Definition: Miracles

Observera:.? Följande begrepp definieras i samband med En kurs i mirakler

Vad är ett mirakel

Vad är ett mirakel? Självklart, att förstå En kurs i mirakler Omdömen vi måste förstå vad ett mirakel är. Genom kallar sig En kurs i mirakler
, innebär det att hela syftet är att utbilda och träna oss i att föra fram mirakel. När man först möter denna titel, verkar det som om kursen kommer att visa oss hur man producerar övernaturliga fysiska händelser, som att höja döda människor eller göra mat visas. Men förr eller senare inser vi att ett mirakel är inte en yttre återföring av fysiska lagar, men en inre förändring i perception. Och sedan titeln verkar vettigare. Omdömen

Men jag tror att vi skulle kunna ta en titt på vad kursen verkligen menar med ordet "mirakel." Till exempel, om det Kursen menar med "mirakel" är så okonventionella, varför det använder det ordet? Vad är förhållandet mellan vad kursen menar med ordet och vad ordet betyder oftast? Och slutligen, är ett mirakel verkligen en "förändring i perception"? Omdömen

Mirakler i ministeriet för Jesus

I ett försök att fånga Course definition av "mirakel" vi bör börja med att titta på mer traditionell mening. Jag tror att det är ingen tillfällighet att man som författare Kursens påstår sig vara – Jesus från Nasaret – var känd för att arbeta mirakel. I själva verket, om man jämför sitt liv med den hos andra religiösa grundare – till exempel, Muhammed och Buddha – Jesus kommer ut på den yttersta änden i form av undergörande. Hans mirakel till grund för en stor del av sitt rykte som registrerats i evangelierna och även i början av historiska referenser (i den babyloniska Talmud finns en hänvisning till det faktum att han "praktiserade trolldom"). Vidare undergörande var en av de arv som han lämnade till sina anhängare, som han enligt uppgift skickades ut att predika och att läka, och som fortsatte denna verksamhet efter hans död.

I Jesu, mirakel hade en viktig betydelse. Låt mig försöka att skissa denna betydelse som jag förstår det utifrån min läsning av modern stipendium. I dessa tider, var sjukdom inte sett så mycket som ett resultat av naturliga lagen eller till och med Guds straff, utan som ett uttryck för onda makter. Det faktum att lida var så frodas var ett bevis på att världen var i klorna på demoniska influenser. Jesus kom predika om en Gud som var så kärleksfull, medkännande och försynen att han sökte helt enkelt för att göra sina barn lyckliga. Han försökte vara den perfekta Förälder, vem skulle jaga bort de onda andarna, samla sina barn i famnen, och kyssa sina tårar bort. Denna grundläggande idé förutsatt centrum Jesu budskap. Framför allt Jesus förkunnade ankomsten av Guds rike, genom vilken han menade att den nuvarande styre på jorden var och är välte; att en kärleksfull Fader skulle komma att ta över världen och packa in den i vingar av healing. Omdömen

Miracles var det konkreta uttrycket för denna abstrakt idé. De var beviset, levande exempel på Guds kommande styre. De gjorde mycket levande uttalande om att 1) ​​en kärleksfull Gud ingripa 2) att störta den smärtsamt sätt att saker och ting fungerar normalt här, så att 3) sjukdom och lidande skulle kunna ersättas med helande och lycka. Omdömen

Tänk effekten av att vara där i Jesu tid. Tänk dig att tro djupt att världen var i klorna på onda och se tortera beviset på det överallt. Tänk dig sedan denna fantastiska man kommer in till stan och förkunnar att en kärleksfull Fader var välter allt detta och ersätta regeln om smärta med den globala regeln om kärlek. Och tänk att se den verkliga bevis för hans uttalanden som underverk flödade från hans fingertoppar lika lätt som ljus från solen, vända alla de lagar genom vilka saker verkade fungera, vilket hopp där det fanns förtvivlan, livet där det var döden. Effekten skulle ha varit spännande, livsförändrande; och uppenbarligen var. Omdömen

