Ett förtingligande av Time

“ Vid ett tillfälle vadade jag genom floden och vid ett tillfälle passerade berget. Du kanske tror att detta berg och floden är saker i det förflutna, att jag har lämnat dem bakom oss och är nu bosatt i denna palatsliknande byggnad – de är så skilda från mig som himlen är från jorden

“. Emellertid har sanningen en annan sida. När jag klättrade berget och korsade floden, jag var dags. &hellip ;. Jag har alltid varit; Tiden kan inte lämna mig. När tiden inte betraktas som ett fenomen som uppgångar och nedgångar, när jag klättrade berget är nuet varats-tid. När tiden inte är tänkt som kommer och går, är absolut dags för mig just nu. …

“ inte betrakta tid som enbart flyga iväg; tror inte att flyga iväg är dess enda funktion. För tid att flyga bort finns skulle behöva vara en separation mellan den och saker. Eftersom ni föreställa er den tiden bara går, behöver du inte veta sanningen om vara-tid. Med ett ord, är en separat tid i ett kontinuum varje varelse i hela världen. Och sedan det är dags, jag är mitt väsen-tid. Tiden har kvaliteten på förbigående så att säga, från och med idag till i morgon, från och med idag till igår, från igår till idag, från och med idag fram till idag, från i morgon till i morgon. Eftersom denna bortgång är en egenskap hos tiden, nutid och dåtid inte överlappa eller stöta på varandra &";. Omdömen – Dogen-Zenji Omdömen

“ ( Daimon
eller Själen) inte uppfattar, liksom det mänskliga sinnet människans objekt efter objekt i en smal ström, men alla på en gång, och amp; eftersom den inte uppfattar föremål som separerade i tid & utrymme, men ordnade ensam som det var i den ordning de släktskap med sig själv, de mest besläktad närmaste & inte som de är i tid & utrymme &";. Omdömen – William Butler Yeats, En vision

“ shamaner av forntida Mexico aldrig sett tid och rum som obskyra abstracts det sätt vi gör. För dem, både tid och utrymme, men obegripligt i sina formuleringar, var en integrerad del av människan

“. Dessa shamaner hade en annan kognitiv enhet som kallas ratten i tiden. Det sätt som de förklarade hjul tiden var att säga att tiden var som en tunnel av oändlig längd och bredd, en tunnel med reflekterande fåror. Varje fåra var oändlig, och det fanns oändligt antal av dem. Väsendena obligatoriskt gjorts av kraften i livet, att blicka in i en fåra. Att blicka in i en fåra enbart tänkt att fångas av det, att leva som fåra Omdömen

“. En krigare slutliga mål är att fokusera, genom en akt av djup disciplin, hans orubbliga uppmärksamhet på hjulet tid i För att göra det vända. Krigare som har lyckats vrida ratten tid kan blicka in i någon fåra och dra det vad de önskar. Att vara fri från trollbindande kraft stirrar in endast en av dessa fåror innebär att krigare kan se i båda riktningarna. Såsom tids retreater eller som det förskott på dem &"; – Carlos Castaneda, The Wheel of Time

I motsats till vad många tror, ​​utrymme och tid har någon objektiv existens. Därför att basera vår vetenskap och filosofi – att inte tala om vår vardag – på antagandet av reifierade tid och är ungefär lika absurt som att basera dem på förekomsten av jultomten och påskharen. I själva verket, jultomten och påskharen är betydligt mer verklig i den kosmiska tingens ordning än vad vi kallar “ utrymme &"; och “ tid &" ;.

Rum och tid är bara verktyg – tekniker för att organisera kognition – som utvecklats som kännande varelser utvecklats. Precis som känslan av vision är en kognitiv verktyg som utvecklats som djur utvecklats; och synskärpa är mer uttalad i rovdjur såsom Eagles än den är i t.ex. blinda grottan fisk; det är också känslan av rymd och tid kognitiva verktyg som är vassare (mer högt utvecklade) för människor än för “ lägre &"; djur. Tron att de är centrerade i rum och tid gör att varelser att rikta uppmärksamheten på en sak i taget i stället för allt på en gång; och ger också upphov till den meningen att det finns en separat varelse som fokuserar denna uppmärksamhet.

