Födelse och död är två Illusory Scenes

födelse och död är två illusoriska Scener
[Vinod Anand] Omdömen

Döden är en universell händelse; men det är den minst förstådda fenomen. Enligt tidiga skrifter Wittgenstein, är detta eftersom döden inte är en händelse i ett och' s-liv – vi lever inte uppleva döden. Han bekräftade att “ vid döden världen inte ändrar, men kommer till ett slut och " ;. Men, tillade han, och" vårt liv har inget slut på precis samma sätt som vår synfältet har inga gränser och " ;.

Efter döden, blir livet omanifesterade. Wittgenstein och' s uppfattning är liknande den i Bhagwad Gita &'; s vers 28 i det andra kapitlet: “ Alla varelser kvar omanifesterade i början; de blir uppenbart i mitten. Efter döden de verkligen blivit omanifesterade &"; Vad är evig, ständigt befintliga och ständigt oföränderlig är atman, själen. Atman, som energi, kan varken skapas eller förstöras. Det är oändligt, formlös, attribut mindre, allt överskuggande, odelbara, tidlös och utrymme mindre. Atman transmigrates endast.

Gita säger att det kan inte skäras av vapen, eller bränns av eld, fuktad med vatten och inte kan torkas med flyg. Det är den själ som livar, svetsar, rör sig och riktar kropp, själ och sinnen. Varje själ är en cirkel utan omkrets. I mitten av cirkeln är kroppen. Döden innebär ändring av detta centrum från kropp till kropp. Döden är separationen av själen från kroppen Body är förstörbara och tillhör oförstörbar atman. Swami Sivananda hävdar “ Döden förstör personligheten, men det kan inte förinta individualitet eftersom individualitet är skild och har distinkt existens bortom kropp med något samband med personlighet och ".

Enligt hinduisk tanke, är livet en kontinuerlig, aldrig sinande process, födelse och död är två illusoriska scener i dramat av världen. Illusionen skapas av jonglerande av Maya. Ingen kommer och ingen går. Atman lämnar sin forna kropp och förvärvar nytt organ. Som bevis på själa Swami Sivananda erbjuder, “ Man håller fast vid detta jordelivet. Detta klamrar sig fast visar att det finns tidigare erfarenheter och existens och att det finns en framtida liv. Man gillar det här livet oerhört och starkt längtar efter en framtida liv också &". Förändringen är en illusion eftersom som Swamiji säger är all förändring bara miljöombyte och utförande. I själavandring från sin forna kropp till den nyligen erhållna kroppen, atman åtföljs av mukhya prana, chefen vital luften, sinnen och själ.

Det bär inom avidya, okunnighet, bra och onda gärningar, och intryck av dess tidigare existens. Därför säger han, och" Om du frågar, inte en människa helt och hållet dö död, svarar jag och '; Nej &' ;, för vad dör är det som tillhör denna värld av form och illusion &". Syftet med själavandring eller reinkarnation inte belöna eller bestraffning, men förbättring och perfektion. Döden är bara en övergående och nödvändig företeelse, som varje själ måste gå igenom för att få erfarenhet för dess fortsatta utveckling och perfektion. Det öppnar dörren till en högre form av liv. Döden är porten till ett rikare liv. Det är inte möjligt att uppnå perfektion och absolut frihet utan mångfald liv.

Så, ska man möta döden utan fruktan och glädje. Den idealiska inställning till döden bäst illustreras av svaret på Buddha av sin lärjunge Sariputta. När vi frågade, och" Tja, munk, inte liv börda dig och don &'en; t du vill att släppas med döden? Eller, gör levande fascinera dig, eftersom jag att det är en ädel mission att fylla &"; Sariputta svarade “ Vördade Mästare, jag vill inte livet. Jag vill inte döden. Jag väntar tills min timme skall komma, som en tjänare som väntar på sin lön och".
.