Så om vi tittar på mirakel Jesus ser vi flera viktiga element. 1) Det är force majeure; 2) de passerar genom ett mänskligt instrument (Jesus) till en annan person; och 3) de läker den andra personen, välta den nuvarande tingens ordning i processen. Omdömen

A Shift in Perception

Låt oss nu vända sig till kurs definition av miraklet. Även om, som jag kommer att försöka visa senare, har kurs definition av miraklet mycket gemensamt med de mer traditionella bilden, det är en mycket avgörande skillnad. Kursen har tagit en händelse som har i första hand uppfattas som fysisk och gjorde det främst psykologisk. Kursen har psychologized den traditionella mirakel. Omdömen

Personligen tror jag det är mycket mer en korrigering för hur historien har sett saker, snarare än en korrigering för vad Jesus gjorde då. För, som jag läste Jesu liv och stipendium om honom, verkar det klart för mig att vad Jesus var verkligen allt om var vad man kan kalla "den inre mirakel." Detta var omvandlingen från inåt lyda styre ont kapitulera för Guds styre av kärlek. Denna inre mirakel, precis som den yttre, utlöstes av något som flödade från Jesu närvaro och har möjliggjorts genom ett val, ett samtycke av tro, på den del av mottagaren. Men, till skillnad från den yttre mirakel, denna inre mirakel var hela poängen med Jesu tjänst. De fysiska manifestationerna var just detta: yttre reflektioner av den verkliga kött av saker, inre förvandling Omdömen

Men även om jag tror Jesus förstod att sinnet, inte kroppen, "är den rätta syftet med healing". (T-8.IX.1: 5), resten av oss har i allmänhet inte. Vi har ett beroende till hopp om att om vi kan bara ordna vår yttre värld, och lämna våra sinnen precis som de är, då allt kan bli bättre. Och så mirakel, som traditionellt tänkt, har matas rätt in i det missbruk. Genom att säga, då, att miraklet läker sinnet eller skiftar vår uppfattning, Kursen dramatiskt omtolka normal användning av ordet. Omdömen

Kursen påstående är att allt härrör från sinnet. Sinnet tänkande utgör grunden för allt som den upplever. Oavsett hur sinnet väljer att titta på verkligheten kommer det att befinna sig omgiven av och uppleva en "verklighet" som är den exakta spegel av det. Sinnet grundläggande trossystem först visar sig som inre känslor, känslor, tolkningar och uppfattningar; och sedan visar som "yttre" verklighet där sinnet verkar leva. Omdömen

Vår nuvarande människans villkor, då, inklusive alla dess sjukdomar, smärta, tragedi och begränsning, är helt enkelt outpicturing av en sjuk tro -system, som kursen kallar egot. Denna tro-systemet har förblindat oss till den eviga faktum att vi är Guds Son och att vi vistas för evigt i himlen. Det har övertygat oss om att vi är små hjärnor som bor i små kroppar på en planet styrs av lidande och död. Det har manifest inåt som känslor av ilska, skuld och rädsla, och utåt i form av sjuka och trötta kroppar, smärtsamma liv omständigheter, begränsar fysiska "lagar" och den övergripande inneslutningsstrukturen av tid och rum. Omdömen

Vårt healing, då måste vara en helande av sinnet, en läkning av vår grundläggande syn på verkligheten. Detta är vad miraklet gör. Det kommer i ett ögonblick, ett heligt ögonblick, när vi beslutar att tillfälligt avbryta vår vanliga perspektiv på saker och ting. Som vi tillfälligt lossa greppet om jaget, är våra sinnen får flytta in i ett nytt sätt att se saker. Och eftersom vårt tänkande är grunden för hela vår erfarenhet, våra tanke skift, så gör allt annat. Hela vår livserfarenhet får lysa nerifrån och upp, vilket gör denna typ av healing djupare befriande än att läkt även de mest försåtliga och destruktiva fysisk sjukdom. Omdömen