Vilken tid verkligen är, inte hur vi uppfattar att det är i vårt vardagliga medvetande; mer än vad kärlek egentligen är, är inte hur vi uppfattar att det är när vi är förälskad. Även mänsklig perception och kognition vettigt för människor, universum själv spelar och' t vettigt på det sätt som människor tror. Det finns inget utrymme eller tid ute.

När materialistiska vetenskapen ser tiden som linjär, ser magiska vetenskap tid som rytmisk. Materialistiska vetenskapen mäter och intervaller längs en välordnad kontinuum, medan magiska vetenskap åtgärder cykler vid cykler. Detta är vad astrologi handlar om: födelseögonblicket kan ses som en punkt längs en linjär kontinuum, eftersom det är i materialistisk vetenskap; eller omvänt, det kan ses som ett led i unfoldment av möjligheter på olika nivåer och ndash; dvs. skärningspunkten mellan många olika genomträngande cykler, eftersom det är i astrologi.

Det är mer korrekt att beskriva tid som en emana födelseort – död – återfödelse. Den så kallade reella tal systemet inte har någon modell i naturen: universum inte är kontinuerlig, utan snarare exploderar till stånd och upplöses i intet med varje passerande ögonblick “ tid &" ;. Vad vi tar vara linjär tid är bara en fragmentarisk sätt att uppfatta och hantera detta fenomen, som har utvecklats i takt med det mänskliga medvetandet.

Även om djuren är vagt medveten om tidens gång och ndash; dvs medan djur organiserar också sin kognition tidsmässigt – djur medvetande är långt mindre fokuserad än det mänskliga medvetandet. Djur har långt mindre känsla av att vara separerade personer än människor har – de har mindre kännedom om en separat själv, är mindre “ det &"; än människor känner sig vara; och som ett resultat av sina erfarenheter av tiden är mindre “ det &"; också.

Vi människor – speciellt vi moderna människor, är i en stor brådska. Att vara i en stor brådska är hur vi definierar oss själva. “ Vi &"; är något som är i en stor brådska; att vara i en stor brådska är vad “ vi &"; är gjorda av. Linjär tid är en helt mänsklig uppfinning, som golf eller de senaste Paris mode – en uppsättning regler som inte har någon referens till något utanför mänsklig erfarenhet. Linjär tid är baserad på linjärt tänkande. När linjärt tänkande stannar – när konstant inre dialog som de flesta människor engagera sig i från den minut de vaknar till så fort de går att sova upphör och ndash; då ökar också linjär tid.

argumentet för linjär tid verkligen kokar ner till den gamla post hoc ergo propter hoc vanföreställning – att saker vettigt eftersom de vettigt; att det &'; s anledningen till detta och inte det; det vardagliga livet, vår erfarenhet av att vakna verkligheten, är inte bara en dröm – bara flod av slumpmässiga hypnagogiska hallucinationer som vi helt godtyckligt (och unskillfully) attribut sekvens och kausalitet: “ Först detta hände, då det hände, sedan den andra sak hände; och att &'; s vem jag är. Att &'; s hur jag definierar mig själv som individ – min känsla av att vara centrerad i en kropp, i en värld, i en verklighet &".

I hypnagogic hallucination – floden av bilder som passerar genom våra sinnen som vi släppa iväg för att sova – vi kan se den process genom vilken vi skapar vår egen dröm verklighet; vår vakna verkligheten skapas analogt. I vakna livet, som i hypnagogic hallucination, finns det ingen anledning till varför bilden eller situation väljs och inte att en. Anledningar till varför saker och ting måste knåpat ihop i efterhand, för att ge en post hoc motivering till varför saker är som de är. Även om orsakerna gör ge upphov till effekter, och dessa effekter är ännu förutsägbara ibland, finns det i sanning ingen anledning att detta och inte det. I andra troliga verkligheter det kom sig att och inte detta.

Även om hjärnforskning genomförs inom neurovetenskap kommer utan tvekan att leda till många användbara upptäckter, det har ingenting att göra med studiet av medvetandet. Den så kallade fysiska hjärnan, som den fysiska kroppen den lever, är bara en projektion av sinnet, precis på samma sätt som drömmer kroppen är en projektion av sinnet. Den enda skillnaden är att vakna kroppen och hjärnan är långlivade nog för oss att dissekera. Om vi ​​kunde göra drömma håll fortfarande tillräckligt länge för att undersöka noggrant vi skulle finna att våra drömkroppar och hjärnan var gjorda av molekyler och celler och neuroner och allt också. Eller vad som helst. Det enda skälet till varför saker är gjord av molekyler och celler i stället för eld, jord, luft och vatten är därför att &'; s hur vetenskapen gick i detta sannolikt verklighet. Men inget av detta faktiskt existerar, det &'; s bara en dröm – en godtycklig hypnagoga hallucination.

