Awakening till Miracle Vardags Life

(första ges som ett föredrag för 200 personer på hela livet Expo i San Francisco och sedan redigeras och publiceras i den tomma fartyg: a. Journal of Contemporary taoismen) Review

Vi står inför en djup mysterium: mysteriet med oss ​​här och nu, på denna jord. Oavsett vetenskaplig eller religiös övertygelse vi har om detta mysterium, om hur och varför vi har kommit att bli, de flesta av oss är "sover" till sin outgrundliga omedelbarhet, dess "nu-ness". Vi går igenom våra liv i ett tillstånd av att vakna sömn, ett tillstånd av psykologisk, kulturella och andliga hypnos. I stället för att uppleva oss medvetet från ögonblick till ögonblick som levande varelser, vi förlorar oss omedvetet i de olika impulser och fragment av våra självbilder – våra sympatier och antipatier, våra njutningar och smärtor, våra teorier, våra förväntningar, våra drömmar, våra rädslor och våra övertygelser. I stället för att be och reflektera över de hårda, djupa frågor om meningen med våra liv, om vilka vi är och vart vi är på väg, vi letar efter enkla svar på frågor som don &'en; t-ämne. Vi är ofta mer intresserade av vad som hände förra veckan vid den händelse att vi missat eller vad &'; s kommer att hända i kväll på vår favorit tv-show än vad som händer just här och nu i våra egna sinnen och kroppar. Om vi ​​aren &'en; t bor i våra minnen, vi och' re någonstans i framtiden, oroande, planering, inbillar, och så vidare. Vi tar nuet för givet, glömmer att vår tid här på jorden är begränsad och att vi och alla vi vet kommer att dö. Omdömen

Ett nytt sätt att Living Omdömen

Vi måste upptäcka ett nytt sätt att leva. Vi måste lära sig att samarbeta med våra liv på ett sådant sätt att vi börjar vakna upp ur vår sömn, från våra drömmar och illusioner, från våra smala attityder och fördomar. Upptäcka detta nya sätt att leva, jag tror att det måste stå klart för oss alla att det första och viktigaste, och sista steget är att komma ihåg att vi &'; re här och att upplevelsen av denna "hereness" är en gåva från okänd. Kan du prova detta när du fortsätter läsa Omdömen

För att stödja detta arbete, sitta på ett sätt du &';? Ve aldrig suttit förut. De av oss som har studerat oss, som har observerat oss under en period av år, har säkert märkt att våra ställningar är intimt relaterade till våra tankar, känslor, känslor och uppfattningar. Genom år av konditionering och upprepning var och en av oss har utvecklat en repertoar av ställningar som är nära knutna till vår repertoar av tankar och känslor. Genom att ta en ny hållning, kastar vi en skiftnyckel i hela denna mekanism. Detta gör det möjligt för hjärnan och nervsystemet för att bli mer känsliga, att använda mer av sin kapacitet, och därmed ta in mer-komplett intryck av våra inre och yttre liv. Så experimentera för ett ögonblick. Ta en ny sittställning. När du sitter, uppmärksam på din känsla. Om din känsla av dig själv känns "normala" så har du förmodligen tillflyktsort &'; t hittat en ny position Omdömen

Nu när du och'. Ve mer eller mindre tagit en ny sittställning, du och' re tillfalla experimentera med din " uppmärksamhet, "den magiska porten i medvetandet, för att se om det &'; s möjligt att vara i kontakt samtidigt med dina inre och yttre världar. Jag hoppas när du läser dessa ord som du också kommer att lyssna inåt till dina egna hjärtslag och andetag och till de subtila fysiska och känslomässiga förändringar som sker i varje ögonblick. Kan du upplever dig själv i detta ögonblick som en "andas varelse"? Kan du känna alla de extraordinära rörelser som sker med varje inandning och utandning? Jag hoppas att du förstår att den verkliga punkten för din vara här läser dessa ord är densamma som den verkliga punkten för din vara någonstans att göra något alls. Det är att vara helt öppen för dig själv, och mirakel i ditt liv som det är. Omdömen

