Hjärta, Ch'I och Courage

Ch &', jag är den främsta energin i universum. Detta kan korreleras till “ den heliga elden &"; av Upanishaderna. Indianerna också ligger denna energiska källa i hjärtat Omdömen

“. Jag vet. . . den heliga elden som leder till himlen. Lyssna. Det eld som är medel för att uppnå de oändliga världar, och är också deras fundament, är gömd i den heliga platsen för hjärtat &";. Omdömen

buddister ligger motsvarande, prana, ett koncept som de lånat från sanskrit , i hjärtat, såg och även enheten i hjärtat, energi och den kosmiska verkligheten. Ch &', jag har också fått namnet tejas, mana, eller av Jung, libido. Det finns i nordisk mytologi som mjöd från världen träd Yggdrasels Omdömen

Kineserna belägen två typer av ch och' i. Brutto och subtila. Kroppen var hemma hos grosser lm &', jag och hjärtat var hemma hos den subtila lm &'; i. Att odla hjärtat innebär att odla vår subtila ch &'; i. Detta skulle inte bara stå på vår moraliska hälsa, men vår fysiska välbefinnande också. Mencius enat hans begrepp i en moralisk syn, där rätten att leva, som bestäms av hjärta, resulterade i maximal lm &'; i. Hälsa, välbefinnande och mod var relaterade till att leva i harmoni med diktat hjärta, som uppstått ur dess anslutning till universella karaktär. Omdömen

Mencius, den stora kinesiska salvia, ansåg att denna allmänna energisk princip av universum var något att “ gick igenom &"; människor. När vi når en optimal anpassning till den himmelska mandatet, eller universell lag, har vi den största tillgång till denna primal energi i universum. Vi har vad Mencius kallade översvämnings som ch och'. I, vilket är den ultimata energiska kapacitet Omdömen

Mencius själv medgav att förklara översvämnings som ch &'; jag var svårt. En lärjunge frågade “ Får jag fråga vad denna flod liknande ch &', jag är &";? Och han svarade, Omdömen

“ Det är svårt att förklara. Detta är en CH &'; jag som är i högsta grad omfattande och orubbliga. Ge det näring med integritet och placera några hinder i sin väg och det kommer att fylla utrymmet mellan himmel och jord. Det är en CH &', jag som förenar riktighet och vägen. Beröva den av dessa och det kommer att svälta. Det är född av ackumulerad riktigheten och kan inte disponeras av någon genom en sporadisk show av riktigheten. När man agerar på ett sätt som understiger standarduppsättningen i ens hjärta, kommer det svälta &";. Omdömen

Det betyder att vår energi, humör och motivation, är beroende av vår integritet, att agera från vår högsta moraliska förståelse, vilket är i våra hjärtan. Detta placerar oss i linje med universella krafter, vilket ger oss mod. Depression och misslyckande kan liknas vid en brist på moraliskt initiering. Detta betyder inte bara göra det rätta mot andra, men också mot sig själv. Villkoret av skam, eller behandla oss från självhat i stället för egenkärlek, kommer att leda till en försvagning av lm &'; i Omdömen

Genom manifestationen av översvämningsliknande ch och' i. Vi utvecklar dygd OBERÖRDHET . Detta innebär att vara sann mot sig själv även utan extern validering. Som Mencius sagt det, och" Bara en gentleman kan ha en konstant hjärta trots en brist på konstant försörjning och". Omdömen

När vi har LUGN, vår motivation för åtgärder måste vara på riktighet, och inte beroende av utfallet. Vi såg ett färskt exempel på detta i vård debatten 2010 i USA: s regering. I sitt tal den 20 mars 2010 till representanthuset, citerade president Barack Obama president Abraham Lincoln sade Omdömen

“ Jag är inte skyldig att vinna, men jag skyldig att vara sant. Jag är inte skyldig att lyckas, men jag skyldig att leva upp till vad ljus jag har &";. Omdömen

