Deepak Chopra på Karma

Bhagavad Gita säger och" loppet av karma är outgrundlig och ". Och så är det. Omdömen

I sanskrit ordet karma innebär åtgärder. Sanskrit ger en exakt vokabulär för denna abstrakta fält som kan hjälpa oss att navigera genom den med mer säkerhet. Varje handling ger en upplevelse, och minnet av den erfarenheten kallas samskara. De är de mentala intryck eller mönster som bildas genom upprepad erfarenhet. Dessa är frön av minnen både i vår personliga och kollektiva medvetande ASA resultatet av tidigare erfarenheter. Som samskaras samla och kombinera med varandra, de genererar vilka kallas vasanas. Dessa är de latenta tendenser till framtida åtgärder. De är attityder, böjelser och frön av lust. Det skulle vara rättvist att säga att karma, minne, och önskan är programvaran i vår själ när den färdas genom kosmisk tid. Den samskaras och vasanas är de program som våra tankar och handling skriver. Utgången eller visning av denna process kallas samsaras ratten i tiden. Det är som att spela ett datorspel som fortsätter att styra, begränsa och förstärka våra val baserade på våra tidigare beslut. Time spelar ut som ett hjul, går runt och runt, upprepa samma mönster om och om igen. Omdömen

Ett mycket enkelt sätt att tolka karma är att den är betingad respons, det förflutna påverka förevarande samt som våra tendenser att agera i rade beteendemönster. Vi blir buntar av betingade reflexer ständigt utlöses av människor och omständigheter i förväntade resultat. Därför karma anses vara ett fängelse, en träldom. Målet för den andliga resan är att fly från fängelset av karma och få till stånd den sanna svaret av vår själ som är kreativitet. Ju mer kreativa och oförutsägbara vårt svar på världen, ju mer vi är i linje med skaparen av universum. Att &'; s varför den frihet som uppstår från överskrida karma kallas befrielse eller moksha. Att veta vår sanna väsen bortom tid, utrymme och kausalitet, blir vi fria från hjulet samsaras Omdömen

Ofta när folk hänvisar till karma, frågar de “. Har karma innebär en deterministisk universum &"; Svaret tycks vara att universum är samtidigt deterministisk och kreativ. Där vi passa på den här enorma landskapet beror på vår medvetandetillstånd. Den friare vårt medvetande är, desto mer valfrihet vi upplever. I delstaten avidya (okunnighet) vi fungerar deterministiskt, i delstaten vidya (upplysningen) vi har oändligt kreativitet eller val. Även det förflutna bestämmer förevarande, de val vi gör i detta är en funktion av vår tillstånd av medvetenhet. Ju mer vaken vi är, desto mer obetingade och kreativa våra reaktioner på dessa omständigheter vara. Omdömen

De vediska siare gjorde åtskillnad mellan olika typer av karma. Den första typen kallas Sanchita karma. Detta utgör hela databas över alla våra tidigare handlingar. Och eftersom siare inte ser på människans tillvaro som begränsad till en fysisk livstid, förstod de Sanchita karma som det stora lager av karma som omfattar otaliga livslängderna i vårt förflutna. Omdömen

Den andra typen av karma, prarabdha karma, är de särskilda åtgärder som är programmerade att upplevas i detta liv. Prarabdha karma är egentligen en delmängd av Sanchita karma i att den representerar en liten del av karma från högen av Sanchita karma som aktiveras och redo att upplevas under loppet av en livstid. Det är som att ta en tallrik av mat från köket för din måltid – det finns mycket mer mat i köket för att ätas, men en plateful är allt som serveras upp och redo att ätas och det är allt du behöver på detta tid och plats. Dessa två typer av karma representerar tidigare åtgärder som kommer att få konsekvenser i våra nuvarande och framtida förhållanden. Detta är den del av karma som känns som ödet och determinism. Omdömen

Kriyamana karma är åtgärder som vi skapar i ögonblicket. Det är de val vi gör i våra liv nu – vilka strumpor vi sätter på morgonen, eller vad sallad vi beställa vid lunch. Agama karma är effekten av planeringen i framtiden. Det handlar om mål och intentioner vi har för vad vi vill ska hända i framtiden. Både kriyamana och agama karman är åtgärder som representerar vår kreativitet och det är handlingen känner sig fri och fastställd. Omdömen

Men alla dessa aspekter av karma blandning i varandra också. De fria val vi gör nu, går då att bli vår bestämda karma i framtiden. Vi kan också utföra andliga åtgärder nu ändra eller överskrida bindande påverkan av våra tidigare handlingar. När vi upplever vår icke-lokalt självstyre, Atman, i meditation vi väcka att inre väsen som är bortom påverkan av tid, rum och karma. Så även om vi tänker och agerar i en värld av karma, vi är inte längre identifieras med det och därför vår Själv är inte längre bunden till sig. Också, som den tysta vittnet eller Sakshi ¸ utvecklas över tiden genom meditation, bara vara medvetna om våra karmiska mönster eller vasanas, kommer successivt att upplösa sin intensitet och grepp om oss, och därmed mer kreativitet och val är tillgängliga för oss i vad omständigheter vi befinner oss i. Omdömen

Slutligen kan vi använda verktyg för Sankalpa eller avsikt, i syfte att skapa nya karmiska mönster i vårt medvetande som kommer att vara positiva till vår andliga frihet, i stället för att garning oss samsara ytterligare.

Karma är ett fängelse för själen, men effekten av andlig praxis är karma som kan befria oss från det också. Bhagavad Gita säger också “. Yoga är skicklig karma &"; Om vi ​​lär oss att agera utifrån Självkännedom är varje handling en handling av kreativitet och frihet Omdömen  ..