Som människor har vi många saker gemensamt. Vi andas, vi äter. Vi pratar. Vi flyttar. Vi känner. Vi känner. Vi skrattar. Vi tror. Vi föreställer oss. Vi oroar oss. Vi lider. Vi hoppas. Vi jobbar. Vi älskar. Framför allt, vi upplever. Men vad gör vi upplever? Och hur? Har vi upplever den mirakulösa karaktär "vara-ing" själv? Eller gör vi upplever en utarmad, mestadels imaginär liv baserat på den inre liggande och formade av de villkor och trycket från vår uppfostran, utbildning och kultur? Vad skulle det innebära att släppa taget om allt vi tror att vi vet om oss själva – vare sig positiv eller negativ – och titta på oss själva opartiskt, från ett helt nytt perspektiv? Vad skulle det innebära att sluta ljuga för oss själva om våra befogenheter, våra motiv, våra identiteter? För vi alla vet, i vårt hjärta av hjärtan, så att vi förstår nästan ingenting om oss själva och våra liv på denna jord. För att vara säker, har vi samlat en hel del så kallade kunskap om oss själva, men denna kunskap bygger mer på gissningar och fantasi än på direkta intryck, och det formas av vår djupa motstånd mot att se oss själva som vi är. Vi vet alla, i vårt hjärta av hjärtan, så att de historier vi berättar oss själva och andra om vilka vi är och varför vi agerar som vi gör är sammanvävda med lögner och halvsanningar för att täcka upp vår egen inre förvirring och motsägelser. Det spelar och' t roll om dessa lögner är medvetna eller omedvetna. Vad som däremot räknas är att de håller oss från att uppleva den fråga som måste leva i oss alla, den fråga som kan ringa oss hemåt mot vår egen grundläggande väsen: "Vem är jag"? Som den stora Sufi poeten Rumi skrev en gång: ". Jag hedra dem som försöker göra sig av med alla lögner, som tömma själv och har bara klart vara där" Omdömen

Många av oss har haft erfarenheter av denna tömning av jaget, av "klart väsen", i stunder av stor chock – intensiv lidande, kreativitet, eller glädje. I sådana stunder, eller ibland under djup meditation, vi plötsligt vakna till underliggande livets mirakel och se igenom "jaget" som vi har tillverkat under årens lopp. För ett ögonblick kan vi ge upp våra inre förklaringar och lögner; vi är fria från tyranni vår självbild och föreställningar som stöder det, men begränsa eller grandiose de än må vara. Tack och lov, befinner vi oss i en värld av det okända. Vi upplever, med den stora taoistiska sage Lao Tzu, den verkliga innebörden av påståendet att "Tao som kan berättas är inte den eviga Tao. Är det namn som kan namnges inte det eviga namnet." Omdömen

De flesta av oss har haft denna erfarenhet – vad som skulle kunna kallas en upplevelse av "inre frihet." Och de flesta av oss har sett hur för en tid denna erfarenhet ger energi oss och ger oss en ny, mer-vital känsla av mening. Men sedan återvänder vi till de krav och momentums i vår vardag. Och dessa i sin tur sätta i spela den vanliga strukturen av mentala, emotionella och fysiska attityder som vi har byggt upp under åren för att ge oss en illusion av enighet och skydda oss från förvirring och motsättningar som lever på denna jord. Många av dessa attityder, dock har ingen på född samband med oss. Snarare de "föreslog" till oss under hela vårt liv både från utsidan och insidan. Från utsidan av föräldrar, böcker, lärare, TV, tidningar och våra vänner och bekanta; inifrån av det omedvetna, osmält material av våra egna psyken. Oavsett var dessa attityder – dessa ställningstaganden mot oss själva och världen – ursprung, men de fungerar oftast som en psykofysisk fängelse som hämmar den fria rörligheten för vår energi och skär oss från vår egen varelse Omdömen Det är klart att vi inte kan förlita sig enbart på de stora störningar i livet för att öppna fängelsedörren och tillåta oss att fly in i den så kallade verkliga världen. För så länge vi fortsätter att trösta oss med föreställningar, förväntningar och vanor av levande bygger på inre liggande, ingen omvandling, inga mirakel, kommer att vara möjligt. Vad vi behöver är att göra en "inre arbete" som kan hjälpa oss att skära igenom dessa attityder, dessa gränser för vår uppfattning, att se vad som faktiskt framför oss, oavsett hur "vanliga" det kan tyckas vara. För den verkliga mysterium universum är inget annat än någonstans där vi är; det är att inte hittas i UFOs, eller änglar, eller vår lärare och' s ord; det är att inte hittas i vår fantasi eller spekulationer. Nej, det är att finna just här och nu i vardags tempel av våra egna vaknat sinnen, organ och sinnen. Det finns precis här och nu när det gäller vårt medvetande. Det är genom en utforskning av medvetandet, av "vittne" som kan stå bakom och omfamna varje uppfattning och intryck i våra liv, att vi medvetet kan upptäcka mirakel det vanliga. Men det är inte så lätt. Som George Orwell skrev en gång: "Att se vad som finns framför en &'; s näsa behöver en ständig kamp." Omdömen