Båda presidenterna används detta argument för att samla mod i hans anhang att göra det rätta, även om det kan vara personliga konsekvenser. I Obama &'; s fall var det ett försök att övervinna rädslan att politikerna skulle bestraffas vid valurnorna för att rösta för sjukvårdsreformen. Tusentals år sedan, Mencius uttryckte samma uppfattning. Som Mencius uttryckte det, och" Det är klart jag kan inte vara säker på seger. Allt jag kan göra är att vara utan fruktan &";. Omdömen

Detta motsvarar Paul Tillich &'; s definition av mod. Också han såg union lm &'; i och denna dygd. För att citera, Omdömen “ mod. . . måste . . . tolkas som ett uttryck för den perfekta vitalitet &";. Omdömen

Tillich kallas denna mod att leva enligt våra hjärtan, eller väsentlig karaktär, mod vara. Han såg också sammanflätningen av våra handlingar med vår kvalitet. Att odla ch &', jag måste vi agera med mod och att agera med mod vi måste odla ch &'; i. Det är denna vitalitet som ger oss mod att vara. Omdömen

Vi finner samma korrespondens mellan energiska anda, mod och hjärta i ordet mod själv, som härrör från det franska ordet, coeur, eller hjärta.

Tillich konstaterar att i den mån vi har detta mod vi agentic, har vi friheten att agera avsiktligt. Detta är hans definition av översvämningsliknande ch och' i, eller optimal vitalitet. Denna kapacitet för fria val och självstyrt åtgärd är också definitivt hjärta, eftersom det definierar människan. Som sådan, bara människor är kapabla att denna maximala energiska manifestation, vilket leder oss till närmare inriktning med universell karaktär. Omdömen

Inte nog med att vi har kapacitet att välja, eller rikta våra handlingar, men vi riktar dem mot det som vi upplever som meningsfullt. Denna mening är vad vi upplever att vara vacker, det sanna och det goda. Våra moraliska, dialektiska och symboliska kapacitet, som exemplifierar hjärtat, rikta oss mot det som vi finner meningsfullt på detta sätt. Denna Tillich definierar som intentionalitet. När vi följer “ smak av hjärtat &"; för vacker, god och sant, vi är rent avsiktligt. Denna mod, eller OBERÖRDHET motsvarar Plato &'en; s begreppet thymos eller pigg, modig aspekt av vår varelse. Plato &'; s thymos motsvarar Mencian hjärta. Det är den centrala aspekt som ligger mellan tanke och känsla, förnuft och vilja. När hjärtat dras till riktighet, är thymos den del av själen som syftar mot ädla. Omdömen

Hjärtat, i sin funktion av fartyg för våra energiska väsen och mod, är också hem för vår strävan mot ädla. Detta reflekterar vår promethean förmåga att föreställa sig ett ideal. Denna förmåga känner och vet rättvisa i kärnan i vår varelse, längtar efter det goda och vill bli vår förverkligas bäst. Att sträva mot detta ideal kräver mod. Omdömen

Vår ädla mål är att sträva efter att förverkliga våra dygder, att vara den som vi tänkt att vara, eller att manifestera vår entelechy. Mod, ur detta perspektiv, är att vara vad vi autentiskt är. Som Tillich uttryckte det,
&ldquo ;. . . i lagen av mod den viktigaste delen av vår varelse råder mot mindre viktigt. Det är skönheten och godheten i mod som det goda och det vackra aktualiseras i det &";.. Omdömen

Detta motsvarar begreppet fortitudio, som är styrkan i hjärtat att vara vad det i huvudsak är
Spinoza uppgav att agera i enlighet med vår sanna naure är definitionen av förverkligandet av vår förtjänst. Omfattningen av vår förtjänst, säger han, är den gräns som vi strävar efter att leva från hjärtat Omdömen

Nietzsche också länkar OBERÖRDHET med hjärtat

“.. Han har hjärta som vet rädsla men vanquisheth den; som skådar avgrunden, men med stolthet. Den som skådar avgrunden men med örn ögon - han som med örn klor graspeth avgrunden: han har mod &";
När i ansiktet på alla farorna med existens, har vi Mencian OBERÖRDHET eller Tillichian mod,. Vi förkroppsligar oss själva som vi verkligen är. Som Theodore Roosevelt sade Omdömen

