hon var inte klädd i trosor! Chockad av detta, Gilgamesh slog huvudet på bordet och dök rödbrusig. Senare gick Gilgamesh till köket för att få en öl. Enkidu fru följde och frågade "Såg du något du gillade i det?" Överraskad av hennes djärvhet, Gilgamesh medgav att han gjorde. Hon sade, "väl, kan du få det för $ 500." Efter att tänka på det ett tag, instämmer Gilgamesh. Hon berättar för honom att vara vid hennes hus runt 02:00 fredag. Gilgamesh dyker upp på Enkidu hus på 2:00 skarpa, och efter att ha betalat henne $ 500., Gjorde de sin grej. Efteråt lämnade Gilgamesh. Som vanligt kom Enkidu hem från jobbet vid 06:00 och vid inträdet i huset frågar sin fru "gjorde Gilgamesh kommit vid huset i eftermiddag?" Med en klump i halsen, svarade hon, "Varför ja, det gjorde han." Hennes hjärta nästan hoppade över ett slag när Enkidu frågade, "och gjorde han ger dig $ 500?" Efter hemförlovningen upp hennes bästa poker face, svarade hon, "väl, ja, faktum är att han gav mig $ 500." Enkidu, med en nöjd blick på hans ansikte, sade "bra, jag hoppades att han gjorde. Gilgamesh kom förbi kontoret i morse och lånade $ 500 från mig. Han lovade att han skulle sluta här på väg hem för att betala mig tillbaka. Detta skändlig liknelse är klassisk narkoman beteende Omdömen

Även om inte en narkoman, Inanna var en kvinna hånade av sin make..

Jag placerade honom på tronen, gav honom hans ställning Jag älskade honom . och han lämnade mig att sköta statsangelägenheter Medan jag gick för att ta itu med frågor som påverkar min djupaste själ, använde han mina befogenheter att göra sig viktigare När jag var hela hans värld -. nu är han vägrar att stiga ned från sin tron ​​till hjälpa mig. (Inanna, s. 162) Review

I sann läkemedelsmissbrukare mode, hämnas hon och uppoffringar honom. Hur många andra familjemedlemmar kommer att drabbas andra typer av helvetet under Gilgamesh härstamning (även kallad andra etappen alkoholism /beroende)

Tiden kommer när hans vänner kommer att överge honom, men familjemedlemmar ofta tas som gisslan, ungefär som Persefone togs som gisslan av Hades. Medan Persefone togs som gisslan i Underjorden i Hades, är Gilgamesh familjemedlemmar också tagits som gisslan i underjorden -. I Underjorden av psykisk sjukdom Omdömen

1 har valt att inte ta med liknelser eller information om tredje etappen alkoholism /beroende på intresse korthet. De flesta människor inte stiga (återställa) från tredje etappen ändå. Omdömen

Enligt Miller och Gorski (1982) Review

"när familjelivet blir smärtsamt, kaotisk och oförutsägbar på grund av beroendeframkallande beteende, familj omorganiserar sig kring nya roller, nya regler och nya ritualer som skyddar den från sönderfall. Som harm utvecklas i familjen, kan produktiv kommunikation upphöra att existera. Familjemedlemmar dra sig från varandra på grund av smärtan av interaktion, och de dra sig ur människor utanför familjen på grund av rädsla för exponering. Det finns ingen konsekvens eller tillförlitlighet i något område av familjelivet "(s. 28). Omdömen

Gilgamesh behöver behandling. Hans familj behöver behandling. Med behandling, en retur -. Eller en stigning (vanligen kallad återvinning) tillbaka till dayworld kan uppstå Omdömen

Ascent Omdömen

Hela familjen kan söka terapi med familjeterapeuter. De kan också delta i Al-Anon möten, som inte kostar något. Utan kostnad Gilgamesh kan delta i AA eller NA-möten, och det finns flera andra former av behandlingar som är tillgängliga för honom i återhämtnings hem /behandlingshem. Koncentrera sig på den svåra situationen för missbrukare återhämtning, Leonard (1989) påminner oss om att Omdömen

