På Mastery

Det finns en föreställning på japanska att om du är en mästare på en sak, då är du herre över alla ting. Tanken går tillbaka till det trettonde århundradet var i Rinzai Zen kloster du sökt upplysning genom att meditera på koans. En koan är, “ en kortfattad paradoxalt uttalande eller fråga används som en meditation disciplin för nybörjare .... Arbetet till &'; lösa &'; en koan är avsett att uttömma analytiska intellekt och egoistiska viljan, iordningställande sinnet att underhålla ett lämpligt svar på den intuitiva nivån. Varje sådan övning utgör både ett meddelande av någon aspekt av Zen erfarenhet och ett test av nybörjare kompetens &"; (Micropaedia 1990, Kapleau 1980).

Buddhist lärd DT Suzuki &'; s berömda exempel på en koan är, “ Vad är ljudet av en hand klappar &"; För att förstå det, Suzuki skrev bör du “ Ägna dig den dag och natt, vare sig sittande eller liggande, om promenader eller stående; ägna er åt sin lösning under hela loppet av [dag]. Även när dressing eller ta måltider, eller gå till din naturliga önskemål, har du alla dina tankar fäst på koan. Se beslutsamma ansträngningar för att hålla det alltid innan ditt sinne &";. Omdömen

Värdet av en sådan intensiv fokus är att det tillåter dig att bemästra något, även om det du behärskar är oändligt. Förståelsen av behärskning kan då fungera som en vägledning för att hantera nya uppgifter. Till exempel kan alla barn fingerfärg. Att måla bra, men du måste lära sig reglerna för båten, och så småningom få dessa regler ner till en vetenskap. Japanska studenter av målning inte börja med att försöka måla något så komplext som ett bambuskott. Istället började de genom att bemästra en mycket liten teknik, såsom att måla en rak linje. Zen forskare Omori Sogen och Terayama Katsujo skrev “ Grunden för orientalisk kalligrafi och målning är linjen. Traditionellt har studenter av båda disciplinerna i uppdrag att tillbringa minst tre år koncentrera sig på borstning av raka linjer och". Omdömen

Naturligtvis bara lära sig reglerna segrade &'en; t göra dig en sann mästare. Målning med siffror kan bara ta dig så långt. Att måla en vacker linje, måste du veta hur man bryter mot reglerna; du måste lära dig att få reglerna ner till en konst. Men även den listiga bryta några regler, dock inte en sann mästare make. Du kan bara måla en utsökt linje när du uppnår muga. Muga avslutade amerikanske antropologen Ruth Benedict, är “ ett tillstånd av SAKKUNSKAP där det inte finns något avbrott, inte ens tjockleken på ett hårstrå vara &inte; polera en man och' s. Vilja och sitt handlande &"; Du behärskar måla en linje när du har lämnat reglerna bakom. Eller, för att sträcka idiom, från att först få reglerna ner till en vetenskap, och sedan få dem ned till en konst, måste du i slutändan få dem ned till en religion – det vill säga, Zen. Eftersom Zen är avkomma till daoism och buddhismen, är det kanske inte så konstigt att den gamla daoistiska essäisten Zhuangzi skrev en gång, och" Vad jag bryr mig om är Dao, som går utöver skicklighet och". Omdömen

När du har nått mästerskap i den lilla frågan om den raka linjen, är du redo att öva måla en böjd linje. Men den här gången har du en fördel. Det är lättare. Med uppnått mästerskap gång, har du en känsla av hur det känns, och denna mening kan vägleda dig som du tackla nya uppgifter. När lära sig att måla en böjd linje, vet du vad du ska leta efter, du vet att du söker muga och att du kan åstadkomma det. Du har fått en smak av kvalitet, en känsla av behärskning, en näsa för kompetens. Som sjuttonhundratalets kinesisk konst essäist Shen Tsung-ch och' ien sa, “ När detta behärskas, skicklighet så förvärvade kan fritt användas till andra objekt och". Omdömen

Så vad? Även om det är inte sant att kompetens går domäner eller ens att spetskompetens inom ett område gör dig smartare i allmänhet, är det sant att processen för att uppnå excellens inom ett område hjälper dig att förstå vilken typ av kompetens. Denna förståelse kan hjälpa dig att uppfatta den i andra och fungera som en vägledning när du söker att nå den i nya områden. Omdömen

Referenser
Benedict, Ruth. 1946. Krysantemum och svärdet. Houghton Mifflin Company, Boston.
Chuang Tzu. Den Chuang Tzu. 286 f.Kr. /1964. Översatt av Burton Watson. Columbia University Press.
Kapleau, Philip. 1980. De tre pelarna i Zen. New York:. Anchor Tryck
Micropaedia. 1991. New Encyclopedia Britannica. Chicago.
Sogen, O, och Katsujo, T. 1983. Zen och konsten att kalligrafi. Boston: Routledge & Kegan Paul. Omdömen Shen i Lin, Yutang. 1967. Den kinesiska Theory of Art. NY:. Putnam Sons
Suzuki, DT 1970. Essäer i Zen Buddhism. London: Ryttare och Co. Omdömen

Utdrag från Tad Waddington bok bestående bidrag Omdömen. .