Freud och Religion

Framtiden för en illusion, Freud (1961) aktier som

"Jag påminns om en av mina barn som utmärkte sig i tidig ålder med en egendomligt märkta matter-of- . factness När barnen får höra en saga och lyssnade på det med fördjupad uppmärksamhet, skulle han komma fram och fråga: &'; Är det en sann historia "? När han fick veta att det inte var, skulle han vända sig bort med en blick av förakt "(s. 36). Omdömen

Kan Freuds son har periodvis märkt förakt på sin fars ansikte när de konfronteras med tvivelaktiga frågor om trovärdighet om Gud eller religion? Kanske eller kanske inte. Vem kan säga? Omdömen

Enligt Freud i framtiden en Illusion "När den växande individen finner att han är dömd att förbli ett barn för evigt, att han aldrig kan göra utan skydd mot konstiga högre makter, lånar han dessa befogenheter funktionerna som hör till bilden av hans far,. han skapar för sig själv gudarna som han fruktar, som han syftar till att blidka, och som han anförtror ändå med sitt eget skydd sålunda sin längtan efter en far är ett motiv identisk med hans behov av skydd mot följderna av sin mänskliga svaghet. Försvaret mot barnslig hjälplöshet är vad ger sina karakteristiska drag till den vuxnes reaktion på hjälplöshet som han måste kvitterings -a reaktion som är just bildandet av religion "(s. 30 .) Review

Freuds son gjorde nog inte lång tid för en himmelsk far eller leva i ett tillstånd av hjälplöshet som en vuxen för att skydda honom från konstiga högre makter. Uppenbarligen gjorde Freud inte – åtminstone inte särskilt länge, eller att han inte kunde ha skrivit Framtiden för en illusion. Det kan hävdas att "dessa befogenheter de funktioner som hör till siffran hans far" kan också hör till bilden av hans mor, eller någon annan vårdgivare för den delen. Det finns ett inslag av tvetydighet här, för Freud hade kunnat hänvisa till den siffra på sin himmelske Fader. Freuds formulering lånar sig till olika tolkningar. Men i Freud: Konflikt och kultur, är hans skrivande inte är så tvetydig när han betonar samma sak: "Män kan inte tolerera att vara berövad föräldrar [,] & så att de skapar en ny föräldra par från Gud och naturen [Gud Fadern och Moder Natur]:. stiftelse, ultimata grunden för religion [är] människans infantila hjälplöshet (s. 26) katalog

Jämförelsen Freud gör i framtiden en Illusion mellan lära barn geografi och lära dem religion kännetecknas av tre punkter Han hävdar att:. Omdömen

"För det första, dessa lärdomar förtjänar att bli trodd, eftersom de redan troddes av våra primala förfäder; För det andra, vi har bevis som har avkunnats till oss från samma urtiden; För det tredje är det förbjudet att ta upp frågan om deras autentisering alls. Förr i tiden något så förmätet besöktes med de strängaste straff, och även i dag samhället ser snett på varje försök att ta upp frågan igen "(s. 33). Omdömen

Saker inte har förändrats mycket sedan han skrev det. En del kanske tycker att det överraskande att upptäcka att kristendomen inte är en minoritet religion i världen. Kristna långt fler än alla andra religioner och grupper. Statistik från World Almanac 1992 visade att på höjden av årtusendet, den kristna befolkningen på jorden mätt en tredjedel av alla världens invånare. Kan vi acceptera de tre punkterna Freud gjorde? förneka den första och andra som skulle vara svårt, eftersom en stor del av den kristna befolkningen tror att det var i arv från generation till generation. Vad fungerat för dem har verkligen jobbat för många sedan dess. Den tredje om att inte utmana ett etablerat trossystem uppenbarligen följs allmänt. Religiösa trossystem är ofta vidare genom många generationer. Omdömen

djuppsykologi utmanar status quo, inklusive traditionella religiösa dogmer. Joseph Campbell, till exempel, betonar i sin video, hjältens resa, att "Gud är en metafor för ett mysterium som absolut överskrider alla mänskliga tankekategorier Även kategorier att vara och icke-vara är tankekategorier. - Det är som enkelt är det. " Campbell trodde att myten är också en metafor; Därför, miljontals människor lever med en mytologi; Därför, mytologi religion. Jung (1958) håller med. "Livet i Kristus förstås av kyrkan å ena sidan som en historisk, och å andra sidan som en evigt existerande, mysterium" (. CW 11, par 146) katalog