Men lika mycket som den punkt mirakel är att läka sinnet, skulle jag vilja ta frågan med att ringa ett mirakel "en förskjutning i synen." Termerna "mirakel" och "Shift in Perception" har blivit så synonymt bland Kurs elever som även tar upp denna fråga känns lite som cussing i kyrkan. Men jag tror att det är en viktig punkt som skall göras här. Sant, vad ett mirakel gör är flytta uppfattning. Men att kalla det "en förändring i perception" tenderar att lämna ut delar av miraklet som är kritiska i Course ögon. För att vara mer specifik, tenderar det att innebära en) att miraklet är en förändring som vi själva utföra; 2) att det har ingenting att göra med någon yttre eller fysisk läkning; 3) att det är har ingenting att göra med andra, att det är en strikt intern, i motsats till inter, händelse. Omdömen

Som jag skall försöka visa i resten av artikeln, alla dessa tre dimensioner (som jag skulle vilja kalla den Helige Ande dimensionen, den fysiska dimensionen och den mellanmänskliga dimensionen) är kritiska aspekter av Course definition av mirakel. Men alla tre tenderar att lämnas ut med begreppet "en förändring i uppfattning." Och dessutom är det dessa tre dimensioner som tydligast kontakt med vad Jesus gjorde för 2000 år sedan, och därmed kasta ljus över varför han valde ordet "mirakel" i motsats till vissa andra ord. Allt detta, tror jag, varför kursen kallar aldrig ett mirakel en förändring i perception. Den närmaste det gäller att göra det är när den säger att miraklet "innebär" (T-1.II.6: 3) eller "införs" (T-5.II.1: 3) en förändring i synen – två ord som lämnar en mycket mer utrymme än att säga att miraklet är en förändring i perception. Omdömen

En akt av den Helige Ande

Precis som den bibliska mirakel, kurs mirakel är en handling av Anden. Kursen även vid ett tillfälle kallar mirakel "intercessions." Kursen gör det mycket klart att det är den Helige Ande som faktiskt "gör" mirakel, som vi kan se i följande montage passager:

Den Helige Ande är mekanismen för mirakel (T-1. I.38: 1). Jag inspirera alla mirakel, som egentligen förböner (T-1.I.32: 1). Guds kraft, och inte av dig, framkallar mirakel (T-14.X.6: 9). Du kan inte vara din guide till mirakel, för det är ni som gjort dem nödvändigt (T-14.II.7: 1). ... vilken typ av mirakel som du inte förstår. Inte heller gör du dem (T-16.II.1: 3-4). Och eftersom du inte litar på dig att hitta mirakel, är du helt rätt att få det när du frågar (W-pI.77.7: 6).
Miraklet är alltså en helande impuls från Anden. Det är vid Anden verkar på tankemönster våra sinnen: "Ett mirakel är en korrigering som infördes i falsk tänkande av mig Den fungerar som en katalysator, bryta upp felaktiga uppfattningar och omorganisera det ordentligt." (T-1. I.37: 1-2). Med andra ord, läkning av sinnet, eller förskjutning i uppfattningen, är ett resultat. Detta är anledningen till att mirakel "inducerar" (T-3.II.6: 7) en läkning av sinnet eller inför en förändring i perception, snarare än vad som är en förskjutning i synen Omdömen

Webster Dictionary säger mirakel är. "en extraordinär händelse som manifesterar ett gudomligt ingripande i mänskliga angelägenheter." Så centralt i ordets definition är denna del av gudomligt ingripande, att om Course kvar som därute inte skulle vara mycket punkt längre använda ordet. Detta bidrar också förklara varför Course har valt att använda orden "mirakel" och "magi" som motsatser, när gemensamt språkbruk de ibland utbytbara. För även i normal språkbruk, är magi vanligen uppfattas som en makt som människor utövar, medan ett mirakel är något som på något sätt kommer över. Som sådan, kan magi vara "vita" eller "svarta". Men ingen skulle tala om en "svart mirakel." I kursen, då är magi försök att lösa saker genom en yttre förändring sker genom vår egen kraft; medan ett mirakel är en helande av sinnet påverkas av den Helige Ande. Omdömen