"Dionysos var ansluten med missbruk, som guden av vin och festande, och kreativitet, som guden av drama. Missbrukaren, som Dionysus, är dismembered, slits i bitar genom beroendeframkallande processen. Men som Dionysus återföds i en ny cykel av skapelsen, så är missbrukaren i tillfrisknandet "(s. 81). Omdömen

Recovery kan också vara tänkt som en alkemiska processen. Den första coniunctio (tillsammans) är omvandlingen från drägg aktivt beroende till rop av avhållsamhet. Det finns en death- död en inbiten livsstil. Raff (2000) säger Omdömen

"egot som har nått denna nivå i arbetet kommer att ha obehaglig överraskning att möta sin egen död. Om det är flytande och öppen nog att låta den erfarenheten att ske obehindrat, kommer det snabbt gå vidare till nästa steg "(s 118). Omdömen

Naturligtvis Gilgamesh får inte låta den erfarenheten ske obehindrat. därför OTILLRÄKNELIG, ropen av avhållsamhet resulterar ofta i återfall. Den andra coniunctio är omvandlingen från avhållsamhet till återhämtning. Det finns en död: död drakens tänder (frön av stridigheter) för återvinning. . Enligt Raff (2000), Omdömen

"Dorn kallade andra coniunctio kroppsliga unionen, och denna referens är mycket betydelsefullt att flytta från mental förbundet att den kroppsliga unionen tyder på att integrationen har skett, det vill säga vad hade tidigare varit bara en idé har blivit en levande realitet "(s. 133). Omdömen

Under stadiet avhållsamhet är Gilgamesh bokstavligen trudging vägen till lyckliga öde. När andra coniunctio inträffar, vad som var under olika tidsperioder endast en idé blir en levande verklighet. Den tredje coniunctio jag inte innefattar en del av återställningsprocessen. Eftersom den känslomässiga utvecklingen av en missbrukare är callow - efter att ha stoppat i början av den beroendeframkallande processen, kan den alkemiska processen för återvinning bara hoppas att nå tillräckligt mognad att starta processen igen för att individualisera. Emellertid är den andra coniunctio en mental och emotionell halcyon jämfört med imbroglioen av aktivt beroende. Vi kan äntligen se lux mundi eller varnah -. Mot bakgrund av härligOmdömen

De vägar jorden kan vara perfekt, men vi ofta inte håller med dem. om man är turen att stiga, kommer det att ha varit ett pris att betala. Wolkstein (1983) erbjuder en parabel:

Efter att ha förlorat sin brudgum genom sin okontrollerbara egensinne, inser Inanna hon har förlorat "sötma" i livet. I "Huluppu-Tree", den unge Inanna grät eftersom hon inte kunde få sin väg. I "Inanna och Gud vishet" och "The Uppvaktningen", säger hon kunde kanalisera sina resurser för att uppnå sina önskningar. Men nu, efter att ha återvänt från underjorden belastats med sin egen mörka, hänsynslösa krafter, sörjer den änka Inanna eftersom hon har drivit sin väg igenom och förstörde brudgummen och make hon älskar. (. Inanna, s 165) katalog

Vraket av det förflutna kan vara en varaktig olägenhet: fängelse rekord, hälsoproblem, avläsnade familjer, skulder, och lära sig att leva på nytt är bara några exempel. Mest försvårande för många människor i återhämtningen försöker skapa ett nytt liv i ett samhälle som ofta oförsonliga, är som att försöka simma i floden av glömska. "Tyvärr", skriver Hillman (1979) Review

