Av ortodoxi - Varför Denna tidigare ortodox rabbin kommer att tjänstgöra vid Interfaith Marriages

Många kan fråga, även anklaga, hur kan jag, en rabbin, som en gång var ortodox, som tjänade en ortodox församling, och vid rodret ortodoxa läroanstalter vara villiga, ja ivriga att hjälpa interreligiösa par och (sam) förrätta sina bröllop?

Låt mig öppna med en släkthistoria. Jag minns en diskussion min mormor hade med min stora farbror framför mig. De hade båda flyttade från östkusten till Portland, Oregon för att vara med sina barn och barnbarn. Inte heller var uppmärksam på den ortodoxa bemärkelse, men båda hade köpt kosher kött tillbaka öst. Medan min mormor fortsatte att köpa kosher kött i Portland trots det högre priset, min stora farbror började köpa icke-kosher kött, när han flyttade ut där. Han förklarade att kosher kött var alldeles för dyra. Min mormor strängt svarade att hon fortsatte att köpa kosher kött, eftersom “ det vill säga hur våra föräldrar fört oss upp &";! Omdömen

Denna logik aldrig meningsfullt för mig. Jag köpte kosher mat, bodde i Eruv skickade mina barn till en dyr dag skola, och uppfyllde alla andra kostsamma och beskatta krav Halacha, eftersom jag trodde bestämt att Gud hade bjudit mig att göra det. Även om traditionen kom in i bilden, såsom standard derech hapsak (modus av Halachic dom) i Rama, begreppen minhag yisrael DIN hu (seden att Israel har laga kraft), och liknande, det implicita, om inte explicit resonemang var att Gud vill att du ska göra det här sättet, inte denna tradition i sig hade någon oberoende värde bortsett från Gud och' s vilja. Min invändning vid den tidpunkten att blandäktenskap, att någon överträdelse av judisk lag hade ingenting att göra med tradition. Som en ortodox rabbin jag inte, inte heller skulle jag har drömt om att utföra intermarriages, eftersom det är mot Halacha. Period. Vad betydde något för mig var önskan gudom, inte en tradition, i och för sig. Omdömen

Någonstans i mitten av 2006, allt detta förändrats. Jag hade en uppenbarelse av olika slag, och det stod klart för mig att jag inte kunde förbli ortodox. Jag började ett och ett halvt år lång resa av studier och prospektering, i slutet som jag lämnade den ortodoxa världen bakom, och jag nu lever mitt liv som en judisk sekulär humanist. Jag inte längre köpa kosher mat, bor i Eruv, skicka mina barn till en dyr dag skola, eller uppfyller alla andra kostsamma och beskatta krav Halacha, eftersom jag är övertygad om att ingen Gud har befallt mig att göra det. Som min invändning mot tjänstgör vid intermarriages var en del av mitt Halachic liv, ser jag ingen anledning att inte göra det här nu. Period. Nu vad som styr mitt liv är ideal humanism. Det viktiga är hur jag kan hjälpa min medmänniska, och hur jag kan göra världen till en bättre plats för mänskligheten i allmänhet. Det är den mest avgörande betydelse, inte inbillade önskan en gudom.

Jag minns när jag först träffade med rabbinen Jacques Cukierkorn, över några kosher revben på Irv &'en; s marknad i Kansas City. Han förklarade sin filosofi om vad han skulle och wouldn, &'; t göra genom en berättelse som syftade på gott humör för att orsaka även de mest liberala ortodoxa rabbin (mig) för att höja ett ögonbryn. När han fick effekt han ville, förklarade han på allvar att han har ett kriterium när han dömer en potentiell handling – kommer det att främja orsaken till judendomen? Jag har också ett kriterium – kommer vad jag hjälpa mina medmänniskor, och det kommer att främja orsaken till humanistiska ideal? Att behandla en par med vänlighet och medkänsla, som mänskliga varelser, som individer, vilket är hur de behandlade varandra när de föll i kärlek är det bästa sättet att uppfylla detta. I själva verket kan jag tänka på några saker bättre än att hjälpa ett par att göra den viktigaste dagen i deras liv ännu mer underbart, särskilt när så många rabbiner inte kommer att göra det utan att fästa ett flertal villkor.