I den magiska modellen ögonblick till ögonblick besluten inte fattas av sinnet, mycket mindre av en fysisk hjärna; de bara återspeglas i åtanke. Sinne frammanar skäl i efterhand för att motivera de beslut som redan har gjorts på en nivå av känsla (drömlös sömn). I den magiska utsikten beslut fattas “ först och " ;, och därefter omständigheter uppstår “ senare &"; som speglar dessa beslut; dvs alla skapar sin egen verklighet.

Det vill säga, själ – och den så kallade fysiska hjärnan – är som resultattavlan på en idrottstävling. Resultattavlan återspeglar vad som händer på planen, men det spelar och' t skapa den. På samma sätt, sinne och hjärnan återspeglar beslut som görs på en känsla nivå, men de verkligen don &'en; t skapa någonting. De don &'en; t ens uppfatta någonting. De håller bara räkna, räkna poäng, hålla koll på vad som verkligen händer. En kropp – vare sig drömma eller vakna – är bara en räknare: först det händer det, då som händer med det, sedan den andra händer med det, då är det dör.

Den faktiska situationen är en fullständig slumpmässighet – från alla sannolika utfall inträffar samtidigt i olika sannolika realiteter. Och i varje sann verkligheten sinnet klickar en tankeform för att motivera /förklara varför den ena eller andra särskilt verklighet inträffade. T.ex. Det finns ingen “ konkurrens om knappa resurser och" pågår; detta är bara presentera problemet, det ytliga utseendet av en energi dynamik där kännande varelser verkar vara i kaos, jagar på och slukar varandra &'; s energi. Detta är vad W.B. Yeats &'; benämnt Deception – intrycket att handlingar skapande och förstörelse är inte exakt identiska, flip sidor av samma mynt, som ormen slukar sin egen svans. Elefanter don &'en; t har långa proboscises eftersom detta ger en evolutionär fördel. Snarare de bara ha dem, period. Alla evolutionär fördel detta skänker är en post hoc, materialistisk tolkning: saker är som de är eftersom det &'; s hur de är, och det förklarar varför de är så Omdömen

Den som urskiljer något syfte i outworkings av universum – huruvida detta ändamål uppfattas som Guds vilja, eller survival of the fittest och mest produktiva återgivning, eller själviskhet av gener – ser på saker bakåt. Både kristendom och rationalis materialism (vetenskap) projicerar bilder som aren &'en; t där. Liksom kabbalistiska Gematria som finner dolda anslutningar i varje bibliska namn och frasen, eller som en paranoid som upptäcker olycksbådande tomter mot honom i varje tillfällighet, kristendomen och materialism projekt mening och syfte på fullständigt kaos. Det finns ingen avsikt att något undantag för vad som i efterhand kan det hävdas att saker och ting är som de är eftersom det är hur de var tänkt att vara. Men detta är en illusion, den post hoc ergo propter hoc villfarelse, som i sin tur bygger på det bedrägliga i linjär tid.

Detta är inte att säga att det inte finns någon kausalitet i universum: effekter uppstår inte utan orsak. Att kausalitet är dock inte inbäddad i linjär tid, och ja det är alltför komplicerat att analysera rationellt (även här och där resultaten kan förutses eller förutsägas genom intuition /känsla, som vi gör i astrologi). Vad de flesta av oss tar för att vara kausalitet är bara en illusion – miste hur människor i vårt samhälle gör överenskommelser sinsemellan för universums lagar; som om golf eller de senaste Paris modet var på något sätt universella principer med tillämpning utanför det mänskliga samhället. Vad vi tar vara kausalitet är bara post hoc spetsfundigheter: “ Se, jag sa &";! Men det spelar och' t bevisar alls ingenting.