I Civilization and Its Discontents, säger Freud att han sände sin bok The Future of en illusion till en vän som "helt kommit överens med sin dom över religion", men sedan uppgav att han var ledsen att Freud "inte riktigt hade uppskattat den verkliga källan religiösa känslor. " Freuds vän försökte övertyga honom om att dessa religiösa känslor "består i en märklig känsla, som han själv är aldrig utan, som han finner bekräftas av många andra, som han kan anta finns i miljontals människor." Det var en känsla av att han ansåg "en känsla av evighet, en känsla som något obegränsat, unbounded - så att säga, och '; oceaniska". " (sid. 10, 11). Omdömen

Freuds vän påstod hans samtycke till Freuds teori, sedan vände och diskret utmanade det. Det är Freuds påstående i framtiden en Illusion - själva boken skickades han till sin vän att "Ingen troende kommer att låta sig vilseledas av sin tro genom dessa eller något liknande argument En troende är bunden till läror religionen. vissa band av tillgivenhet. " (s. 59). Dessa starka känslomässiga band i Freuds vän är i form av en känsla. Det var en känsla av att han ansåg "en känsla av evighet, som något obegränsat, unbounded - så att säga, och '; oceaniska". "Omdömen

Denna känsla kan jämföras med Carl Jungs syn på religion" En religiös sanning är i huvudsak en upplevelse, det är inte en åsikt. Religionen är en absolut upplevelse. En religiös upplevelse är absolut, det kan inte diskuteras "(CW 18, par. 692). Känsla och erfarenhet här kan betraktas som synonyma. Omdömen

Det är uppenbart att Freuds vän Jung och titta på religion i ett icke-traditionellt sätt. Deras upplevelser av Gud eller religion inte överensstämmer med vad Freud förnekar, men Freud, i Civilization and Its Discontents visserligen att "jag kan inte upptäcka detta &'; oceaniska" känsla i mig "(s. 11). Han kände att det var omöjligt att "arbeta med dessa nästan immateriella kvantiteter" (s. 21). Freud trodde också av yoga, och andra "trance och extaser" som en del av en psykologisk liv han likställas med religiös upplevelse. Idag finns icke-traditionella utsikt över Gud och religion som är vardagsmat. Omdömen

Tolv stegsprogram, såsom alkoholhaltig anonyma, förkämpe "Gud, som vi uppfattade honom." Detta lämnar Gud öppet för tolkning. AA-medlemmar kan granska Gud på något sätt de vill och ändå godtas i det vanliga samhället genom att använda termen Gud. Men många av dem inte anser sig religiös. Omdömen

Det skulle vara intressant att veta hur stor del av befolkningen tror på Gud traditionella religiösa teori liksom den kristna tron ​​(kreation), och hur många tror i uttrycket Gud för att beskriva en enhet som inte överensstämmer med traditionalisterna. Med tanke på detta kan det mycket väl vara betydligt fler ateister (eller agnostiker) i världen än vad statistiken speglar Omdömen

Trots Freuds ateistiska åsikter, påminner han oss i framtiden en Illusion av något värt att överväga. "Om män får lära sig att det inte finns någon allsmäktig och alla bara Gud, ingen gudomlig världsordning och ingen framtid liv, kommer de att känna befriad från all skyldighet att lyda föreskrifterna i civilisationen "(s. 44). Därför kan det antas att Freud är inte mot religion i sig, utan snarare utmanar sannolikheten för dess äkthet, såsom biblisk historia och /eller fundamentalistiska Gud. Religion då, utan tvekan, avtjänar samhället på ett välgörande sätt, och det gör det på olika sätt, med olika definitioner av Gud och religion. Omdömen

I en essä av Murray Stein (1998), delar han ett brev från en tidigare patient, som avslutades med att säga "Vad dum jag var! Hur jag försökte tvinga allt att gå beroende på hur jag trodde det borde!" Stein förklarar då att från en attityd som denna, som inte avstå från något av de kristna värderingar vann under "en lång och mödosam utveckling, men som tvärtom försöker med kristen kärlek och tålamod att acceptera ens den ringaste saker i en egen natur, kommer en högre nivå av medvetande och kultur bli möjlig. " Denna attityd är religiös, och därför terapeutiskt, för religioner är också terapier för sorger och sjukdomar i själen. (s. 166). Omdömen

Det kan knappast förnekas att religion serverar en polisfunktion. Man behöver inte nödvändigtvis tro på alla aspekter av det, och inte heller tror på mytologin av det, att dra nytta av det. I Civilization and Its Discontents, även Freud håller med: "Än en gång, kan endast religion svara på frågan om livets mening Man kan knappast vara fel att ingå idén om livet har ett syfte står och faller med den religiösa systemet." (Sid . 24 25.). Omdömen

