Thomas Merton: förordet till "The Wisdom of the Desert"

Under hela sitt liv, Thomas Merton visade en viss vördnad för eremiter och de som valde att leva ett liv i eremitism. För Merton, var det kallelse Eremitaget som ledde till den ultimata kontemplativa tillstånd som tillåts för en troende att ingå en mystisk relation med Gud. Denna vördnad för eremiter kan kanske tydligast i hans 1960 verk “ Wisdom of the Desert, &"; där Merton beskriver några av hans favoritberättelser och uttalanden av de tidiga kristna öknen enslingar. Även själva arbetet kan ses som en trevlig och informativ berättelse, förordet som föregår den är skriven på ett sådant sätt att det fungerar som en klar och koncis introduktion för dem som är intresserade av att lära sig om livsstil eremitism. Omdömen

Thomas Merton börjar sin förord ​​av djupdykning i varför dessa tidiga kristna fäder sökte ensamheten i öknen. Enligt Merton, tog dessa tidiga kristna till öknen för att uppnå frälsning. Att gå till öknen, de kontemplativa skriver dessa män försökte fly från vad de tros vara den hedniska liknande egenskaper inneboende i stadslivet. Det är också uppenbart, mystikern skriver att dessa män ville skilja sig från den till synes kristna närvaron som hade enwrapped världen. I ögonen på ökenfäderna, kan det finnas något sådant som en kristen stat, eftersom de ansåg kristendomen och politik kunde aldrig blanda. För dessa män, livet på en sann kristen var en som betonade andlighet och numinous karaktär existens. Därför, att dra sig tillbaka till öknen var nödvändig om dessa män skulle föra en sann mystisk relation med Gud.

Enligt Thomas Merton, dessa tidiga kristna fäder, som kontemplativa kristna som skulle lyckas dem, hade inget intresse av överensstämmer med den sociala tvång av världen. Merton är noga med att betona att individualitet visas av dessa män är något som de moderna rebeller som utövar en falsk slags individualitet. Snarare trodde fäderna att denna typ av kontemplativa levande var tillräckligt för dem att komma in i en mystisk relation med Gud. Detta gjorde dessa tidiga eremiter, Thomas Merton skriver, för att överensstämma enbart Guds vilja, i vilken form den tog. I lösgöra sig från världen i stort, även en värld som var till synes kristna, dessa män var fria att ägna sig helt åt Gud, utan tvekan eller undantag. Omdömen

Det är laddningen av Eremiten, förklarar Thomas Merton , att bli lossade från distraktioner i den moderna världen att upptäcka en verklighet bortsett från den sociala världen, där man skulle kunna uppnå en mystisk relation med Gud. Den upptäcktes av ökenfäderna i deras kontemplativa tillstånd, Merton skriver Gud, är inte populärt Gud närvarande i samhället, men den sanne Herren som inte kan hittas genom att följa konventionen. Därför Thomas Merton skriver, är det bara naturligt att en som ville uppnå en bättre relation och förståelse för Herren skulle dras till ett liv i ensamhet. Det är i denna ensamhet som dessa tidiga ökenfäderna stärkt sitt engagemang för Herren. Merton fortsätter med att tala om sin karaktär, skriver att denna livsstil inte talat om bland män. I detta avseende, mystikern skriver, hade mycket gemensamt dessa tidiga kristna fäder med kontemplativa buddhistiska munkar i Kina och Japan. Omdömen

I slutföra sitt förord, talar Thomas Merton av vad han anser vara den viktigaste aspekten andliga livet: kärlek. I själva verket, Merton fortsätter, kan man mycket väl säga att det andliga livet är kärleken själv. Inte den typ av kärlek som en upplevelser som en känsla, men en kärlek som förstör ego i tjänst för andra. Det är på detta sätt som dessa ökenfäderna uppnådde verkligen en mystisk förening med Gud. Denna typ av kärlek verkar vara avgörande för Merton; Men han slutar kort att säga en ska ge sig in i öknen för att uppnå det, eftersom dessa fäder. Snarare Merton skriver måste kontemplativa befrias från medverkan av världen, eller möta de potentiella katastrofala följder Omdömen  ..