Varför tala om Sin?

På tal om helvetet är passe. Eld och svavel predikningar anses omodernt. Målet är att hitta den förlorade, trösta den trasiga hjärtan och rädda förgås. Därför är Gud trofast Hound himlen, den milda Shepherd, och älskare av våra själar.

Sin? Men ja. Men snälla inte fokusera på det för mycket; det verkligen vänder folk. De kan få förolämpad, och om de känner sig skyldig att de inte kommer tillbaka. Bekännelse? Naturligtvis bekännelse är en viktig del av bönen. Nej, kom att tänka på det, vi har inte en tid av bekännelse i vår gudstjänst. Ensam? Det är ingen av ditt företag, tack.

Men synd är där frälsningen börjar. Vi behöver bara en Frälsare för att vi är syndare. Den förlorade Behovet av att hittas eftersom de vandrar i fruktan och bedrägeri av synd. Den förkrossade tigger för komfort eftersom de har trakasseras av härjningar synd. De förgås är desperata för undsättning eftersom de dör av den dödliga sjukdomen av synd.

Det är därför Ignatius av Loyola (ca 1500) lärde att det första steget i ett liv av andlig disciplin var att komma ansikte mot ansikte med synden. Han instruerar att vi ska "be om skam och förvirring om mig själv, som jag ser hur många som har förbannat på grund av en dödssynd, och hur många gånger, hur många synder, har jag förtjänat att bli fördömd för evigt" (Ignatius av Loyola: Andliga övningar, Joseph Tetlow, Crossroad, New York, 1992, sidan 74).

Är du villig att be på ett sådant sätt? Är jag? Ignatius fortsätter med att vägleda eleven hur man mediterar: att överväga synd änglarna som föll med Satan, att fundera synd om Adam och Eva, att fokusera på hur många andra har omkommit evigt för sina synder, och slutligen att se noga på sin egen själ, och att se det klart för vad det är. "Jag minns allvar och illvilja av synd mot vår Skapare och Herre. Jag använda min uppfattning, resonemang hur genom att synda och gå emot det oändliga godhet, personen verkligen förtjänade att fördömd för evigt" (Tetlow, 75).

Men varför? Varför är detta viktigt? Varför bo på svärtan och ont inom oss själva och i världen? Är det inte bättre, heligare, mer effektiva, att fokusera på ljuset av Guds kärlek?

Svaret återfinns i mycket nästa ord Ignatius skriven följa ovanstående uppmaningar:... "Föreställ Kristus precis innan du, hängande på korset Hur kommer det sig att han har kommit ifrån Creator för att göra sig mänsklig ? Hur kommer det sig att han kom från det eviga livet till döden i tid, och kom så att dö för mina synder Turning det om, frågar jag mig själv: Vad har jag gjort för Kristus Vad gör jag för Kristus Vad borde? Jag gör för Kristus? " (Tetlow, 75).

För att verkligen förstå ljuset, måste vi förstå djupet av mörkret. För att skatten helande, måste vi förstå fullt ut sjukdomen som vi dör. För att förstå kärlek, måste vi förstå skräcken för varför och vad han led för vår räkning.

Generation efter generation av troende har visat värdet av att komma till rätta med synden. Inte bara vid tidpunkten för deras omvändelse, men vid olika tidpunkter och årstider längs deras vandring med Herren. De som skyla över eller blunda att synda, utan föredrar Rosier bilder på glorior och himmelska städer, talar endast av ljus och kärlek, hitta en tomhet i deras liv och ytlighet i sin evangelium. De som konfrontera ondskan för vad den är, brottas med varning om evig fördömelse, erkänner smuts och stank det har lämnat i sina egna liv: det är de riktiga krigare av ljus. De går ut förstå brutaliteten av Korset, och kröna segern av uppståndelsen. De vet intimt gropen de har dragit sig ur, de kan livligt beskriva grav som de har höjts. De går ut för att predika en härlig meddelande till en döende värld: att de känner till krossning, kvävande syndens makt - och triumferande Frälsaren.

© 2000 Paula Marolewski Omdömen

Du har min tillåtelse att skriva ut och distribuera denna artikel så länge det distribueras i sin helhet, inklusive alla länkar och information om upphovsrätt. Denna artikel är inte att säljas eller ingår i något som säljs Omdömen  ..