Rabbi David Lapin av iAwaken på Balak

Du kan inte bara djuren lukta, höra och se saker som människor kan inte, ibland kan de även Intuit andliga krafter som människor tycks vara omedvetna. Omdömen

Både Ramban och Rashi är förbryllad av kapaciteten hos Bilam &'; s åsna till “ se en ängel Hashem &"; (Bamidbar 22:23). “ Även människor kan inte se annat än i syner eller drömmar, &" änglar; [1] säger Ramban “ änglar är andliga krafter som inte kan upptäckas av sinnena &" ;. Av denna anledning föreslår han inledningsvis, denna djur intuited helt enkelt en risk att stoppas dess framsteg i dess spår. Djuret kunde inte ha känt vilken typ av fara; Det är Toran säger till oss, läsaren, att faran var i själva verket en ängel Hashem. Omdömen

Enligt Ramban, då, det var inga mirakel. I själva verket är det därför när Chazal talar om mirakel “ Bilam &'; s ass &" ;, de talar om sin förmåga att tala till Bilam, inte om dess förmåga att se änglar, hävdar att det i själva verket gjorde åsnan inte en ängel, utan endast intuited dess närvaro. Det skulle vara i överensstämmelse med sin natur och inte ett mirakel alls Omdömen

Ramban &'en; s. Avhandlingen leder oss till en mycket viktig insikt om andlighet. Eftersom änglar är andliga, kan de inte upplevas av de mänskliga sinnena. Men deras inverkan och närvaro fysiska och det kan vara naturligt upplevas av fysiska varelser, ibland även av djur. Omdömen

Detta leder dock den Ramban att fundera varför Bilam inte kan uppleva åtminstone samma nivå av medvetenhet som hans åsna. Utan att ändra den grundläggande förutsättningen för hans avhandling ovan ändrar han sin tolkning av denna episod och antar en mer konventionell (om än mer övernaturligt) uppfattning, med hjälp av vilken åsnan fick se ängeln. Enligt denna omarbetning, var den del av den totala mirakel medelst vilken Gd förstärkt just den åsna &'en;. S uppfattningsförmåga för att se vad ens Bilam kunde inte

Rädsla försämrar uppfattningen

Rashi å andra sidan, handlar om Ramban &'; s fråga på ett annorlunda och mest spännande sätt. Rashi säger som ett allmänt uttalande, att Gd har gjort det möjligt djur att se mer än människor. Detta beror på mänskliga analytiska befogenheter skulle skrämma människor ur deras sinnen om de verkligen kunde se de destruktiva krafter omkring dem. Detta innebär inte nödvändigtvis tyder, enligt Rashi, att djur kan se änglar. Istället, adresser Rashi den Ramban &'en; s oro, och validerar sin ursprungliga avhandlingen. Djuret intuited (den Ramban förklarar användningen av ordet “ se &"; som antyder “ Intuit &";) en farlig kraft, och varav Bilam var omedvetna. Anledningen Gd har gett djur befogenhet att intuitivt dessa krafter, Rashi påståenden, eftersom de instinktivt kan hantera dem utan att bli helt skräckslagen. Detta innebär att Gd ibland gör oss okunniga för att skydda oss från våra egna rädslor. Omdömen

Med det här konceptet lite längre då, om vi kunde övervinna våra rädslor skulle vi kunna bli känslig för andliga krafter som vi är annars omedvetna. Det är vår Da &';. På, (vår linjära kunskap och tänkande process) som också är ansvariga för våra rädslor, säger Rashi Omdömen

Dämpa analys för att få tillgång till verkligheten Omdömen

Vi som människor, är kompositer av djur och andliga varelser. Vi har relativt outvecklade djuriska instinkter som är ansvariga för oss spiral in i en överlevnad läge när vi borde snarare sväva i en andlig läge. I överlevnad läge hamstra vi och vi konsumerar i andlig läge vi är generösa och bidrar. I överlevnad läge vi är förlamade av rädsla och vi skyddar oss själva, i andlig läge vi drivs av kärlek och vi skydda andra. Omdömen