kamp som vi måste genomföra är kampen för att se hur jag ligger hela tiden själv. Det är kampen för att vara inåt uppriktig. Det är detta seende, en process som också kräver stöd från min kropp och känslor (för mina känslor och känslor kan också ligga), som kan befria mig från mina vanliga bekymmer, förväntningar och föreställningar – dessa mäktiga psykologiska tillstånd som håller mig från upplever mig själv och världen i tidens fullbordan nuet. Men som alla som har försökt vet att ansträngningen vara inåt uppriktiga för med sig lidande, verkligt lidande, den omedelbara, smärtsamma erfarenheter av de många sätt som jag skär mig bort från sanningen. Denna erfarenhet, så svårt som det är, för också med sig en stor känsla av frihet och glädje, en känsla av att återvända hem från exil. Omdömen

De vanliga händelserna i vår vardag, vare sig de är personliga eller yrkesmässiga, ge oss extraordinära möjligheter att väcka från vår psykologiska och kulturella sömn. Så vardagligt som dessa händelser tycks ofta vara, de är, när vi tittar närmare, fylld med det oväntade, med överraskningar, motsägelser och andra små störningar som kan sätta oss in i fråga. Om vi ​​kan ta emot dessa chocker utan att försöka jämna ut dem över, utan att ljuga för oss själva eller andra om dem, kan de bidra till att generera energi för att söka inte efter nya lösningar på de problem att leva utan om en ny, mer global kvalitet medvetande , ett medvetande som kan omfatta hela livet. Det är detta medvetande som kommer inte bara att hjälpa oss att leva mer intelligent, men ännu viktigare, kommer också att hjälpa oss, som Gurdjieff uttrycker det, "att omvärdera våra värderingar," att komma till en djupare uppfattning om vad som verkligen är viktigt i våra liv .

För att omvärdera våra värderingar är inte en lätt sak att göra. Vi behöver hjälp av andra allvarliga sökande. Som vår medvetandefält börjar expandera vi kommer att se mycket att vi inte vill i oss själva. Om vi ​​och' re kommer att växa, men om vi och' re kommer att uppleva den mirakulösa karaktär av att vara vid liv, måste vi välkomna vad vi ser – smärta, glädje, tristess, under, glädje, depression, skam, elakhet, och så på – vare sig det och' s något som vi vill eller don &'en; t gillar Omdömen

Det finns en berättelse som berör denna sanning, en berättelse som omfattar det ojämförliga Mulla Nasrudin.. Den Mulla hade lagt ner mycket arbete på att starta en vacker blomsterträdgård och ivrigt väntar på resultaten. En morgon vaknade han och trädgården var i full blom. Men det var fylld inte bara med blommor som han hade planterats men också med en gul filt av maskrosor, som han didn &'en; t vill. Efter begrunda hans problem, han sökte upp råd från kända trädgårdsmästare överallt om hur man kan bli av dessa maskrosor, som överskridande hans trädgård. Försök som han kanske ingen av de råd bearbetade; i själva verket maskrosor tycktes livnära sig på dessa ansträngningar för att bli av med dem. Slutligen, i uppenbar desperation, han sökte upp inrådan av den kungliga trädgårdsmästaren på shejk och 'en; s palats, sägs en man att vara mycket klokt. Den kungliga Trädgårdsmästaren gjorde många förslag, men Mulla hade redan provat dem alla. Slutligen, efter att ha suttit i tystnad i många timmar, trädgårdsmästaren tittade på Mulla och sa: "Ja, eftersom du kan &'en; t bli av med maskrosor, kanske du och'. D bättre lära sig att älska dem" "Det &'; s bara det", sade Mulla, "jag redan gör."
.