Den naturliga processen av inre Alchemy

© Jacob Newell (Gu Shen Yu Daoshi) Review

Inledning Omdömen

Daoist odling är en process av inre transformation eller alkemi som arbetar med de subtila energier i kroppen i en gradvis process av förfining. Denna process är naturligt, dock, och bör inte ske med för mycket direkt avsikt, som Lao Zi undervisade att alltför mycket avsikt stör naturlig process. Denna artikel innehåller en grundläggande ram för att förstå Daoist syn på intern alkemi Omdömen

De tre skatterna Omdömen

Enligt Daoist uppfattning är allt levande består av tre typer av subtil energi:. Essens (jing), energi (qi) och ande (Shen), känd kollektivt som “ de tre skatter &"; (Sanbao) Review

Jing (精) är kärnan eller livsnödvändigt ämne vi får från våra föräldrar. det lagras i första hand som fluidum i njurarna, könsorganen, och benmärg, men den är närvarande i alla kroppens vävnader. Vi gradvis förlorar jing från obalanserade aktiviteter såsom dålig kost, överdriven sexuell utlösning, fysisk utmattning eller känslomässiga överskott, och det är mycket svårt, om inte omöjligt att återställa. När jing är riklig, är stark vår hälsa; när det avtar, förlorar vi vår vitalitet; när det helt minskar, förlorar vi vårt liv. Om vi ​​upprätthålla en balanserad och återhållsam livsstil, kan vi bevara jing väl in i ålderdomen Omdömen

Qi (氣) är energi eller livskraft. Det yttrar sig som rörelser, andetag, tankar och känslor. Vi får prenatal qi från våra föräldrar och kosmos; vi drar postnatal qi från luft, mat, vår miljö, etc. Enligt traditionell kinesisk medicin, när qi cirkulerar fritt, har vi god hälsa, men när det stagnerar eller skingrar, blir vi sjuka. Överdriven drag blockerar cirkulation av qi, medan överdriven aktivitet sprider qi. Om vi ​​ansluter och slappna av vår kropp och själ, kan qi cirkulera, samla, och växa Omdömen

Shen (氣) är ande. Det är den gudomliga gnistan i centrum för vår existens. Enligt den kinesiska, när vi föds, blir Shen inkom in i hjärtat-mind (Xin). Hjärt-sinnet är en kinesisk koncept liknar den västerländska begreppet sinnet, men det omfattar känslomässiga såväl som mentala sfären. När vårt hjärta-sinne är intrasslad i tankar och känslor, blir Shen skymd. Om vi ​​låter hjärtat-mind kvitta och titta in i sig själv, blir Shen klar och strålande. Omdömen

Den första fasen av alkemi odlar jing och omvandlar den till qi genom att rikta in och avkopplande kroppen, stabilisera andedräkt, och lugnande hjärta-sinne. Med god sed, eld hjärtat ned i den undre “ elixir fält &"; (elixirfältet) i nedre delen av buken, där den kan värma vattnet i njurarna, vilket gör att qi att stiga som en subtil ånga att cirkulera i hela kroppen och öppna de högre dantians. Daoister kallar denna fas återföring av brand & vatten.

Den andra fasen av alkemi förvandlar qi i shen genom att stabilisera flödet av qi och koncentrera hjärta-sinne. Daoister kallar denna fas bränningsprocessen, eller vrida ljus runt. Denna återföring process är en sorts inåtvändhet både jing och qi vilket inte händer på någon specifik plats. Tecken på att denna process sker innefatta bakåt flödet av nyskapande väsen att ge näring åt njurar och benmärg och en intern uppfattning av rent ljus Omdömen

Den tredje fasen av alkemi förvandlar shen i tomhet (xu “. Shu &" ,, 虚) genom att släppa avsiktlig återföring processen och bestående i ett naturligt tillstånd av tomhet och icke-handling (Wuwei). Detta är ett tillstånd av total tillbakadragande och osjälviskhet. Omdömen

När odling av tomhet är mogen, alkemisten övergår spontant med Dao. Man tappar enskilda individualitet och förenar sig med allt. Wuji och taiji samexistera; moln komma naturligt och gå i den tomma himlen. Omdömen

tomt sinne (xuxin), icke-Action (Wuwei) och naturlig process (Ziran) Review

Lao Zi undervisade att om vi ansluter oss med naturen, processen för intern alkemi kommer att ske av sig själv. Eftersom alkemi är en process om att återvända till vår ursprungliga natur, har vi inte att göra något speciellt för att få det att hända. Hemligheten med Laozi &'; s undervisning är att genom att tömma sinnet och förblir i icke-handling, vi naturligt anpassa oss med Dao och “ porten av mystik &"; öppnas i sig Omdömen

