Vad är egentligen sant? Hur Medvetenhet och Varande Öppna dörrarna till True Self

Allt som är, allt som någonsin kommer att vara, allt som någonsin har varit, kan endast ske eftersom vi vittnar om det. Allt finns helt enkelt eftersom vi är medvetna om det. Utan oss, kan ingenting vara. Hela universum utvecklas från vårt sanna jag: vårt medvetande, som också är känd som den ultimata själv, eller havet medvetenhet. Oavsett ord vi använder för att beskriva det kommer att vara otillräcklig, men eftersom ord är begränsade. De kan bara vara en del av vår medvetna sinne, och även vår medvetna uppstår ur det som vi verkligen är.

Ofta tror vi att universum är och vi blev bara medvetna om det. Men om vi är medvetna om universum, är det omöjligt för universum att existera. Detta kan vara lite komplicerat och svårt att slå en och' huvud runt, men det beror på att vi är betingade från tidig ålder att anta att det vi ser är verkligt, i stället för att förstå att allt är där eftersom vi är medvetna om det.

Är drömmar verkliga i och för sig? Eller är de illusioner med sin enda verkliga element är vår medvetenhet om dem? Försök att tänka tillbaka på din barndom. Det finns några saker som verkade så verklig för oss som barn men som glömdes när vi blev vuxna. Och ändå, när dessa händelser inträffade under vår barndom, de verkade riktigt, på ungefär samma sätt som en dröm känns verkligt, men senare glömt om vi blir medvetna om det. Vi har ofta en tuffare tid att se universum som kräver vårt medvetande eftersom vår erfarenhet av det är längre än drömmar. Universum tycks också mer påtaglig och verklig. Men i slutändan, kan vi, &'; t förneka att universum inte kan vara om vi inte är först medvetna om det. Vårt medvetande, vårt medvetande eller sanna jaget, föregår det som är runt omkring oss.

Vi agerar innan det skapade och sedan allt härrör från vår beingness. Vårt universum har en början och ett slut, men eftersom det är föränderligt och inte konstant, kan den &'en; t slutändan vara vad är det verkliga jaget. Den verkliga jaget är det som bara är varande, det som är konstant, det som alltid finns där: medvetenhet. Medvetenhet står ensam. Det isn &'; t en person vara medveten; det &'; s bara medvetenhet eller varande. Allt annat är tidsbundna och momentan. Således kan den &'en; t vara den sanna verkligheten av det som är.

Allt som sker gör det i minnet. Men vad som finns före, under och efter (det som alltid är) är det som i slutändan är den sanna verkligheten, sanna varande. Universum utspelar sig i att medvetenheten och att varande. Det förflutna och framtiden kan bara vara känd nu och de förekommer endast i sinnet. Allt som finns är varande. Detta kan bevisas genom att minnas när vi &'; ve hade drömmar. Ibland kan drömmen känns som det pågick i flera dagar men när vi vaknade upp ur drömmen vi kanske har upptäckt att bara några minuter hade gått. Tiden är därför relativt. En whale upplever tid mycket annorlunda än en eldfluga. Detta är ytterligare ett exempel på hur tiden i sinnet. Vad som är verkligt, den från vilken allt uppstår, är nu. Allt som det är, är nu. Även tidigare och framtida uppstår i nuet, i delstaten varande.

Vår sanna jaget är vår naturliga verkliga jag, och allt annat härrör från det. Vad det innebär att säga att vårt sanna jag är vår naturliga själv är att det är ett tillstånd där vi är när alla begrepp släckt och vi kan bara vara med våra tankar. Vi är i vårt naturliga tillstånd då, i vårt sanna tillstånd av varande. Det enda sättet vi kan nå detta tillstånd är och '; via negativa &'; eller &'; neti neti &' ;, som hänvisar till att släppa den kunskap vi har samlat och lära sig att bara vara.

Allt som verkligen är den ultimata själv om vilka vi är måste vara permanent. När vi går igenom processen att fråga “ Vad och' s permanenta &"; allt som isn och' t konstant försvinner: det förflutna, framtiden, begrepp och verklighet. Varande just här och nu är allt som finns, allt som det någonsin har varit och allt som det någonsin kommer att bli.

Varande handlar om nuet. Det är vår verkliga sanna jaget som vi kan hitta genom att bli av falska själv, det vill säga de begrepp som vi håller så kärt. Vi kanske tror att dessa saker är verkliga, men de aren och 'en; t permanent och därför inte sanna urjag.

Vår verkliga, urjag är endast bosatt i nuet utan tankar, rädsla eller önskningar. Det är bara att vara närvarande med vad som är, om vi och' re drömma, sova eller klarvaken. Även när vi tänka på det förflutna, perseverating på framtiden eller tänka i här och nu, är allt som händer nu.

Världen visas i vårt medvetande. När vi och' re sover det finns ingen värld, men när vi vaknar det visas. I stället för att identifiera sig med världen, men låt och' s identifiera sig med som är medveten om medvetandet där allt är bosatt eller från vilket allt flyter. Identifiera med din medvetenhet, och inser att det är rätt här i ögonblicket.

Det finns sju miljarder människor på planeten och alla upplever världen på olika sätt. Vi har faktiskt se och uppleva det annorlunda. Men är det som upplever världen densamma i oss alla. It &'; s bara varande och medvetenhet. Världen kan ta sig många olika former, men varande som är medveten om världen är vårt yttersta sanna jag.

När vi begränsar oss till denna tidsbundna världen, det &'; s som vi och' re som bor i en fängelsecell där allt verkar så verklig ännu begränsad och begränsad. Varför inte bryta ner väggarna i vårt fängelse och inse att fängelse isn &'; t ens verkliga? Utanför det finns ett stort universum som vi &'; re totalt, intimt samman. Vi skapar allt genom vårt sinne och bortom universum; vi kontakt med allt och alla. Vi bör bryta sig loss från fängelset och bara vara. I detta varande öppnar världen upp till oss. It &'; s verkligen vacker, oändligt underbar upplevelse när vi upptäcker vilka vi verkligen är.

Våra sinnen begränsa vår verklighet. Vårt varande, å andra sidan, skapar en stor, oändlig, sanna jag. Sanna verkligheten som är bortom allt sinnet kan förstå. Var detta.

Det &'; s ett annat sätt att se på detta. I våra drömmar, sker allt spontant. På samma sätt som vi är vakna, vårt hår växer, våra naglar växer, våra hjärtan slår, allt spontant. De är bara. Varför inte se sinnet på samma sätt? Don &'en; t slåss eller undertrycka de begrepp och händelser, hellre se dem som spontant uppstår. Flöde med dem och inse att vi är i slutändan bortom dem; vi är långt mer än något våra sinnen kan tänka eftersom vi är.

Om vi ​​stanna i varande, allt blir bra eftersom vi flödar med livet. Eftersom våra hjärtan slår våra liv slår också. På samma sätt som vi inte är bekymrade över våra hjärtan att slå och våra lungor andas, vann vi också &'; t oroa våra tankar och de kommer att kunna flöda. Vi kan då bara flyta med livet i vårt sanna jag, att medvetenheten och varande Omdömen  ..