Rabbi Adam Chalom samtal om det faktum att alla äktenskap är intermarriages. Människor gifter sig mångfacetterade individer; var och en av oss har många rekvisit, med vår religion är bara en av dem. I det avseendet även ett äktenskap mellan två ultraortodoxa judar är en blandäktenskap och äktenskap mellan en Judisk och en icke-Judisk, som är på samma “ våglängd &"; i många saker kan vara mindre av en sträcka, beroende på de andra egenskaperna hos varje individ. Amy Elkes skriver “ Min pojkvän och jag delar många av samma övertygelser och värderingar. Vi båda tror att agera med ärlighet och integritet. Vi båda hedrar våra familjer och tror att barn är ett par och' s största engagemang. Vi älskar att lära och resa och utforska nya platser. När vi står inför problem, oavsett vilken typ, vänder vi oss till varandra för komfort och stöd. Kort sagt har vi inte definiera oss enbart av våra religioner, och som ett resultat har vi en enorm mängd av en gemensam grund att stå på och ". Varje par måste förvissa sig om deras “ paket &"; är en som kommer att fungera. Efter skulle allt en perfekt Halachic äktenskap mellan en humanistisk Judisk och en Ultra ortodox Judisk förmodligen har en mindre chans att förbli intakt, än en mellan en humanistisk Judisk och humanistisk buddhist. Omdömen

Det intressanta är att om vi är trots allt, att åberopa tradition, vi som ser inget fel med inter äktenskap har ganska ett ben att stå på, och på sätt och vis ett bättre än dem som åberopar tradition mot den. När allt kommer omkring, från den period då våra förfäder, kananéerna i det centrala höglandet började definiera sig som israeliter och Judahites till minst 450 f.Kr., utöver standard främlingsfientlighet, så vanligt att dessa tider, inte många trodde det var verkligen så mycket fel med intermarriage. Detta berodde delvis eftersom de alla dyrkade många av samma gudarna, med en liten grupp av präster i 7:e århundradet f.Kr. trycka monolatry av en av dessa särskilda gudar, Jahve, och försöker underblåsa lite mer än standard främlingsfientlighet med sina blandäktenskap förbud. Den senare öppet beklaga, att de verkligen gjorde och' t göra alltför mycket av en “ stänk &"; vid tidpunkten i den allmänna befolkningen. Det är därför vi ser äktenskap exemplifieras av legendariska siffror i Ruth, Ma &'; acha, Na &'; ama, Jezebel, Yeter, Uria, och många fler. Prof. Baruch Halpern talar om det faktum att det i allmänhet denna Jahve Alone parti skrev historia med traditionella israeli praxis fördömas som främmande och mot tradition, och den nya praxis av detta nya parti förhöjda som den sanna israeli traditionen. Detta är bara ytterligare ett exempel, där det är så sant. Genom att vara öppen för inter äktenskap åberopa vi de gamla och sanna traditioner våra kanaaneiska /israeli förfäder. Genom att lämna sin främlingsfientlighet bakom, vi förbättra dessa traditioner. Omdömen

Jag känner en personlig anslutning till en sådan avenue att tänka om mig själv som en som kommer att (sam) förrätta interreligiösa äktenskap. Följande är min personliga gissning, och jag kan vara lite off, men absolut inte längre så än den traditionella judendomen och' s version. Det har förekommit ett antal fascinerande studier rörande bevisen mitokondrie och Y-kromosomen DNA-markörer Ge oss när det gäller utvecklingen av den mänskliga rasen. En av de mest fascinerande av dessa studier är studien som innebär att 70-80% av dagens och' s manliga Kohanim (Aaronide eller Zadokite präster) är i själva verket härstammar från en enda gemensam manlig förfader som levde 2100-3500 år sedan. Nu är konsensus arkeologer helt klart att Israels och Judahites kom från kananéerna i det centrala höglandet. Det innebär att den förfader kom troligtvis från inom denna miljö. Om du läser mellan raderna i Bibeln, kan du se att det finns en viss sannolikhet att historien om Aaronide prästadöme verkligen börjar med valet av två rivaliserande Cannanite prästadömet limiter rustika Judahite hövdingen vi känner som David (som vi nu har bevis faktiskt föreligger) med Zadokite linjen vinnande ut. När jag en Kohen, står inför ett par och helga dem i äktenskapet, jag ser mig inte bara som en arvinge till de historiska traditioner judendomen och den ursprungliga Cannanite /israeliterna, men också på grund av mitt DNA, som en arvtagare till att gamla Cannanite prästerskapet, som kan ha förrättade på många äktenskap av alla slag, utan att någon tänker något om det.

