Pagsus & Små människor: A Dream Group Experience

Pegasus & Små människor: en essä om en dröm Group Experience
av Deborah Denicola www /intuitivegateways.com Omdömen

Jag först stötte Robert Bosnak &'; s dröm metoder på CG Jung Institute i Boston och blev senare inbjudits till en privat dröm grupp som träffades i sitt hem i västra förorter i Boston. Jag måste säga att denna grupp gick djupare in i omedvetna livet för gruppmedlemmarna. Vi fick bara känna varandra genom att dela vår dröm liv, men som behållare kände sig säkrare, folk delade flera av uppgifterna i sin bakgrund i deras sammanslutningar och jag lärde mig mer om arketypiska symbolik och hur symboler kan förstärka en dröm. Universella symboler kan bidra till förståelsen av en dröm, inte alltid genom att avslöja mening, men genom att ta drömmen upp till mytiska nivån. Joseph Campbell sade i en intervju med Bill Moyers som "myter är ett samhälle och' s genom alla kända historia, ser vi samma arketyper upprepas, om än i olika former arketyper är dynamiska krafter, individ, men de kan identifieras som den gudomliga. Barn, Wise Old Man eller kvinna, förtärande Feminin, hjälten, Underjorden, Tricksteren. Animus och /eller Anima, etc. Omdömen

När vi kan se på våra liv mytiskt får vi en mer expansiv utsikt och kan acceptera de mer svåra passager som en del av kontinuum av förändringar i våra liv. The Sea Journey eller Mörk Night of the Soul motsvarar Nigredo i alkemi, gå ner i djupet, och om det är en av sorg eller förlust, psykiska trauman eller känslomässig smärta, är detta skede en universell en för hjälten eller hjältinnan i många en myt. När vi kan se vår särskilt förlust eller trauma som en rituella snarare än en avslutning, då har vi modet att konfrontera situationen med draken eller häxa (eller förlust av arbete eller advokat) genom att förstå och känna vilken del av oss själva är att motstå oundvikliga förändringar.

I RB &'; s privat grupp vi lärt oss att tillämpa mer värme, mer tryck till kärlet, och gick vidare in obehag svåra bilder, bor med dem längre och titta på psyket självständigt på jobbet. En upptäckt för mig var att se hur drömmen expanderade under detta tryck och i en två och en halv timme session vi hade tid för sidohistorier samt tid att placera vid polerna av drömmar. Samtliga ledamöter kunde komma in och stanna i skymningen medvetandet under trycket av mer intensiv förhör.

Ibland skulle det finnas långa tystnad när alla hade fallit i bilden som om det vore ett svart hål. Ibland livlig fantasi skulle ta över och nya bilder skulle visas. Återgå till vissa tidigare scener efter känslan en känslomässig release, fann vi att de hade förändrats och tillräckligt ofta, var monstret quelled. De flesta av de omvägar en drömmare tog även när initieras av motstånd, visade sig vara relevanta för bilderna, resonans på ett nytt sätt. Prospekterings denna grupp vågade på varje vecka började känna sig som en helig ceremoni. Jag visste att jag var i närvaro av kollektiva energier. Även när vi &'; d satt lång tid med en grotesk bild, en massmördare, en människooffer, en flod av larver, en explosiv flygolycka, en sexuellt ofredande, ett blodigt krig, eller köttätande växt – det fanns en djup känsla av mystisk deltagande på ett kreativt ritual och bunden på detta sätt.

Ibland kusliga synchronistic fenomen skulle följa arbetet och gruppen var kusligt skrämd. När ett flygplan dröm tycktes kalla två eller tre lågt flygande jets omkostnader. En annan gång en dröm om insekter producerade en stor horsefly i rummet. Eller ljud skulle ske på viktiga stunder – hum av ugnen plötsligt sparkar på, en stadsdel siren eller skällande hund, en plötslig anfall av hosta, skulle en trio av nyser påtala sig på exakta ögonblick när verkets tryckkokaren innehöll en relaterad bild.

Det var smitta av skratt och tårar också, naturligtvis, vanligtvis på ofattbara smärta som det mänskliga psyket kan undertrycka. Drömmar överdriva men utbudet av föräldralösa, trasdockor, deformerade barn, stubbar, wormy och vidriga reptiler, avhuggna lemmar, jordbävningar, översvämningar och varje vattenförekomst kan man föreställa sig var fantastisk och inte sällan oroande, särskilt till drömmaren. Sedan det fanns tider när gruppen tycktes drömma i fas, djur drömmar, dykning drömmar – erotik. Jag minns en gång när vi verkade resa ut i rymden och hängde där som den flygande fostret i filmen 2001. I lyxen av tid på en enda dröm, varje nyans följs. Ofta är vi lämnade dessa möten förvirrad, ler abashedly på varandra när vi äntligen öppnat våra ögon. Den långa enheten tillbaka till Boston börjar ibland så sent som 11:00 tillät mig en bra tanke tid på sig att granska drömmen och överföringar och kontra överföringar som hade uppstått i arbetet.