Till exempel, felaktigt tror vi att de första saker hända oss, och sedan reagerar vi på dem. T.ex. första vi får uppsagd från vårt jobb, och då känner vi deprimerad och hjälplös. Men från den magiska synvinkel, att beslutet känna sig deprimerad och hjälplös är primärt – görs “ första &"; (på nivån av drömlös sömn). &Ldquo; få permitterad &"; tänkte form målar upp “ senare &"; (på graden av dagsmedvetenheten) att motivera känslor av betydelse – att det &'; s viktigt att känna sig deprimerad och hjälplös. I astrologi kan vi ofta se dåliga tider kommer upp i framtiden, i talföljder eller transit, fastän det och' s inte alltid möjligt att förutsäga exakt tankeform situation som de dåliga tiderna kommer att ta. Poängen är att antingen kausalitet har ingenting att göra med linjär tid, annars astrologi är en falsk lära. QED

Om vi ​​och' re tillfalla förstå denna synpunkt måste vi komma över våra fördomar, vilket är allt det är, om tiden är linjär. Faktum är att tiden inte är linjär. Här och' s sätt att se på det: överlevande från nära-döden-upplevelser ofta uppger att de har sett varje enskild händelse som någonsin hänt dem under deras liv blixt genom dem i ingen tid alls. Ibland rapporterar de att se allt som någonsin hänt dem zip av, men ändå kunna se varje scen diskret, på några sekunder och' tid. Andra rapporterar ser varje enskild händelse av hela sitt liv i ett komplett take. I vilket fall som helst verkar det som vi upplever tankeformer av våra liv två gånger: en gång i linjärt under en livstid, och sedan i en tidlös sätt (allt på en gång) vid dödsögonblicket.

Denna idé att tiden kan vara icke-linjär är lättast att se i drömmar. Dröm tid är sekventiellt, men inte linjär i samma mening som vakna tid är linjär. Dröm tid doesn &'en; t har samma orsak och verkan obönhörlighet att vakna tid har. Detta beror på att det är mindre fokus i drömmar, så allt är mer här-och-nu. Till skillnad från dagsmedvetenhet i drömmer vi sällan påverkas av tidigare eller framtida händelser. Vi don och 'en; t definiera oss själva i termer av personlig historia och framtid så mycket som vi gör när vi &'; re vaken. Saker händer alltför snabbt och alltför intensivt i drömmar att bo på: allt är bara för levande och för nu

När vi är vakna och konfronteras med en livshotande situation, t.ex.. medan vi har en bilolycka eller under en stor jordbävning, saktar tiden ner. Vi kan se allt som händer med stor tydlighet, i detalj, som om det utspelas i slow-motion. Denna slow-motion uppfattning om tiden är närmare sanningen. Slowmotion uppfattning är mer som hur barn och gamla människor uppfattade tid. Det är mer som drömtidsuppfattning och mindre som vår moderna, vardagliga, glans-over-saker-snabbt-och-ytligt-in-a-big-brådska tidsuppfattning. Buddhister aver att erfarna meditatörer är i stånd att sakta ned tiden ner tillräckligt för att kunna urskilja och urskilja enskilda tankeformer (Sankhara), önskningar (vedana), och stämningar (Sanna) vid det ögonblick de uppstår.

Det är emellertid omöjligt att agera på vanligt sätt i denna ultrarapid tidsuppfattning, eftersom vi kan &'en; t tänker. Om vi ​​kommer att agera eller reagera på denna sinnesstämning, kan vi bara göra det på uppsåt, på vår gut-nivå instinkt, inte på tanken. Därför slow-motion uppfattning är inte lika användbar för att utföra alla de banala uppgifter moderna, vardag som är normalt tidsuppfattning; men det är mer användbar form av uppfattning i praktiken av magi (som det var i jakt), där beslut måste göras snabbare än normalt tänkande tillåter.

När tiden saktar ner tillräckligt förlorar vi vår känsla av separerade självet helt och hållet och flytta in i förändrade medvetandetillstånd. I själva verket kan vi definiera “ förändrat tillstånd &"; som känslan av tidlöshet. Detta kan inträffa på grund av chock, psykedeliska droger, eller till och med sprit. Vissa spritdrycker har befogenhet att tillfälligt ta bort vår betydelse (självömkan) så att vi upplever ett tillstånd av osjälvisk nåd. Upplysning är en sådan stat – människor som är upplysta kan flytta in och ut ur tidlöshet och osjälviskhet efter behag, genom att fokusera sin uppmärksamhet på ett eller annat sätt. Men även upplysta människor don &'en; t existerar i ett tillstånd av nirvana hela dagen lång. De har normalt liv att leva för, och förändrade inte särskilt funktionell i det dagliga samhället. Att &'; s varför vår moderna tid känsla utvecklats: det är mer funktionell för jordbrukarna än nu dags känsla av jakt insamling.