"psykologi betonar uppmärksamhet och minns, den dayworld vill ha, måste absolut ha ett" gott minne ", ett dåligt minne är mer förödande för framgång än en dålig samvete. Glömma därför blir en patologisk tecken. Men djuppsykologi baserad på en arketypisk perspektiv kan förstå glömma som betjänar en djupare syfte, ser i dessa hål och glider i dayworld de sätt på vilka händelser omvandlas av personliga liv, tömning det, tömma den. På något sätt måste vi komma till bättre villkor med Lethe, eftersom hon behärskar många år, särskilt de senaste åren, och vi skulle vara dumt att avfärda hennes arbete endast som patologisk. (s. 154) Review

"Särskilt de senaste åren ", Hillman sade. Tja, kan vi lägga till chthonic år av missbruk också. Vad djupare syfte kunde Lethe att servera till en tillfrisknande missbrukare? Kanske floden av glömska väl fungera som en ancilla. Om Gilgamesh, till exempel, kunde minnas allt han gjorde under dessa år, kan själv förlåtelse inte vara möjligt. Hillman (1979) tyder på att Omdömen

"vad som glöms bort ur dayworld av våra liv kan göra det möjligt att inflödet av en annan typ av minne genom att vända vår uppmärksamhet från jagar förlorade databit till den tomma, sjunkande känsla av att glömma lämnar efter sig. (s. 154) Review

Om åter membering förflutna Gilgamesh: s missbruk är ersatt med en annan typ av re-membrance, till exempel hur mycket han beundrade hans high school samhällskunskap lärare, då kanske han kan åter medlem utbildningen Ethic sina föräldrar ingjutit i honom. Nexus mellan hans lärare och hans far kunde göra Gilgamesh mottagliga för en utbildning. Omdömen

Uppenbarligen finns det mer att återhämta sig än att hantera en lapsus memoriae - en slip av minnet, men det är en början Mellan de olika behandlingsformer som finns, och komma ihåg det förflutna, kan Gilgamesh leva ett fyra kvadrat och lyckligt liv, precis som unionen av Inanna och Dumuzi representerar. reawakening av livet på våren Omdömen

Slutsats:. Omdömen

Delar av hypotetiska Gilgamesh ovan var min egen erfarenhet, och en del var den svåra situationen för missbrukare i allmänhet. Efter att ha tillbringat mer än 30 år i Hedone, jag anser mig lycklig att ha dykt upp som en begynnande opsimath och hittade min väg till högre utbildning. Vem vet, kanske det var på grund av Hillman förslag om att "göra det möjligt att inflödet av en annan typ av minne." Hamna internt, inom väggarna i California Department of Corrections ofta betraktas som en botten. Bottnar ofta bra saker. Om jag inte hade haft turen att komma in i fängelsesystemet och en efterföljande missbruksutbildning medan jag satt inspärrad, skulle jag har verkligen återvänt till min tidigare cipherous livsstil vid övergång, vilket är vad de flesta missbrukare gör -. Mea culpa

Referenser

Hillman, J. (I 979). Drömmen och underjorden. New York: Harper & Row Publishers. Omdömen

Jung, C. (I 953). Psykologi och alkemi. New York: Pantheon Books. Leonard L. (I 9 89). Vittne till elden: Kreativitet och slöjan av missbruk. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc. Omdömen

Miller, M. & Gorski, T. (1982). Familj Recovery: Växa bortom missbruk. Independence, Missouri. Independence Press Omdömen

Raff, J. (2000). Jung och den alkemiska fantasi. New York: Nicolas-Hays, Inc.

Gilgamesh-eposet. (N. K. Sanders, Trans.). (1972). New York: Penguin Books. (Original arbete 2000 f.Kr.).

Van Scott, M. (red.). (1998). Encyclopedia of hell (1: a uppl.). New York:. St. Martins Press

Wolkstein, D. & Kramer, S. (red.). Inanna: Drottning av himmel och jord: Hennes berättelser och psalmer från konsumenten. (Originalverk 2000 B.C.E.). New York: Harper & Row Publishers Omdömen  .;