En läka av kroppen

Även om vi alla vet att ett mirakel riktar sig främst till helande sinnet, gör Course ändå klart att ett mirakel helar också kroppen. Detta är, jag uppfattar, ett kontroversiellt ämne bland kurs, men kursen är mycket tydlig på denna punkt. Det talar rutinmässigt om mirakel som om fysisk healing är en naturlig – men inte en central eller nödvändigt – en del av vad de är. Till exempel: "Om sinnet kan läka kroppen, men kroppen kan inte läka sinnet, då sinnet måste vara starkare än kroppen Varje mirakel visar detta." (T-6.VA.2: 6-7). Eller, "Så är kroppen läkt av mirakel ..." (T-28.II.11). Eller "... mirakel bryter varje lag av verkligheten som denna världen bedömer det. Varje lag av tid och rum, storleksordning och massa transcend för vad den Helige Ande gör det möjligt att göra klart bortom dem alla" (T- 12: VII.3: 2-3). Vidare är det underförstått mer än en gång att mirakel kan och bör ersätta någon form av fysisk medicinering (T-2.IV.4, M-5.II.2); det vill säga om man inte är alltför förankrade i rädsla för att acceptera ett mirakel. Omdömen

Även om kursen är extrem i att säga att någon form av fysisk begränsning kan lätt avlägsnas genom mirakel, är det lika extrem i att säga att Detta kan bara ske om du fokuserar din uppmärksamhet på annat håll, inte på kroppen. Till exempel är vi uppmanas att "inte be den helige Ande att läka kroppen" (T-8.IX.1: 5). För att se kroppen som mål att läka och centrum för livet är en del av den sjukdom som gjorde kroppen sjuka i första hand. Således skulle kursen inte håller med metoder som lär sinnet att rikta helande energi till kroppen, eller att antyda att sinnet ska bli helad så att desto viktigare fysiska helande sedan kan följa. Sättet att läka kroppen, från Course synvinkel, är att sluta identifiera med det, för att inse att det är inte vem du är, att det inte har någon makt över dig, antingen för att göra dig sjuk eller att göra dig lycklig; att det är "lite mer än bara en skugga cirklar runt det goda" (T-31.VII.3: 3). Omdömen

En förlängning av Healing till övriga

Kanske mer förvånande än något av ovanstående är att de flesta av kursens (över 550) Hänvisningar till miraklet prata om det som en mellanmänsklig handling av förlängningen, snarare än en intern förändring i perception. Detta, i själva verket är där jag tror att "förändring i perception" fras faller mest kort. Överraskande, vad detta betyder är att när kursen kallar sig En kurs i mirakler
, är det mer som kallar sig En kurs i Utöka Healing att Othersthan kallar sig en kurs i Förändringar i perception. Visst båda betydelser antyds i titeln, men tyngdpunkten ligger på den första, för det är så vi flytta vår uppfattning. Omdömen

Jag vill inte ta för mycket utrymme att dokumentera detta, men några citat är i ordning. I mirakel principer som börjar den text som vi får veta att mirakel är "den maximala tjänst du kan göra till en annan;" att "de utförs av dem som tillfälligt har mer för dem som tillfälligt har mindre;" att vi genom dem att acceptera "förlåtelse genom att utvidga den till andra," och att "De tar mer kärlek både givaren och mottagaren." Vid ett tillfälle säger Course som hela syftet "som miraklet var avsett" (T-2.VII.2: 3) hämmas om undergörare behöver ett mirakel för att ställa sitt eget sinne raka. Senare får vi veta, "Du kan inte utföra ett mirakel för dig själv, eftersom mirakel är ett sätt att ge godkännande [för andra] och ta emot det med tiden kommer att ge bort först ...." (T-9.VI.6: 3 -4). Igen: "Erbjud [till din bror] mirakel i den heliga ögonblick genom den Helige Ande, och lämna hans ge den till dig till honom" (T-15.I.15: 11) katalog