Xuxin. (“ shoo-glans &" ;, 虚心) betyder “ tomt hjärta-mind &" ;. Tankar och känslor är som vågor på havet; om vi fångas upp i vågorna, kan vi inte se i de dolda djupen. Tömma sinnet betyder inte att undertrycka tankar och känslor, men bara frigöra från dem och låta dem avgöra som en lugn pool av vatten så att ljuset kan lysa igenom Omdömen

Wuwei (“. Woo-vägs &" ;, 無為) innebär och" icke-handling &" ;. Detta betyder inte passivitet eller tröghet, men naturliga åtgärder beroende på situationen. Liksom vatten som rinner nedströms – den har en riktning, men det är bara att lösa i den riktningen. Det kan tyckas vara mycket aktiv ibland, men det är egentligen bara enkelt strömmar mot sin destination, havet. Motsatsen är Youwei, som använder avsikt och kontroll för att åstadkomma något. Även om detta tillvägagångssätt värderas högt i den västerländska kulturen, är det inte Daoist sätt. Lao Zi sade: “ Sagehood uppnås genom att låta saker och ting följer sin kurs; det uppnås inte genom att störa &". (Ch 48). Om vi ​​försöker närma Daoist odling genom Youwei, kan vi inte skörda frukten; våra ansträngningar själv blir blockering. Detta hindrar inte bara en och' s framsteg, men det kan orsaka andra problem också. Genom Wuwei, vi slappna av våra ansträngningar, lita på den naturliga processen. När vi bosätta sig i Wuwei, börjar den riktiga odling sker av sig själv Omdömen

Ziran (“ DZI-zhan &" ;, 自然). Betyder bokstavligen “ själv så &" ;, men innebörden är “ naturligt så &"; “ i sig &"; eller “ spontant uppstår &" ;. När vår kultivering är mogen, lyser vår ursprungliga natur spontant vidare. Det händer av sig själv – Det kommer inte från vår avsikt. Detta är Ziran Omdömen

Dessa tre begrepp ansluta till en, som sammanfattas i den 5: e-talet CE Xisheng Jing (Skriften Väst Ascension). &Ldquo; Om du tömmer ditt hjärta-sinne och följa i icke-action , sedan – utan din egen insats och ndash; Dao kommer spontant återgå till dig och ". Spontant uppstår alkemi är Daoist förhållningssätt till andlig odling. “ Sitta tyst, göra ingenting, våren kommer, och gräset växer av sig själv &";. Omdömen

Rollen av meditation Omdömen

Daoist meditation är en praxis att sitta tyst, tömma hjärta-sinne och förblir i icke-handling. Den antika salvia Zhuangzi kallas denna praxis Zuowang, vilket helt enkelt betyder att sitta och glömma. I Zuowang vi bosätta sig i vår hållning, andas naturligt, och bara låta sinnet vila. Att &'; s det – vi är inte försöker åstadkomma något eller skapa någon speciell upplevelse. Vi är inte medvetet styra energi, kontrollera andningen, eller försöker förändra oss själva. Vi bara sitter, glömmer, eftersom de 10.000 saker stiga och falla. Denna praxis förkroppsligar Laozi &'; s undervisning i Wuwei och är kärnan i daoistiska odling Omdömen

Eftersom människor samlas många ohälsosamma vanor kropp, andning och sinne, vi upplever olika svårigheter i att lösa in i denna enkla metoder.. Det finns många delar av korrekt hållning som är nödvändiga för att möjliggöra andningen för att vara lätt och naturligt och låta agitation att bosätta sig från sinnet. Dessa inkluderar att hålla ryggen upprätt och avkopplande allt i en stabil bas. När kroppen är i linje och bekväma, kan qi sjunka och den naturliga odling kan uppstå. Omdömen

För att öva Daoist meditation, sitta ner och slappna av. Rikta din kropp, hålla din ryggrad upprätt, och låt din hållning vara stabil och bekväm. Vik händerna i knät eller vila dem på benen. Låt tungan vila mot den övre gommen, och låt dina ögon vila halvöppen. Andas in, andas ut, naturligtvis. Låt andningen vara slät, lätt och tyst, eftersom magen stiger och sjunker. Bara glömma allt och släppa alla begrepp. Bara finnas kvar som tankar komma och gå. Låt odlingen ske naturligt. Så småningom kommer sinnet lösa, energin kommer att stabiliseras, och anden blir ljusare. It &'; s en naturlig process Omdömen  ..