För dem som har läst några av Freuds skrift och beslutade att han är en oblyg ateist som inte har något positivt att säga om religion, då de inte har läst tillräckligt av hans skrivande i ämnet att göra en objektiv slutsats om detta. Freud citerar Goethe: "Wer Wissenschat und Kunst besitzt, hat auch Religion, Wer nene beide nicht besitzt, hennes habe Religion", vilket kan översättas till: Den som besitter vetenskap och konst har också religionen; men den som innehar ingen av dessa två, låt honom få religion. Freud säger "Det här talesätt å ena sidan drar en motsättningen mellan religion och de två högsta resultaten av människan, och å andra sidan, hävdar att när det gäller deras värde i livet, kan dessa resultat och religion representerar eller ersätta varandra" (p . 23). Här fortsätter Freud i en tvetydig ven om religiösa känslor, går tillbaka åt andra hållet: "En särskild betydelse tillmäter det fall i vilket detta försök att skaffa en visshet om lycka och skydd mot lidande genom ett illusoriskt re-formning av verkligheten görs med ett stort antal människor i gemensamt. De religioner mänskligheten måste vara klasser bland mass vanföreställningar av detta slag. Ingen, naturligtvis, som delar en villfarelse någonsin erkänner det som sådant "(s. 32).

Var är religiöst tänkande och teori kommer i framtiden? I en essäsamling i psykologi och religion på Millennium and Beyond, Dourley (1998) anser att "mänsklighetens framtida överlevnad i den nya och efterföljande årtusenden kommer att bero på dess förmåga att överleva sina nuvarande religioner och deras olikartade &'; hel- andra" gudar (s. 23). Dourley diskuterar Carl Jungs teorier för att ta itu med psykologi och religion. Levine (1998) behandlar millennieskiftet i taoistiska tanken, där "Den tredje position eller det tredje årtusendet måste ta sig ur samverkan mellan första och andra årtusenden. Så då har himlen som representerar en pol och jord som representerar den andra sponsrade skapandet av en tredje som är allt "(s. 45). Orenstein (1998) gav henne tanke från en shamanistic perspektiv, och resten av essäister gav sitt vinkling för framtiden I Freud:..? Konflikt och kultur Cioffi citerar TS Elliot ha en gång sagt att kristendomen ständigt modifiera sig i något som kan bli trodd (s. 172) katalog

Vad sägs om Freuds åsikt Såvitt religion går, dess framtid är en illusion, och därför såg han framtiden inom vetenskap när han skrev: Omdömen

"Vi tror att det är möjligt för vetenskapligt arbete för att få en viss kunskap om verkligheten i världen, genom som vi kan öka vår kraft och i enlighet med vilket vi kan ordna vårt liv. Science har många öppna fiender, och många fler hemliga sådana, bland dem som inte kan förlåta henne för att ha försvagats religiös tro och för att hota att störta den "(s.70). Omdömen

Den sista ordet här är inte så mycket att Freuds skrift är tvetydig, men det är ibland svårt att förstå, antingen på grund av hans stil att skriva eller tidsperioden som han skrev in - eller båda Men hans åsikter är ibland motsägelsefulla Hans retorik är.. som en skönlitterär författare, och därför hans publik vanligtvis finner honom underhållande - det är som om han skriver som Sherlock Holmes, räkna ut mysteriet Sigmund Freud var en av de mest produktiva författarna i det tjugonde århundradet och en av de mest. inflytelserika

Referenser

Brown, Stewart L. (Producent) & ;: Cox, Roy A. (direktör) (inget datum) hjältens Journey:... Joseph Campbell - A biografiska porträtt [Film]. (Tillgänglig från Unapix Entertainment, Inc., 200 Second Avenue West, Seattle, WA 98119) katalog

Freud, Sigmund. Civilization and Its Discontents. (1961). New York: W.W. Norton & Bolaget.

Freud, Sigmund. Framtiden för en illusion. (1961). New York: W.W. Norton & Bolaget.

Jung, CG Den symboliska liv. (1950). Princeton, NJ. Princeton University Press Omdömen

Jung, CG Psykologi och religion. (1958). Princeton, NJ. Princeton University Press Omdömen

Roth, Michael S. (Ed). Freud Konflikt och kultur: Essäer på hans liv, arbete och Legacy. (1998). New York: Alfred A. Knopf Omdömen

Spiegelman, J. (Ed).. Psykologi och religion i Millennium and Beyond. (1998). Tempe, Arizona. New Falcon Publications Omdömen

Good News Christian ministeriet. (1998). Världens största religioner efter storlek. [On-line], Tillgänglig:. Http://users.deltanet.com/~goodnews/graph1.htm Omdömen