Men hur. vi förena allt detta med det faktum att miraklet är också talat om som en intern läkning av våra egna sinnen, en användning som blir förhärskande i arbetsbok? Med andra ord, vad är förhållandet mellan läkning av våra egna sinnen och utvidgningen av helande till andra sinnen? Detta är en stor och komplex fråga i kursen, men det finns några enkla saker som vi kan säga om det här. Till att börja med, Kursen hänvisar upprepade gånger till en trestegsprocess att acceptera, ge och ta emot. Omdömen

1. Acceptera. Först accepterar du helande i ditt eget sinne. Du accepterar försoningen själv. Du kan inte ge det till en annan om du inte först ha det själv. Omdömen

2. Ge. Då kan du ge denna läkt uppfattning till en annan. Detta givande kan vara mycket medveten och öppen, eller det kan helt enkelt vara något som strålar ut från din totala attityd och kroppsspråk; sedan igen kan det vara bara en känsla av ditt sinne att gå ut till någon som inte är fysiskt närvarande. Omdömen

3. Ta emot. När du ger den till en annan, blir du medveten om den verkliga omfattningen av vad du ursprungligen accepteras. Eller som Kursen uttrycker det, "Att ge är hur man känner igen du har fått" (W-pI.159.1: 7). "Vi kommer inte att erkänna vad vi får tills vi ger det" (W-pI.154.12: 1). Omdömen

Som ni kan se, är det en process som är tillägnad både läkande och helande av andra. I själva verket är det ännu mer ömsesidigt än ovanstående stegen skulle indikera. För det första steget verkar tillägnad dig själv, den andra etappen till den andra och den tredje etappen till dig själv igen. Men i själva verket var och en av de tre stegen är tillägnad er båda. Till exempel, accepterar du healing till dig själv genom din egen sinnesändring, men den mest katalytiska sinnesändring är en förändring i hur du ser andra. Vidare accepterar du helande i ditt sinne så att du kan ge den. Och du ger det så att du kan få det. Med andra ord, accepterar du mirakel i sig själv för er båda, du ger den till din bror för er båda, och du får den tillbaka till dig själv för er båda. Vid varje punkt på vägen miraklet överskrider förloraren-gainer mentalitet egot och vägrar att erkänna något annat än enhet. Omdömen

Sammanfattning

Förhoppningsvis denna diskussion har avslöjat mirakel att vara en mycket bredare och mer mångfacetterad händelse än en kanske först misstänkte. Och förhoppningsvis vi nu kan se varför Course har valt att använda ordet "mirakel." För kursen inte har kastat bort miraklet traditionella form – som Anden verkar genom ett mänskligt instrument för att få healing till en annan. Det har hållit det grundläggande ram, och helt enkelt gett det en helt ny uppsättning psykologiska tarmar. I stället för en yttre gudom som ingriper fysiskt, är den Helige Ande en inre närvaro tillägnad psykologisk läkning. I stället för en healer som kan möjligen ge vad han inte har, måste helare först acceptera helande in i sig själv. I stället för att befria en bror från regeln om onda andar som har skadade hans kropp, frigör han en bror från egots förslavning av hans sinne; läkning av kroppen är bara ett symptom på uppvaknande i sinnet. Och istället för att läka någon annan och resterande opåverkad själv, ger healer gåvan uppenbarligen utanför sig själv, men gör det i syfte att göra anspråk på gåva mer fullständigt och att inse att han är ett med alla levande ting. Och nu vet vi vad Jesus verkligen gör 2.000 år sedan. Allt som vi såg på utsidan var en man som går runt och ändra organ. Nu har vi betänkandet om vad som verkligen händer på insidan. Omdömen

------------------------------ ----------------------------------

Detta material är upphovsrättsskyddat av cirkeln av försoningen, PO Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. All rights reserved. De åsikter som uttrycks är personlig tolkning och förståelse för författare (s). Omdömen

Besök gärna vår hemsida på www.circleofa.org. Du kan maila oss på [email protected], eller ring oss på 1 (928) 282-0790 Omdömen  ..