Varför Grown Ups behöva läsa sagor (del fyra) Inner Scheherazade

Sagor och INNER Maleficent Omdömen I Disney-versionen av Törnrosa, på festen som firar födelsen av den nya prinsessan, en ond häxa namngav Maleficent dyker upp och förstör hela evenemanget. Hon lägger en förbannelse på barnet som destines henne till en smärtsam existens. Vem är denna skändlig tecken som gör ett framträdande i många olika skepnader i ändlösa historier? Omdömen

Sanningen är, det finns en Maleficent som bor i var och en av oss. Alla utforskare av människans villkor har insett att vi inte är en enhet. Vi är inte bara singular “ I &"; att vi tror oss vara. Vi har flera under personligheter. Det har varit otaliga namn och beskrivningar för dessa inre deltids själva och hur de fungerar. Freud kallade en del super-ego. John Bradshaw kallade en annan del av “ inre-barn &". Jung kallade två delar anima och skugga. Fritz Perls beskrev förhållandet mellan två delar genom att ringa det topdog /underdog spel. Eric Berne, i transaktionsanalys, som heter tre samverkande delar, förälder, i vuxen och barn. Leverantörerna av objektrelationer skolan dela vad de kallar interna representationer i minst fyra delar, de goda och dåliga själv och de goda och dåliga objekt. Watkins beskriver ego-stater, en familj av sammanhängande under personligheter som lever inom oss. Historiskt sett har det varit känt som den kosmiska striden mellan gott och ont. I tecknad film, ser vi en ängel på ena axeln och en djävul på den andra. Oavsett namn vi ger det, är det uppenbart att vi är en mångfald inom en singularitet, vi är många inom en. Vårt sökande är för den enhet inom vår mång ness: e pluribus Unum inom många, en Omdömen

Freud &'; s djupt oroande upptäckt är att vi inte är herrar i vårt eget hus.. Konstigt det än kan verka, dessa sammanträdes själva, under personligheter eller ego-stater, även om de förekommer i allmänhet utanför vårt medvetande, har ett enormt inflytande över våra tankar, känslor, fantasier och beteenden. Den personen som vi tänker på som “ I &"; som vi tror har kontroll över våra liv, är faktiskt ofta inte kontroll över vad vi gör. Trots att det har varit känt för drygt 2500 år har beskrivits av Platon, har vi fortfarande svårt att greppa detta faktum och acceptera det. Men sanningen berättas av sagor. Maleficent, det bråk fe, bor inom oss. Vi vet detta eftersom vi satt en avsikt, men alltför ofta don &'en; t leva igenom. Hur många gånger mina kunder har sagt, och" Jag vet vad jag vill göra och vad jag ska göra, varför don &'en;? T jag gör det &";

Någon rädsla när de hör att vi har gömt personligheter som det innebär att vi är galna och har multipel personlighetsstörning. Vad vi nu förstår är att detta syndrom är bara en yttersta änden av en lång kontinuitet. Endast de mest skadade av oss riskerar en sådan fullständig splittring av personlighet.

Den extrema kan belysa vad de flesta av oss erfarenhet i en mycket mer subtil och integrerat sätt. En schizofren kan höra okroppsliga röster som talar om för personen att de är värdelösa och skulle dö. Detta händer inte för de flesta av oss, men alltför många av oss, när vi gräver djupt inom, upptäcka att det finns delar av oss själva som undergräver våra goda avsikter genom att berätta att vi är värdelösa och att ingenting kommer att fungera för oss ändå.

Dessa delar av oss själva som ibland kan verka mot vår egen uppenbara egenintresse är inte ond, eller nödvändigtvis tänker skada. Snarare de tjänar en skyddande funktion. De sätt som de skyddar oss kan vara mycket föråldrad och inte längre hjälpa oss, men de delar fortfarande fungera som om de medhjälp oss. I den meningen finns det inga irrationella handlingar. Om vi ​​kan förstå motivationen bakom handlingen, kan vi se rationalitet i det, även om de opererar av helt falska premisser. Till exempel, när en viss kund till mig gör någon form av misstag, stansar han sig själv i huvudet. Nu är vad hans far gjorde. Hans far trodde att detta var det bästa sättet att lära sin son att inte göra misstag. Han kände inte igen att det han gjorde var helt skadligt. Han trodde att han gjorde det rätta. Nu är detta kunden inte vill göra detta för sig själv, men känner sig tvungen att. Detta intern far beter sig självständigt, utanför min klient och' s kontroll, och han fortsätter att göra vad han tror är det rätta, även om det isn och'. T Omdömen

Mycket ofta dessa delar av oss själva är vår egen orealiserade potentialer. Gömmer våra potentiella själva är ett sätt att beskriva vad det innebär att ha en förlorad hjärta. Om vi ​​har gömt dessa delar av oss själva för att skydda dem, de inte bara kvar i ett icke förfallna tillstånd inom oss, de korrupta, ruttna eller snedvrida igenom en lång period av icke-bekräftelse, en brist på stöd och brist på medveten användning . De blir ogiltigförklarade. De korrumperade eftersom de har levt så länge i mörkret, obrukad. Det är det som gör deras inflytande negativt. De kan rasande, och är skyddande i den mening att söka hämnd för en livstid av försummelse och ont.

