Inverkan av William James On Arketypisk Psychology

Vi stiger på jorden som vågor stiger på havet. Vi växer ut ur hennes mark som bladen växer från ett träd. De vågor fånga solstrålarna separat bladen rör när grenarna rör sig inte. De inser sina egna evenemang varandra, precis som i vårt eget medvetande, när något blir empatiska, bleknar tillbaka marken från observation. Ändå fungerar även tillbaka på ryggen marken, som wavelet fungerar på vågorna, eller som blad rörelser arbetar på sav inne grenen. Hela havet och hela trädet är register över vad som hänt, och skiljer sig för Waves och löv talan har inträffat. (Ett pluralistiskt universum, s. 79) Omdömen

Många tänkare har påverkat arketypiska psykologi. Huruvida idéer dessa tänkare var bokstavligen eller direkt införlivas i den är, i bästa fall, försumbar; Men det finns definitivt spår av dessa tänkare idéer som har haft ett stort inflytande. Det som följer är rudimentära influenser av William James, som börjar med personliga och kollektiva omedvetna (betoning på personliga), inklusive en filosofisk definition av personliga medvetslös och James idéer eller tankar. Tvetydigheten i själen, enligt både William James och James Hillman följer, inklusive kontrasterande definitioner och idéer om anima mundi - själen i världen. Analogier presenteras sedan för att visa personligheten som flera, som tydligen har frön av James 'tanke i det liksom. Följande kategorier avslutas med idéer om en pluralistisk universum, polyviewism [författarens ord], och polyteism, med James trodde tjänar som frön för polytheisticthought i arketypiska psykologi Omdömen

Det omedvetna. Omdömen

arketypisk psykologi skulle aldrig ha blivit en enhet inom psykologi utan existensen av det kollektiva omedvetna. Men det kollektiva omedvetna skulle aldrig bli en enhet i djuppsykologi utan personliga omedvetna. William James (1952) sade att

åtgärder som ursprungligen föranleds medveten intelligens kan växa så automatiskt i kraft av vana som ska tydligen omedvetet utföras. Står, går, knäppa och knäppa, pianospelande, prata, ens säga ens böner, kan göras när sinnet absorberas i annat (s. 3). Omdömen

omedvetna definieras i The Oxford Dictionary of filosofi som

Tanken att hjärnan ständigt bearbeta information som vi fortfarande omedvetna väl omvittnad i hjärnan och beteendevetenskap (se blindsyn). Det är också allmänt överens om att människor kan ha tro och vill att de inte kan föreställa sig utan processer hjälp. Den metodologiska problem som sådana processer står inför är att skilja mellan upptäcka äkta omedvetna föreställningar och önskningar, och omotiverat läsa dem i en försöks beteende. Närmare teorier om sådan form biståndet bör ta, och de lurid innehåll omedvetna föreställningar och önskningar ofta tänkt att äga, är kontroversiella (s. 385). Omdömen

James idéer är ett derivat av tidigare tänkare, som Freud och Jung idéer är. När James (1952) adresser Gör omedvetna mentala tillstånd Finns, ger han en kort lista över så kallade bevis, sedan följer varje genom sin invändning, som kan hittas i skolböcker. Omfattningen av denna uppsats är begränsat; Därför, bara ett par bevis följa. Hans fjärde bevis anges att Omdömen

problem olösta när vi går till sängs finns lösta på morgonen när vi vaknar. Somnambuler göra rationella saker. Vi vaknar punkt på en timme i förväg bestämd över natten, etc. Medvetslös tänkande, vilja, tidsregistrering, etc., måste ha presiderade över dessa handlingar. "Omdömen

Svaret på denna bevisning att medvetandet glöms bort, som i hypnos. James berättar Som bevis sju att Omdömen

varje timme gör vi teoretiska bedömningar och känslomässiga reaktioner, och uppvisar praktiska tendenser, som vi kan ge någon explicit logiskt skäl, men som är bra slutsatser från vissa lokaler. Vi vet mer än vi kan säga. Våra slutsatser springa före vår makt för att analysera sina skäl. Ett barn, okunniga om axiom att två saker är lika med samma är lika med varandra, gäller det dock i sin konkreta domar ofelbart. En boor kommer Använd uttalande de omni et NULLO som inte kan förstå det i abstrakta termer. Omdömen

James fortsätter med att förklara hur vi sällan medvetet tänka på hur vårt hus är målat, eller om dörren öppnas åt vänster eller höger , men hur snabbt vi skulle märka en förändring i någon av dessa saker. "Allt detta samarbete orealiserade principer och fakta, av potentiell kunskap, utan att åtgärder tanke är ganska oförklarligt om vi inte antar den eviga existensen av en enorm massa av idéer i ett omedvetet tillstånd." Omdömen

Svaret på Detta är för lång tid att citera; Men i slutet av svaret James citerar Wundt som säger att det är en benägenhet att föra fram den medvetna tanken på det ursprungliga ämnet, ett anlag som andra stimuli och hjärnprocesser kan omvandlas till en verklig resultat. Men ett sådant anlag är ingen "omedveten idé"; det är bara en särskild samlokalisering av molekylerna i vissa områden av hjärnan (s. 110). Omdömen

Är det inte bekvämt att falla tillbaka på den medicinska modellen för att förklara allt, även en avhandling om filosofi?