Ibland vi delade även vad vi drömde om varandra (RB att själv vara en frekvent figur i vår drömvärld) och vi skulle arbeta hårt för att avslöja prognoser. Vi var aldrig belastas med processorgruppdynamik och för ett gäng introverta, det var en behandling. Drömmar är drömmar trots allt, och de var förstås som sådan. Även om det var bindning och några oss blev vänner utanför gruppen, fanns det också en försiktig respekt för avstånd och en absolut förståelse för att arbetet var konfidentiellt. Jag kände mig privilegierad att vara en del av denna dröm kult.

Jag stannade med denna grupp i fyra år och bredvid min son, det var det viktigaste i mitt liv. Genom flera viktiga drömmar, flyttade jag runt teman min far och män i mitt liv. Jag lärde mig också mer om vad jag har kommit att kalla min Geminian månen, den personlighet som är ljus, luftig och programmeras för att behaga som en älskvärd social varelse. Jag tror att jag kunde erkänna att en del av mig själv bortsett från ruvande, mörkare Capricorn del men också att se hur de var släkt. Jag kommer inte att gå igenom alla stegen i detta arbete, men det fanns en dröm jag upplevt det som visar ganska öppet de transformativa aspekterna av arbetet. Här är drömmen jag rapporteras till gruppen.

I &'; m på en strand, stranden jag går på nästan dagligen nära där jag bor. It &'; s kväll och jag &'; ve just lämnat en fest där det fanns en hel del macho män irriterande liksom avvisa mig. Jag kommer ner till stranden i en tystlåten humör när en stor schäfer kommer ut från en klippa och börjar skälla på mig som om han var beredd att attackera. Jag är livrädd. Jag tar en pinne och stack den mellan tänderna, börjar brottas med honom för stick. Jag tror att om jag engagera honom i spel, kunde han se mig som en vän. Jag kastar pinnen för honom att hämta och när han jagar den, jag luta sig tillbaka mot en sten. Det verkar som jag kan slappna av, för jag har blivit vän vargen. Som jag luta sig tillbaka, börjar berget för att flytta och jag inser jag dras uppåt på baksidan av en häst, sido sadel. Hästen är vit och har vingar; det sprider dem och lyfter upp mig med det som det stiger upp mot himlen. Jag är imponerad och förvånad när jag vaknar.

Jag delade denna dröm med gruppen och gruppen tillbringade en lång tid att få mig att känna instinkter hunden. Värdet av "arketypisk förstärkning" här visas när vi inser att hunden är ofta en psykopomp som guidar en genom underjorden. Man tänker på Anubis, den egyptiska guden med hundens huvud. Jag var fortfarande i de lägre världarna med min negativa maskulin komplex, brottas med mina demoner så till tala, och ändå himlen i vilken häst flugor, och alla himlen betydde för mig i min dröm om den svarta lastbilen kommer in igen som betydande. Jag minns några av gruppens medlemmar faktiskt skrattar åt den bisarra saga avslutning på denna dröm. Här är jag rider en Pegasus ut i stjärnorna!

När vi diskuterade bilden av Pegasus senare och förstärks dess arketypiska mening, blev jag förvånad över att Pegasus, den bevingade hästen, föddes ur blodet som flöt vid halshuggningen av Medusa. Om Medusa är hag, den mörka sidan av det kvinnliga, förtärande tik föder hon dock till den vackra Pegasus som sägs representera –! Av allt, min favorit konstform, poesi Omdömen

Senare kom jag över uppsatsen “ hästar med Wings &"; av poeten, Denise Levertov. Pegasus far är Poseidon, guden av havet – och som Levertov säger: "...... odifferentierad energi en källa till liv, utan också av terror"
(125).

Levertov informerar oss också att "... Medusas legender verkar mest forna att placera henne som en manifestation av jordens mors fruktansvärda och sluka aspekter..." (126) .. Dessutom "Ordet Gorgon är relaterad till gurgla, gurgla och gargoyle: Medusa har kallats" ett skrik personifierad '"(127). Levertov berättar om några myter som säger Pegasus föddes av halsen av Medusa, en mellanhand mellan psykiska och fysiska kapacitet. I själva verket "... Det var inte förrän den tidpunkt då Medusas blod, sprutar ur hennes hals, rörd jord (kursiv hennes) att han blev uppenbar" (129). Och han ärver aspekter från både hans far och hans mor. Levertov associerar Medusas ansikte med "... Ormar och klor, vingar och våg... Gorgonic funktioner" som "motsvarar skalv magma av känslor" (133).

