De sju judiska bröllop välsignelser - en sekulär humanistisk Version

Många inter /judiska bröllop inkluderar sju välsignelser. Jag blev ombedd att officiera en ceremoni med en sekulär humanistisk icke-teistiska hebreiska /engelska versionen av de sju välsignelser. Jag sökte efter en hebreisk version (jag hittade bara en eller två), och inget jag hittade kändes rätt, så jag beslöt att skriva en själv. Det var viktigt för mig att bevara de flesta av de ursprungliga ord, vilket skulle ge den en traditionell känsla, och göra det möjligt för mig att sjunga de välsignelser i den traditionella låten. Jag bestämde mig också för att försöka skriva på ett sådant sätt att vart och ett av de sex välsignelser (den sjunde är standard välsignelsen över vin) skulle parallellt en av de sex principerna i humanistiska manifest III. Omdömen

Den första välsignelse är "Baruch hamaskil ba &'; adam hamaiveen sheha &';. olam lo nivra lichvodo - Prisad vare den upplyste en bland människor, som förstår att världen inte skapades för honom"

Den traditionella första välsignelsen välsignar guden för att skapa allt för hans ära; människor är inte orsaken till skapelsen. Humanister är överens med den senare. Principen om första manifest anfört att “ kunskap om världen härleds genom observation, experiment och rationell analys &" ;. Det är just dessa verktyg som har gjort det klart att den stora universum, inte skapades, och absolut inte med oss ​​i åtanke Omdömen

Den andra välsignelse är "Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. Adam - Prisad vara en som är tacksam för utvecklingen av människan. "

De traditionella andra välsignelse tackar gudom för att skapa människor. Den andra principen Manifestet säger att “ människor är en integrerad del av naturen, resultatet av ostyrda evolutionär förändring &". Detta inte förringa vår existens. Tvärtom är vår existens något som humanister fira och förundras över, känner tur att vara vid liv i en sådan underbar värld. Hebreiska inte har ett ord för evolutionen, så jag bevarat ordet, yatzar, som inte har en bestämd ex nihilo ton till det.

Den tredje välsignelsen är "Baruch ha &'; ohev kol ha &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki &'; ezro kol echad vi &'; echad Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. adam - Prisad vare den, som älskar alla människor som en &'; s själv, som en och' s mycket själv, och älskar varje människa som man älskar en och'. make Prisad vare den som är tacksam för utvecklingen av människan ".

Den traditionella tredje välsignelse tackar gud för att skapa i sin avbild, den mosaiska motiv för enligt varje människa respekt. Principen om tredje manifestet anges att “ Humanister … har åtagit sig att behandla varje person som har inneboende värde och värdighet &" ;. Humanisten ser ingen anledning till jord respekt för medmänniskor i något utöver den gyllene regeln. Vi behandlar alla, som vi skulle vilja bli behandlade eller vill att våra nära och kära som ska behandlas. Det hebreiska ordet tzelem i detta sammanhang betyder “ själv &" ;, snarare än “ hans bild &" ;.

Den fjärde välsignelse är "Sose tasees vitagail ha &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame &';. ach EEM tziyon bishoov baneha - Låt karga (stad) vara glad och jublade vid insamlandet av hennes barn i hennes mitt i glädje. Prisad vare den som delar i glädje Sions vid återlämnandet av sina barn. "

Den fjärde traditionella välsignelsen ber den karga Israel /Jerusalem, kommer en dag (anthropomorphically) glädjas åt det judiska folket och' s avkastning. Principen om fjärde Manifestet säger att mening inte tas ut av gudomen. Vi “ animera våra liv med en djup känsla av mening, hitta förundran och vördnad i glädje och skönhet mänsklig existens, dess utmaningar och tragedier och ". Vi kan härleda betydelsen av mänsklighetens historia och kultur. Som judar, vi är stolta över att vi reste sig ur askan, och uppfyllde “ 2000 år gamla hopp &" ;, återvänder till Israel, som fungerar som en ledstjärna för demokrati och judisk kultur.

Den femte välsignelse är "Same &'; ach nisamach re &'; EEM ha &'; ahuveem kiseemchat gan eden meekedem Baruch misame &';. ach chatan vikalah - Låt oss glädja älskande par, (så att de kan njuta av glädje) som den legendariska glädje av paradiset. Prisad vare den, som gläder brudgummen och bruden. "

Den femte traditionella välsignelsen bönfaller gudomen att glädja paret, som han gladde Adam och Eva. Den humanistisk välsignelse är explicit om den icke-faktiska omständigheterna i detta par, men fortfarande omfamnar idén om två människor känner som om de var gjorda för varandra. Principen om femte Manifestet påminner oss om att “ människor är sociala av naturen och finna mening i relationer och ". Toppen av mänskliga relationer är att sanna älskare. Slutet på # 5-6 betonar att det är vi som ska glädja paret.

Den sjätte välsignelse är "Brucheem hamarbeem sasone viseemcha chatan vichalah geelah reenah deetzah vichedvah ahavah vi &'; achvah vishalome vire &';. oot Mihairah bichole ha och' olam yeeshama keev &'; arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone vikol seemcha kol chatan vikol Kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un &'; Arims meemeeshteh nigeenatam Baruch ha &'; misame &';. ach chatan im hakalah - Prisad vare dem som ökar, fröjd och glädje, brudgum och brud, jubel, sång, glädje och fröjd, kärlek och broderskap, fred och vänskap. kan det snart bli hörd, över hela världen, som i städerna i Judéen och som på gatorna i Jerusalem, ljudet av glädje och ljudet av glädje, det rop för brudgum och rop för brud, den lyckliga skrika av brudgummar från deras bröllop och för unga män och kvinnor från deras sång fyllde högtiderna. Prisad vare den, som orsakar brudgummen och bruden att vara glad tillsammans. "

Den sjätte traditionella välsignelse tackar gudom för att skapa lycka och bönfaller honom att skynda dagen, där frihet kan återvända till Israel, så bröllop kan regelbundet förekomma thereii. Principen om sjätte manifestet diskuterar också glädje och frihet. Det säger oss att “ arbeta för att gynna samhället maximerar individuell lycka &" ;, och att vi måste “ minimera orättvisorna i omständighet och förmåga … så att så många som möjligt kan njuta av ett gott liv &". För att komma dit måste vi, och" upprätthålla lika åtnjutande av de mänskliga rättigheterna och de medborgerliga friheterna och ". Återkomsten av vår egen rätt till självbestämmande som judar, tillsammans med Israel och' s demokratiska karaktär, inspirera oss att arbeta för en värld där alla människor lever lyckliga och fria.

Jag hoppas att dessa välsignelser kommer att förbättra framtida bröllopsfirandet. För att citera manifestet, kan vi vara “ styrs av orsak, inspirerad av medkänsla, och informerade genom erfarenhet &" ;, och genom att “ leva livet väl och till fullo &";.
.