Altered stater kan vara inspirerande, kan ge oss en glimt av det mål vi skytte för, men de är alltid tillfälliga. Normal, vardagen är slagfältet, den plats där det verkliga arbetet måste göras, den plats där allt börjar och slutar. Målet med magiska utbildningen är att väcka medvetenhet om tidlöshet och osjälviskhet (som är samma sak) i rutiner vår vardag. Vi gör detta genom att lossa från skyndade mig-me-me med dess oändliga FÖRVIRRA av självömkande stämningar från det förflutna och oro för framtiden.

Linear tid är matrisen av vår separerade, lägre jaget. Själv och tid uppstår tillsammans och faller ihop (upplösas i osjälviskhet och tidlöshet). Våra jägar- och samlar förfäder, liksom spädbarn, eller hur och 'en; t har någonstans nära så mycket känsla av en separerad själv som vi moderns gör. De var inte så individualiserade som vi är idag. De betalade mer uppmärksamhet åt sina känslor, sin intuition, än deras tänkande. Forntida människor levde i en mer tidlös sinnesstämning, en känsla av tillhörighet till universum. Deras mentala bearbetning wasn &'; t fråga om konstant tänkande, utan snarare direkt veta vad deras förfäder, andar, och jorden berättade dem. De kände sig som en del av en pågående, naturlig process på samma sätt som vi känner oss att vara en del av vårt samhälle. Eftersom de var inte så separerade som vi är i dag, kände de mindre Angst Omdömen än vi gör, eftersom de inte hade någon framtid att oroa sig för.

Om framtiden gjorde &'; t existerar, skulle vi bry sig om det? Om vi ​​slutar tänka så mycket på det förflutna och framtiden, då det förflutna och framtiden förlorar mycket av sin betydelse. De är bara inte lika viktigt, så de är inte lika “ det &" ;, precis som de aren och 'en; t som “ det &"; för spädbarn eller gamla människor som de är för oss. Spädbarn och forntida mänskliga medvetandet isn &'; t fråga om den ständiga missnöje och obeveklig strävan som gör moderna människor att fokusera tillräcklig uppmärksamhet åt tror Omdömen.

När människor var fortfarande jägare, har de inte dra så skarp åtskillnad mellan att vara vaken och som sover som vi gör i dag, eftersom de sov i snatches när de kändes som det i stället för i långa sträckor under natten. På samma sätt gjorde de och' t dra så skarp åtskillnad mellan det förflutna och framtiden som vi gör nu, därför att de gjorde &'; t-nöd till – de var mer centrerad i det nu ögonblicket, varför de upplevde sitt förflutna och framtid i ett mer omedelbart sätt än vad vi gör idag. De gjorde och' t definierar sig själva som mycket i termer av personliga historia (humör) och framtida ambitioner (oro) katalog

Vi säger, och". Jag är inte längre vem jag var då och" – separera vilka vi är nu från vilka vi var vid en tidigare ålder. Vi säger, och" Someday jag kommer att vara eller göra så och sådana &"; – separera vilka vi är nu från vilka vi fantiserar vi kommer att bli. Men våra jägare-samlare förfäder gjorde &'; t har så mycket av en känsla av separatedness – saker som hände dem för länge sedan, eller som skulle hända dem någon gång i framtiden dag (vad vi skulle kalla allvetande eller känsla av ödet), var mer en del av vem de tänkt sig vara nu än vad de är för oss. De var i närmare kontakt med sin avsikt – känslan av deras förflutna och framtiden; de gjorde och' t har så många tankeformer anbringa en linjär ordning på deras medvetande, införande några tunga förflutna och obeveklig framtid på deras nuvarande.