(För att hitta den försvunna hjärtat organ) är det inte tillräckligt för att vara tankeväckande eller ens populär; Det kräver att bli vad han kallade mannen "i arenan, vars ansikte märkts av damm och sot och blod," som kämpar med vissheten att även om han misslyckas, "hans plats får aldrig vara med de kalla och skygga själar som varken vet seger eller nederlag. "Omdömen

Men modet inte nödvändigtvis fysisk risk eller strid. För Konfucius, är mod att leva från hjärtat, vilket motsvarar manifesterar jen, eller att vara humana, vilket är svårt. “ Den överlägsna mannen tänker på förtjänst; den lilla människan tänker på komfort och". Omdömen

För att bebo hjärtat, att vara vårt sanna jag, utgör en risk. Vi kan bli sårad, avslås eller ignoreras. För några av de mest upplysta, från Sokrates till Martin Luther King, lever från sanningen sätter sina egna liv i fara. När vi bor i hjärtat, eller är vårt sanna jag, kan vi också vara i riskzonen för våra egna liv. Modet av hjärtat fungerar från sin autentiska centrum inför döden. Dock är risken för att inte leva i vår sanning mycket värre. . Hjärtat kommer fördärva om vi agerar mot vår egen inneboende känsla för rätt av rädsla för konsekvens
Sokrates, en samtida med Konfucius, manifesteras detta filosof och' s mod. Han kunde göra det eftersom han trodde att det var nödvändigt om honom, vad Mencius skulle kalla hjärtat, inte äventyras av döden. Han trodde att detta ursprungliga själv var transtemporal. Därför kunde han möta sin egen avrättning med OBERÖRDHET Omdömen

Socrates, i denna mening, är en yantric symbolisk modell för kontemplation. Han är en förebild för hur man ska vara. I detta är han en bror till Konfucius. De delade andra kvaliteter, liksom. Dessa ord om Konfucius kunde ha också väl skrivits om hans grekiska motsvarigheten: “ Det fanns fyra saker som Mästaren var helt fri. Han hade inga förutfattade slutsatser, inga godtyckliga predeterminations, ingen envishet, och ingen egoism &". Detta är en stor beskrivning av kärn psykisk hälsa Omdömen

De medel för att bli den dygdiga personen är att göra en och' s. Själv rätt. Detta innebär att leva i harmoni med den himmelska mandatet eller att leva i absolut integritet till en och' s väsentlig karaktär, i hjärtat. Detta är den sanna vägen till mod, eftersom rädsla härrör från något inåt, inte externt. Denna brist på rädsla eller mod, då, är märket för den dygdiga personen Omdömen

“. Sze-ma Niu frågade om den överlägsna mannen. Mästaren sade, &'; Den överlägsna mannen har varken oro eller rädsla och'. Omdömen &'; Att vara utan oro eller rädsla och '!; sade Miu, -Har detta utgör vad vi kallar den överlägsna mannen &';
Mästaren sade, &'; När intern undersökning upptäcker något fel, vad finns det att frukta &';? &"; Omdömen

Och “ Mästaren sade, &'; Den vise är fria från bryderi; den dygdiga av ångest; och djärva från fruktan och'. &"; Idéer för Mencius, när vi är i besittning av översvämningsliknande ch och' i, och vi står inför riskerna av att leva i enlighet med det inre ljuset av hjärtat, är vi orubblig; ingen fara gungar oss från tappert är vad det är att vi är unikt tänkt att vara. Omdömen

Mencius var en modell för denna odling av OBERÖRDHET. Han sade, &"; Mitt hjärta har inte rörts sedan 40 års ålder och" Detta innebär att även om det tog honom årtionden av själv-odling för att utföra, han nådde en punkt där han hade mod att förbli trogen sig själv i ansiktet av någon fara eller risk. Omdömen

Hjärtat, sedan När hittas, är agentic och självständig. När vi förkroppsligar hjärtat våra handlingar kommer ut från kärnan i vår existens och inte bestäms av yttre faktorer eller konditionering Omdömen  ..