Man kan säga att tjänstgör vid interreligiösa äktenskap kommer att decimera det judiska folket. Några, och jag räknar mitt förra själv som skyldig i detta sammanhang även använda motbjudande hänvisningar till en “ frivillig förintelsen &" ;, som om folk som vill gifta sig med dem de älskar är analoga med dem som mördade en tredjedel av vårt folk. Återigen Chalom är gripande i sitt tänkande i denna fråga. Varför inte titta på detta som att utvidga det judiska folket? Judiska teister av alla slag, det finns ett behov av att juridiskt definiera vem som är jude och som inte är, som de ser på judar genom religiösa ögon. Vem är en Judisk, är en lika viktig förutsättning att den mest liberala reform rabbin, som det är att hennes Neturai Karta motsvarighet. För dem, på grund av någon version av Halacha barnen i inter paret kommer att vara jude eller won &'en; t vara judisk, och detta är ett bekymmer av yttersta vikt. För mig är judendomen främst en fråga om kultur, historia och en intellektuell tradition, de positiva och relevanta aspekter som jag omfamnar tillsammans med traditioner upplysning. Man kan vara en del av många olika kulturer. Mina barn är tre fjärdedelar Ashkenazic, och en fjärdedel sefardiska. Gjorde jag skada Ashkenazi kulturen genom att inte gifta sig med en helt Ashkenazic kvinna? Min kusin gifte sig med en man från Kina. Har hon skadar sina barn genom att inte gifta sig med en amerikansk född man? Gjorde han skador på sina barn genom att inte gifta sig med en kinesisk kvinna? Visst, till sin skam, många människor, en generation eller två sedan skulle ha svarat på jakande. Till skam Ultra ortodox judendom i Israel, de fortfarande svara på jakande dag till min första fråga. Behöver vi vara så smal sinnade? Kan vi inte förstå att det är något berikande och positiv och underbart om fler människor där ute att vara arvtagare till en judisk kulturella, historiska och intellektuella tradition, i kombination med de extra identiteter de har? Detta skall ses som en välsignelse, inte ett problem.

Våra rabbiner frågar vad gör Gud ända sedan han slutade med tunga lyft av skapelsen? De berättar att han gör en sak – matchmaking. Idén om äktenskapet, att två olika personer som kommer tillsammans bildar en enad enhet, när man tänker på det, är egentligen ganska fantastiskt. I vår moderna kultur med den stora antalet skilsmässor, ser vi hur oerhört svårt det kan vara att hålla en sådan förpackning intakt. De av oss som är gifta vet att du behöver för att fortsätta arbeta på det varje dag. Om vi ​​kontaktade av ett par som djupt älskar varandra, som har tänkt frågor om deras förenlighet med, och har beslutat att de vill inget hellre än att spendera sina liv tillsammans, blanda deras liv och deras kött till en, och de ber oss att hjälpa dem att göra denna dröm, vågar vi säga nej? Jag vet att jag kan inte, och jag kommer inte. Jag kommer inte att bifoga villkor för min vilja att (sam) förrätta, och jag kommer att ha en fråga bara, frågan Chalom säger att han frågar par när de närmar sig honom, och" du älskar varandra och" Om svaret är ja, jag har bara ett svar, och" Mazel Tov, nu ska vi och' s titt på några datum … &"; Omdömen

Copyright 2007 – www.interfaithweddingrabbi.net - Rabbi David S. Gruber – All Rights Reserved Omdömen.