Det &'; s precis oss moderns &'; omsorg och oroande om framtiden som frammanar dess existens. Vi bryr oss om framtiden, det &'; s viktigt för oss, eftersom vi tror att det &'; s ära för oss någonstans i vår framtid och ndash; att vi och' re kommer att vinna på lotteri, eller hitta den sanna kärleken, eller bli berömd, eller gå till himlen, eller någon annan sådan fantasi. Vad driver var och en av oss individer framåt genom tiden är hägring av omedelbar lindring från våra lidanden och släpp från vår träldom – att mirakulösa förändring av lycka som vi föreställer oss är drygt nästa kulle.

Den andra sidan av detta mynt är vårt förflutna, de saker som vi skäms för och skulle aldrig avslöja för någon (och försöker att glömma oss själva).

morot och piska för att sträva mot en högstämd framtid och slinking ifrån en skamlig förflutna är det som skapar illusionen att det finns en sådan sak som en framtid och ett förflutet. När strävar ändar, så också gör linjär tid. Utan dessa ständiga, kör oro vi går in i ett tillstånd av tidlöshet. Detta är vad vi upplever i förändrade medvetenhet. I förändrade vi bara don &'en; t ge ett dugg om det förflutna eller framtiden – Vi &'; re alltför centrerad och glad och ett med saker i nuet.

Känslan är rumsliga; det vill säga, vad vi kallar rymden är bara vår känsla av att ha känslor och vad vi kallar tid är vår känsla av att ha tankar – därmed alla &'; s behov för sin egen personliga utrymme eller rätt till sina egna känslor och sin egen tid att göra upp sina sinnen. Fysiska, tredimensionella rummet är en symbol för känslor, precis som tiden är en symbol för tankar; därmed utrymme finns fortfarande i drömtillstånd, men tiden doesn och' t – åtminstone inte i samma mening som den finns i vaket tillstånd. Vår känsla av personlig kontinuitet i drömmen staten inte är baserad på en linjär, sekventiell, utvecklandet av händelser, som det är i vakna. Saker hoppa runt för mycket i drömmar för oss att kunna driva på antagandet av personliga kontinuitet som vi gör i vår vardag i dagsmedvetenheten. Snarare är vår känsla av självet i drömmar baserat på en medvetenhet om sig själv som upplev (dvs. döds).

Den vibrerande, levande kvalitet som kännetecknar drömmer faktiskt medvetenhet om döden. I drömmar vi är medvetna om döden varje sekund, mot sin vilja, eftersom det och' s ingenting fast i drömmar att hålla fast vid: det &'; s inget sätt att tona ned intensiteten i vad vi upplever. Vi &'; re ansikte mot ansikte med döden varje sekund. Att &'; s varför vi känner mer levande i drömmar än vad vi gör i vakenhet – eftersom vi ser med ögonen på döden. I våra drömmar, mycket mer än i vår normala vakna erfarenhet, vi är medvetna om att döden ser oss; att vi är döden; att allt vi verkligen är något att titta på sig själv.

Poängen är att det vi kallar tid är en lögn. För oss nutida utrymme och tid är verkliga och känslor och tankar är symboler för tid och rum; men i själva verket är exakt den motsatta sant. Linjär tid är en illusion som liknar ett intryck av rörelse som alstras av serie stillbilder som utgör en film. Spädbarn (och även små barn, som ibland talar om minnen från andra livstider) är inte lika centrerad i en enkelspåriga existens som vuxna. Spädbarn och småbarn medvetet träffas av influenser (känslor) från andra liv och sannolika realiteter som de flesta vuxna har lärt sig att ignorera. Samma socialiseringsprocess som rekvisita upp en baby &'; s-känsla av att vara en enhetlig, bestående, separerade individuella spärrar också att enskilda i en fåra av obevekligt linjär temporalitet

Med andra ord, illusionen att tiden är linjär &ndash. ; att det är en förnuftig övergång från ett ögonblick till nästa och ndash; är bara ett avtal som människan gör. Precis som under uppvaktning folk fokusera helt på de positiva aspekterna av deras förhållande och ignorera de negativa; och senare när äktenskapet faller sönder allt de fokuserar på är negativ och ignorera positiva; på samma sätt som människor fokusera all sin stund till stund uppmärksamhet på det som verkar vara bekant och ihållande. Men sanningen är att varje passerande ögonblick är en helt ny racketsporter med helt olika regler: ingenting kvar, och allt är outsäglig. Kännedom är en lögn folk berättar själva och varandra för att inte förlora sina kulor: “ Åh nej, jag &'; M inte är helt desorienterade här, allt och' s bara bra och dandy &";! It &'; s denna lögn som gör samhället (dagsmedvetenhet) möjligt.