Denna känsla är ofta katalysator för poetens skapelse. Hon talar om Pegasus som intuitiv och att han kan ses som en metafor för dikten snarare än poeten "(134). Jag såg att min dröm visade hur materialet i underjorden skulle kunna omvandlas till något uttrycksfulla och viktiga för den poetiska värld . "Att säga att dikten, liksom poeten, är djur innebär att den har sin egen kött och blod och är inte en förtunnade och oväsentlig sak" (134). Pegasus själv är sedan poesi, född av en "fusion av motsatser. "Den autonoma bild framträder vid den största punkten av spänning." Pegasus slår hans hov på en sten och släpper en fontän ". Hippocrene.., källa poetiska inspiration hädanefter helig för musorna" (129). Han flyger uppåt, liksom fantasin når mot himlen.

Levertov &'; s essä förstärks min dröm. Symbolen för Pegasus i dess arketypiska mening var inte något jag hade medvetet tänkt på. Även om jag hade studerat mytologi och stöter på Pegasus i flera myter, hade jag inte känt hans betydelse med denna mycket säregenhet och hade säkert inte släkt med honom som en symbol för denna märkliga lilla hobby jag hade att skriva dikter. I Alchemy den philospher sten, den Lapis Lazuli, eller guldet förvandlas från det arbete som sker på ledningen, den Nigredo, den mörka natten i själen. Jag var ännu inte rida Pegasus i mitt liv, men jag var gruv själen och vetter mot musik eller dirge om-du-vilja, min egen mörker. Att vi kan vända våra demoner i diamanter var ingen ny idé för mig, men jag hade inte sett det hända i sådana konkreta termer som dessa bilder presenteras.

Min dröm visade hur det omedvetna är inte tidsbundna, och kan även vara framför oss. Det skulle vara ett par år innan materialet av dikterna jag skriver skulle dra ihop till en bok, en "gjort något" som gav uttryck för min sorg samt förvandlade den till något annat, något utanför mig med sin egen auktoritet . Tydligen var jag brottas med hunden.

Drömmen Gruppen blev min religion. Det var där jag kände mest rörd av andlig energi och gudomligt ingripande; Det var där jag bevittnade transformationer och konjunktioner resonerande som en spegelsal, där jag fick sann gemenskap både med materialet och med de andra gruppmedlemmar. Det var det närmaste energisk magi jag hade vetat. Under dessa år allt i mitt liv fördjupas. Jag såg där mina drömmar kom från den OLYCKSBARN av mitt dagliga världen och hakar fast i min känsla värld som ympade sig bilder jag hade lite kännedom om att ta in. Omdömen

Jag observerade också genom aktivt fantasifulla arbete att vi gör berättelser om våra minnen på ett sätt som aldrig kan testas som sant. Det minnet själv var fantasifulla i sitt val, och unik för varje individ. Jag insåg när jag berättade en dröm och berättelserna som gick under det, att detta var min inre värld och bara min fantasi kunde ändra det. Även om jag wouldn, &'; t har sagt det här sättet, mot bakgrund av vad jag vet nu, såg jag att vi faktiskt skapar vår verklighet och att denna verklighet är relativ. Från detta lärde jag mig hur fel vi befinner oss i att döma varandra. Jag såg hur dream kunde öppna en person till den enorma möjligheten att ändra en personlig världsbild. Vi kan välja att avsluta vår offer huva genom reexperiencing de
känslor av det förflutna som hade sårat oss och revidering dem på ett sådant sätt att göra oss kapabla av glädje där sorg hade varit.

Förutom mina kohorter och' drömmar, arbetade jag på många av min egen med gruppen under de fyra år som vi träffade, och det finns en mer att jag &'; D vilja nämna här eftersom mycket explicita sätt denna dröm visade år senare för att ha några förutseende resonans. Återigen, det finns inget förflutet /nuvarande /framtida tidslinje i det omedvetna. I princip fanns det två drömsiffror som vi kunde kalla skuggor, en negativ, en positiv men båda främmande för mitt ego i en dröm. Jo, att vara sanningsenlig jag kunde relatera till det första, och i mina värsta självkritiska ögonblick, jag identifiera sig med henne, men hon var så avskyvärda, jag var mycket motståndskraftig. Hon var en hagga, gammalt, galna och rufsig. Hon satt i ett litet sovrum på kanten av en säng. Jag beskrev henne som den arketypiska galning. Hon var full av smärta och ilska. Jag visste att hon var min värsta rädsla för att inte kunna försörja mig ekonomiskt: påsen dam i mitt omedvetna.