Yeitzer Harah är positioneringen av våra överlevnadsinstinkt som drivkraft för vårt beteende och val. Yeitzer Hatov är när vi åt gudomligt kreativa krafter inom oss att driva våra val. Vår djur sida också har en positiv roll att spela i vår existens: det är inte alla Yeitzer Harah. Det är ansvarig för ambitionen som driver företag och Yishuv Ha &'; Olam (utveckla planet), är det källan till vår överlevnadsinstinkt som vi behöver ringa ibland. Vår mer instinktiv djursidan kan också vara en lysande instrument för emotionella och även andliga uppfattning. Våra djuriska instinkter, som Bilam och' s åsna, kan känna verkliga krafter som våra intellekt inte kan, eftersom våra djur sinnen kan uppfatta faran utan att vända till paralytisk rädsla läge Omdömen

Rädsla som driver positiv förändring jämfört med rädsla som förlamar <. br>

Vår Da &'; på är en del av vår andliga styrka: vi använder den för att ta våra sinnen till platser ingen annan varelse kan gå. Men ibland det stör vårt naturliga intuition, eftersom det införs paralytisk rädsla. Vi måste behärska användningen av vår analytiskt tänkande process på samma sätt som vi måste behärska våra överlevnadsinstinkter. Vi måste kunna uppmana alla våra talanger och förmågor vid lämpliga tidpunkter. Det finns tillfällen att tysta vår tankeprocess så att vi kan bättre tillgång till vår intuition, vårt undermedvetna, de enorma resurserna i inre visdom att Gd har gett var och en av oss. Omdömen

I den nya Nefesh Hachayim Shiur (som kan laddas ner på www.iawaken.org/shiurim/view.asp?id=6467)[2] Jag förklarar en bit i Sefer Yetzira [3], en kabbalistiska verk vars författarskap tillskrivs Avraham Avinu. Han talar om hur, i syfte att få tillgång till djup andlighet, är det nödvändigt att stänga av analysprocessen. Detta är förmodligen den äldsta och mest autentiska konturerna av meditativ praxis i någon skriftlig litteratur Omdömen

Justera intuition med intellekt Omdömen

Om Da &';. På introducerar rädsla, och rädsla utesluter vissa nivåer av andligt medvetande, då tysta vår Da &'; på ibland kan hjälpa oss att uppleva verkligheten utan negativ rädsla. Från den plats av andlig höjd kan vi göra val som inte grundades vår strävan för överlevnad, men i vår kärlek till Hashem. Därefter återinföra briljans av våra Gd givna intellekt, kan vi kontrollera våra val mot rationella och Halachik kriterier. Om de är inriktade, vi vet att vi har gjort ett inspirerat beslut som kommer att bli välsignade av Hashem. Omdömen

Exercise Omdömen

Hitta en lugn stund och ostört utrymme där du kan reflektera. Fortfarande ditt sinne genom att sitta i upprätt läge, bröstet ut, höll huvudet högt och andas långsamt och djupt. Ta varje andetag lite djupare. Fokusera all din uppmärksamhet på känslan av din andning. När ditt sinne vandrar försiktigt föra den tillbaka till din andning. När du känner dig avslappnad känsla av välbefinnande – Detta kan ta allt från 3 till 15 minuter och ndash; kontrollera hur du känner dig i ditt hjärta och din kropp om saken du funderar Omdömen

Anteckningar. Omdömen

[1] Ramban har en liknande uppfattning i förhållande till Avraham &'; s möte med de tre änglar i Vayeira. Hans uppfattning finns anses revolutionerande och kontroversiell. Den Ramban ändrar sin syn på detta mirakel längre fram. Vi ska också granska Rashi &'; s mer konventionella synen vidare i denna essä Omdömen

[2] Nefesh Hachayim 13:. &Ldquo; Makom &" ;: Space och verklighet – Sefer Yetzira om konsten att Meditation (27 juni, 2007) Review. &Nbsp.