Galna människor, utvecklingsstörda människor, och master magiker kan &'en; t köpa in denna lögn (att universum isn &'; t som kaotisk, outsägliga och out-of-control som drömmer). De kan &'en; t (inte heller nödvändigtvis vill) ihop dagsmedvetenhet så effektivt som “ normal &"; människor gör. Inte heller de upplever tiden på samma sätt.

Tid isn &'; t en linje. It &'; s mer som ett plan, en oändlig-ring cirkus, ett evigt NU ögonblick, där allt som någonsin har hänt och någonsin kommer att hända, i alla livstider och verkligheter, händer allt på en gång. Men varje enskild tankeform inblandade tycker att det är en verklig, separerade vara med individuell själv existens och en personlig historia och framtid. Var och en av de oändliga tankeformer som utgör “ oss &"; – alla de saker som vi någonsin har upplevt eller någonsin kommer att uppleva; alla monader varje ögonblick av medvetenhet i alla våra sann verkligheter från detta liv och alla våra tidigare och framtida liv – anser att det är den verkliga “ oss &" ;, centrerad i ett universum där saker vettigt. Varje enskild tankeform (eftersom de verkligen är diskreta) tycker att det &'; s top dog (viktigast). Och från en given tankeform kan vi flytta till ett oändligt antal möjliga framtider eller komma ihåg ett oändligt antal möjliga förflutna. Och en gång att beslut fattas – beslutet att flytta med utgångspunkt från en viss tankeform nu ögonblick till någon annan given tanke bildar framtida ögonblick eller mindes tidigare ögonblick – sinne kommer att stämpla på att beslutet om notation: vettigt! (är &"; real &";). Att &'; s den enda anledningen varför det vettigt (verkar riktigt) till oss: eftersom vi hela tiden talar om oss själva lögnen att det vettigt. Vi säger till oss själva samma lögn när vi drömmer (att det vi upplever är vettigt, är &"; real &";).

Visserligen vissa sann terminer eller förflutna är mer benägna än andra; det &'; s mer troligt att din nästa tankeformen kommer att flytta en bit längre fram läser denna mening snarare än plötsligt uppträder på en karibisk strand smuttar på en pi ò en colada. Att &'; s sånt som händer i drömmen medvetande – hoppa från tankeformen till tankeform tenderar att vara mycket mer slumpartat än dagsmedvetenheten. Men det &'; s ändå en slumpmässig process, formad av tendenser från människa och individuell minne, vars enda claim to fame är att det vettigt Omdömen – det &'; s ingen tvekan om det

Sinnet är vad är vettigt ur detta val!. Detta är lättare att se i drömmen medvetande där även de mest bisarra och osannolika (från synpunkt vakenhet) tankeformer kan dyka upp och ändå göra vettigt då vi drömmer dem. På liknande sätt, också bara gör vår dagsmedvetna (erfarenhet av vardagen) logiskt eftersom vi har beslutat att låta det vettigt. Detta antagande är det som fångar oss i våra fåror.

Att förlora vår känsla av linjär tid innebär att leva ögonblick till ögonblick med alla våra minnen – åtminstone känslan av dem om inte själva tankeformer. Bara genom att rekapitulera alla våra minnen är vi i besittning av alla minnen (känslor) i alla våra tidigare och sannolika liv, liksom denna en. Vid denna tidpunkt vi &'; re inte riktigt centrerad i varje given en av dem längre. Vaket tillstånd är styrbar endast så länge som det verkar bekant och viktig – dvs centrerad i en förflutna och framtiden. Tricket är alltså att vara helt bekväm med allt utom kontroll, så att säga. Att bara stoppa sprattlade runt och flyta med strömmen. När vi slutar försöka kontrollera saker, då vi drömmer. Den utom kontroll mer vi låta våra dagliga liv är, ju mer vi faktiskt drömmer snarare än att vara vaken och ju närmare vi är till vår avsikt – att kunna agera på våra verkliga känslor snarare än vår sociala villkor. Detta är vad bruket av magi handlar om.

(Utdrag från Magical Almanac ezine, Copyright ©. 2007 av Bob Makransky All rights reserved) Review.  .