Vi undersökte henne ett tag innan vi flyttade in i köket i samma hus där det fanns en asiatisk man matlagning. Vid första jag tänkte på C, min förlorade man, kocken. Men när jag undersökte honom noga var han någon helt nytt. Han verkade mycket centrerad, en guru-typ. Jag visste betydelsen av köket för Jung som en plats där alkemiska matlagning gjordes, dvs en plats för eventuell omvandling och den här mannen var lugnt att hålla alla stekpannor under kontroll. Jag var i privat terapi med RB samtidigt så jag kunde se honom som den vise mannen som RB representerade men jag kunde inte riktigt relatera till äga denna del av mig själv. Det märkliga är – och jag minns den här bilden tydligt – mannen hade bara ett öga. Men det var en en tredje ögat, med det menar jag att det var i mitten av pannan. Vi diskuterade hur det kan vara att se igenom det ögat. Jag upplevde honom som att se in i sanningen. Totalt drömmen avhandling talade med en potentiell utveckling från galning till andlig, klok man.

år senare min tredje ögat gjorde öppet och jag började en ny serie av initieringar när jag började se syner under meditation. Jag skulle komma ihåg den drömmen som något mitt omedvetna levereras för att uppmuntra mig bort från identifikation med galning, för att uppmuntra mig mot en ny tredje öga vision av vad jag, och vi alla, hela arter kan bli.

Drömmen gruppen upplöstes i det naturliga sättet att långvariga grupper gör, människor som flyttar för nya jobb, nya företag och företag som alla verkar hända på en gång. Mot slutet av gruppen, hade jag börjat privat behandling med RB och hade fortsatt att flytta in i en önskan att kombinera mitt skrivande med drömarbete. RB hade uppmuntrat alla i gruppen att fortsätta sitt eget arbete inom dreamgroup arbete, oavsett om de var terapeuter eller inte. En person som befann sig i området för drama hade redan kört några dröm teater verkstäder. En annan som antogs började göra arbetet med drömmar om adopterade citerar områden av gemensamt känslor, symboler och bild. RB själv gjorde ett intensivt arbete med drömmar hiv-positiva män.

Många i gruppen hade ändrats genom det och när vi gick skilda vägar, med tillämpning av kunskap till våra egna sfärer av erfarenhet. Jag var särskilt tagit med den visuella bilden fattandet att drömmar genomgår och kallade mitt arbete Dröm Image Work. Min tro i resonans mellan dröm fattandet och dikter stryks av arbetet med min Pegasus dröm. Jag ville arbeta med konstnärer och författare och som använde sina drömmar i deras arbete.

Jag började en liten dröm grupp i mitt hem som fortsatte under ett bra tag. Natten innan vårt första möte jag hade en härlig, stödjande dröm. Naturligtvis var jag nervös om att göra arbetet. Även om vi hade diskuterat ibland vilka frågor att ställa och när och vad som fungerade bäst på vilka ögonblick visste jag att vara i erfarenhet, skulle jag måste följa min näsa snarare än tänker för mycket. Drömmen jag hade kvällen innan jag ledde min första gruppen ligger mig på en parkeringsplats med nyckeln till min bil i min hand. Och ändå kunde jag inte hitta min bil. Naturligtvis, många av oss har haft denna verkliga livet erfarenhet av stora parkeringsplatser om i en underjordisk galleria eller på gatorna i en hektisk stad och tillstånd av ångest och mild panik är ett välbekant ett. Jag gick in och ut bland bilarna parkerade överallt och höll nyckeln innan mitt ansikte som om det kunde låsa upp djupaste mysterier vetenskap och filosofi.

Till sist jag satte mig ner, modfälld, och tittar ner på min nyckel ring, såg jag att det höll två små hommunculi, en bild av en liten pojke och även en ung flicka. De var ungefär fem år gammal, (ålder mitt intensiva dröm arbete) och när jag log mot dem, glad över att dessa små, små människor levde, vinkade de mig att komma närmare i. Jag kupade dem i min hand och höll dem upp till mitt öra, där de viskade någonsin så tyst men med stor entusiasm, vi tror på dig! Vi tror på dig!

Referenser:
Levertov, Denise. "Hästar med vingar." Vad är en Poet? Ed. Hank Lazer. Tuscaloosa. University of
Alabama Press, 1987. 124-134 Omdömen

© Copyright Deborah Denicola. Alla rättigheter reserverade. www.intuitivegateways.com
.