Soul:

Hillman (1983) beskriver själen som en "avsiktligt tvetydig koncept motstå all definition på samma sätt som gör alla ultimata symboler som ger de grundläggande metaforer för system av mänskliga tänkandet" (p . 25). Omdömen

A Dictionary of Philosophy (s. 308), det finns nästan en helsida ge definition ordet "själ". Men i Penguin Dictionary of Psychology, det är denna kort uttalande: "Utanför sfären av teologin: 1. En föråldrad term för psycheor sinne". (S. 739) katalog

Är det inte bekvämt för psykologi att bortse från eller minimera ett ord som föråldrad eftersom deras vetenskapliga metoden inte kan uppfylla det Omdömen

James (1952) håller med:?

"associationist" skolor av Herbart i Tyskland, och i Hume, Mills och Bain i Storbritannien har därför konstruerat en psykologi utan själ genom att ta diskreta "idéer" svag eller levande, och visar hur deras cohesions, repulsioner, och olika former av succession, sådana saker som reminiscenser, uppfattningar, känslor, volitions, passioner , teorier och alla andra möbler i en individs sinne kan framkallas (s. 1). Omdömen

Samtida psykologi skulle få oss att tro att våra minnen, uppfattningar, känslor, viljeakter, passioner och teorier i drift genom hjärnan. Positron- emission tomography (PET scan) har förmodligen gått längre än anatomi att spela biokemiska förändringar i hjärnan när de händer; Därför är själen död -. föråldrade Omdömen

James 'idéer om själen går också bortom det personliga själ. "För min egen del har jag erkänna att det ögonblick jag blir metafysiska och försöka definiera det, ju mer jag tycker att begreppet någon form av anima mundi [själ världen] tänker på oss alla att vara en mer lovande hypotes, i Trots alla sina svårigheter, än av en massa helt individuella själar (s. 223). James är tydligt presenterar en kollektiv idé här som överstiger personliga omedvetna diskuterats ovan. Omdömen

På samma sätt, Hillman skriver att "för alla dess betoning på individuella själen ställer arketypisk psykologi denna själ, och dess beslutsfattande, rakt mitt i världen "Omdömen Personality Theory (s. 35). Omdömen

arketypisk psykologi personlighet teori är flera . "Flera personlighet", säger Hillman, "är mänskligheten i dess naturliga tillstånd. I andra kulturer dessa multipla personligheter har namn, platser, energi, funktioner, röster, ängel och djurformer, och även teoretiska formuleringar som olika typer av soul "(s. 62). Omdömen

James (1952) understryker att

antingen hot eller inlagor kan flytta en man om de rör någon av hans potentiella eller faktiska själva Endast på detta sätt kan vi som regel få en &';. köp "på annans kommer den första hand om diplomaterna. och monarker och alla som vill härska eller inflytande, följaktligen, att ta reda på deras offer starkaste principen om själv avseende så att det balanspunkt för alla överklaganden (s. 201). Omdömen

Under Amerikanska inbördeskriget om Robert E. Lee inte skulle ha haft möjlighet att fenomenologiskt placera sig själv i huvudet på sina motståndare, skulle han inte ha vunnit sin plats i historien som en av de bästa befälhavare i världshistorien. Lee inte bara föreställa sig i hans fiende plats sedan göra det mest logiska sak eller hänvisa till böcker om taktik och strategi; han studerade hans motståndare sinne -. lärt sig att tänka som honom, sedan gjorde sitt drag Omdömen

För att få tillgång till en av våra egna "jag" eller "personligheter" för attribut för att förbättra ett av våra andra "jag" eller " personligheter "är vanligt; emellertid är det i allmänhet inte tänkt på det sättet. En återhämtade narkoman kan konvertera sina förmågor manipulation för kapitalanskaffning i kyrkan. Ex-bilförsäljare kan konvertera sina verbala förmågor envishet och list mot en politisk karriär. Och praktiserande kristen kunde omvandla sina förmågor ärlighet och god vilja att alstra riktning för återvinning av gäng bangers Omdömen

Polyteism:

William James (1958) skrev: ". Men termen '; godlike, "om således behandlas som en flytande allmänna kvaliteten, blir ytterst vaga, för många gudar har blomstrat i religiösa historia, och deras attribut har varit avvikande tillräckligt" (s. 48). Omdömen

Idén om polyteism idag är absurt att den kristna världen och många andra. Men polyviewism - med flera vyer, inte är tänkt som oacceptabel för de flesta. Om en uppfattning är tänkt som oacceptabelt i ett sätt, kan det vara acceptabelt i en annan. Om det är en uppfattning som fult språk som talas bland män är acceptabelt, men oacceptabel i närvaro av damerna, då man har en poly-view oanständigt tal. James (1977) använder en annan metod - en analogi av två personer:

En man kan ta hand om slutgiltighet och säkerhet mer än den andra. Eller deras smak på språk kan vara annorlunda. Man kan ha en universum som lämpar sig för höga och upphöjda karakterisering. Till en annan kan detta tyckas sentimental eller retorisk. Man kan önska rätten att använda ett skrivfel ordförråd, en annan teknisk eller professors en (s. 10). Omdömen

Om man har en fotnot, då hans idé är trovärdig. James ger exempel på den studerande säger "Åh, någon måste ha trott det förut." James, om den akademiska världen, betonar att "det här är vana mest uppmuntras på våra lärosäten Du måste binda din åsikt till Aristoteles eller Spinosa s,. Måste du visa genom att identifiera det med Protagoras s" Omdömen

Är det inte annorlunda ut idag? Idag har vi inte citera Aristoteles så mycket som vi citerar Skinner. Är religion annorlunda? James frågar oss till

tänka på tyska böcker om religioner-philosphie, med hjärtats slag översatta till begrepps jargong och gjorde dialektik. Den mest ihärdiga setter frågor, känselspröt av invändningar, insister på tillfredsställelse, är lite teknikalitet. Det undrar är att med deras sätt att arbeta filosofi, bör enskilda tyskar bevara någon spontanitet tänka alls (s. 14). Omdömen

"Vem bryr sig om Carlyles skäl eller Schopenhauers eller Spencers?" säger James. "En filosofi är ett uttryck för en mans intima karaktär, och alla definitioner av universum är men medvetet antagna reaktioner av mänskliga karaktärer vid det" (s. 14). Omdömen

arketypisk psykologi idéer om polyteistiska psykologi och religion har hämtats från generalistic utsikt över polyteism, vilket kan ses som ett derivat av idéer som presenterats ovan från William James 'ett pluralistiskt universum - en polyviewism. Hillman (1983) aktier som "Traditionen tanke (grek, renässans, Romantic) till vilken arketypiska psykologi hävdar att det är en arvinge ligger i polyteistiska attityder" (s. 42) Review

Polyviewism och polyteism i detta sammanhang är nära synonymt. James (1958) förklarar i The Varieties of Religious Experience att Omdömen

praktiska behov och erfarenheter av religion förefaller mig tillräckligt uppfyllda av övertygelsen att bortom varje människa och på ett sätt kontinuerligt med honom finns det en större effekt som är vänlig mot honom och hans ideal. Allt som fakta kräver är att strömmen ska vara både andra [kursiv gruvan] och större än våra medvetna jag. Något större kommer att göra, om det bara vara tillräckligt stor för att lita för nästa steg. Det behöver inte vara begränsad, behöver det inte vara ensam. Det kan möjligen även vara bara en större och mer gudalika själv, vars nuvarande jaget skulle då vara, men den stympade uttryck, och universum kan tänkas vara en samling av sådana själva, olika grader av delaktighet, utan absolut enighet realiseras i det alls. Sålunda skulle en sorts polyteism avkastning på oss (s. 432). Omdömen

För att eliminera alla andra idéer och /eller trossystem och fokusera på en, är att många, nådde höjden av begränsning. Spädbarn och småbarn är universellt klädd i egocentricitet. Många kulturer, som vår har varit i det förflutna, är ethnocentric-- tror sig är det enda sättet. Varför är det undrade, skulle någon insisterar på att vara theocentric [författarens ord], när det finns så mycket att utläsa från en polyteistiska strategi? När det gäller trossystem, men det är knappast tillrådligt att catagorize någon av dem som rätt eller fel Omdömen

Slutsats:. Omdömen

Som öppnings citat antyder, endast rester av tidigare händelse är synliga efteråt. Tanke kommer att omtolkas och ändras för nästa generation, och nya tankar kommer sugga framtida tankar, ad infinitum. William James, psykolog-vände filosof, har haft ett djupgående inflytande på många fler områden än arketypiska psykologi.

Referenser

Blackburn, Simon. (1994). The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford. Oxford University Press Omdömen

flög, Antony. (Red.). (1979). A Dictionary of Philosophy (1: a uppl.). New York:. St Martins Press

Hillman, James. (1983). Arketypiska psykologi: En kortfattad redogörelse. Woodstock, CT: Spring Publications, Inc. Omdömen

James, William. (1952). Principerna för psykologi. Robert Maynard Hutchins (red.), Stora bokar av västvärlden (Vol. 53). Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc. William Benton, Publisher. (Original arbete publiceras 1890) Review

James, William. (1958). De sorter av Religious Experience. New York: Penguin Books Omdömen

Burkhardt, Frederick.. (Red.). (1977). Arbetena av William James: ett pluralistiskt universum. Cambridge, MA. Harvard University Press. Omdömen

Reber, Arthur S. (Ed.). (1985). Dictionary of Psychology (2nd ed.). New York: Penguin Books Omdömen. .