berättelser avslöjar detta. I en saga, frigör en fiskare en ande från en lampa. Anden säger till fiskaren att han kommer att ge honom en önskan och det är att välja den metod för hans död. Fiskaren säger att det är inte så historien är tänkt att gå. Genies är tänkt att ge dem som befria dem tre önskningar vad de skulle vilja. Anden säger att han skulle ha gjort det hade han inte varit instängd i lampan för 10.000 år. Efter att ha varit där så länge, var han också rasande för att göra något annat än att förstöra. Omdömen

Ofta vi kämpa mot dessa inre demoner med vår medvetna vilja, men vi förlorar ofta striden, eftersom den del av oss som vi kämpar med inte investeras med tillräcklig energi för att vinna kampen. Vi identifierar oss med den del som kämpar, men det är inte riktigt vår källa till största styrka. Alltför ofta, regler jätten riket. Omdömen

Sagor tala till denna yttre kamp som har blivit en inre kamp. Det talar till de outvecklade delar inom oss som är ont och rädd. Det talar till alla förlorade barn inom oss som känner sig så ensam. Det talar till de barn i vuxna organ som don &'en; t vill komma ut och växa upp, på grund av rädsla för att smärtan blir för överväldigande om de förlorar anslutningen igen Review Det finns också delar av oss som är klokare. än vi är medvetna om. För att motverka kraften i Maleficent, måste vi uppmana dessa goda krafter inom oss. Omdömen

FAIRY TALES presentera oss till den vise en inom. Omdömen

En av de mest betydande samlingar av berättelser är den gamla boken, och". Den 1001 Nights &"; I denna cykel, är sultanen så besväras av att förrådd av sin hustru att han planerar att gifta sig och sedan döda en ny kvinna varje dag. Scheherazade kommer upp med en plan för att rädda kvinnorna i deras värld, men för att göra det hon behöver för att sätta sig in i den ultimata fara. Hon själv ska gifta sig med sultanen. Hon övertalar honom att låta henne leva varje dag med att berätta honom en annan historia för varje 1001 nätter. Genom att berätta honom dessa berättelser, blir sultanen botad från hans tillstånd. Han finner hans hjärta, förälskar sig i Scheherazade, och eliminerar påbud att gifta sig och döda en kvinna en dag. Omdömen

Scheherazade var en extraordinär kvinna. Hon hade studerat visdom de gamle. Hon hade följt resor av tidigare pilgrimer i hjärtat. Hon var en fin poet. Hon hade bemästrat vetenskap och filosofi. Hon var vers i berättelser och folksagor. Med andra ord hade hon levde livet av själv-odling som är nödvändig för att hitta den förlorade hjärta. Detta gav henne sanna mod i den meningen att Paul Tillich beskrivs i modet att vara. Hon undvek inte sitt öde, trots att hon riskerade döden. Hon var villig att riskera sitt eget liv för äkta vara.
Scheherazade är vad Jung skulle kalla en anima siffra. Detta är den stora källan till visdom som lever djupt inom oss. Om vi ​​kan komma förbi begränsningar på oss av vår egen woundedness, kommer vi att finna henne, och de stora rikedomar som hon erbjuder. Hon är vår väg ut ur den mörka skogen. Vi behöver denna visdom siffra om vi ska kunna motverka Maleficent. I sagan “ Sparrow med Slit Tongue &"; efter mannen resor i den mörka skogen, kommer han på en trädgård och i trädgården är ett vackert hus och i huset finns en magisk prinsessa. Detta hus i trädgården i mitten av trä är vårt hjärta. Detta är hem för vår styrka inom. Som tidlös samling av visdom, Upanishaderna, berättar, är hjärtat hem Atman, den stora källan till allt. Omdömen

Berättelserna säger att om vi ska kunna övervinna omöjliga hinder behöver vi övernaturlig hjälp. För att få tillgång till vår “ inre Scheherazade &"; Vi måste göra vad hon gjorde. Vi måste leva ett liv av själv-odling. Vi måste studera världen och 'en; s visdom, vara kreativ, blir kunnig och fördjupa oss i berättelser. Genom att ta denna yttre resa att studera den kollektiva visdom mänskligheten i dess mångahanda variationer, uppmanar vi kraften i den magiska prinsessan. Med hennes hjälp kan vi övervinna vår skam, och göra våra demoner maktlös. Omdömen

Livet av själv-odling som beskrivits av berättelser kombinerar denna utresan med inåt en. Vi måste mata oss med allt vi kan från utsidan för att väcka vår inre guide, och sedan vänder vi inåt och hoppas på kommunikation. Sättet att upptäcka svaret på våra problem är att skriva in oss hur vi går in i berättelsen. Vi tittar in, och med tålamod väntar vi. Om vi ​​lyssnar noga, bubblar något så småningom upp till ytan. Omdömen

Det här är sättet att hitta en väg till vårt hjärta. I mötet mellan oss och symbolerna vi finner i berättelser, gammal visdom, och i våra egna kreativa handlingar, är nya betydelser avslöjas. Våra egna berättelser börjar vettigt. Snarare än att vara ett offer i berättelsen blir vi en deltagare. Berättelserna säger att den inre guide ger oss allt vi behöver, om vi är villiga att göra arbetet med att hitta henne. Hon är guiden till vårt innersta väsen, där världen och vår natur är en Omdömen

För att förstå oss själva är att förstå allt Omdömen  ...