Social Agreement

social överenskommelse, som ett fördrag – eller ens som pålitliga ord en ärlig människa – måste hållas. När bruten, dissonans följer, och konflikter är noga med att följa.

Den amerikanska drömmen, känslan att även om bristfällig (som med allt som existerar) det arbetande folket i vårt land har en chans till en anständig levnadslön och möjlighet att utbilda och lansera sina barn till välbärgade terminer visas bruten.

Vad allmänheten har anade, att det ekonomiska systemet och" i sin helhet &"; har intensivt förvaltas till förmån för en mycket liten andel av amerikanerna är nu mer kännbar undersökas. Den uppåtgående överföring av rikedom, den fortsatta utarmningen av den arbetande befolkningen, medelklassen och de fattiga – berättelsen om girighet och bedrägeri som praktiseras i så kallade storfinansen – är ute.

Vi kan kreditera ockupanterna på Wall Street för att höja dessa diskussioner i de offentliga kanalerna. Den största delen spontan rörelse signalerar en mäktigaste faktum mönster som låser in för en betydande majoritet av det amerikanska samhället. Med tanke på de djupare effekterna av sociala medier i politiska åtgärder, reser vanlig tanke bred och djup, och snabbt, i dessa dagar, och detta särskilt meddelande – att systemet har gått topp-tung – genljöd allt över hela landet och världen. (Vissa åttio procent av amerikanerna säger att det är så).

Budskapet från Occupy Wall Street är något som frågor girighet som den drivande sociala värde, och syftar till att få en bättre moralisk (och kompetent) kompass styra vägen för en mer rättvis och allmänt omfattande samhället. Om känslan av underhuset? Där Pluribus Unum? När det sociala skyddsnätet? Om framtida generationer?

Den här typen av uppfattning har signalerat över de amerikanska århundraden av traditionella indiska äldste, vars känslighet mot jorden som en levande varelse kan tala om för dem, långt innan västerländska vetenskapsmän såg det, att det kan göras skör och kan skadas av beteendet hos människan. Ett folk som mycket värdesätter ömsesidighet och generositet i det förlängda, på plats gemenskap, storlekar snabbt upp människor strikt drivs av girighet och bedrägeri. Mycket av det som kom på de indiska nationerna i utbyggnaden av de nya amerikanska republikerna leddes av mycket rå girighet. It &'; s en gammal historia – ännu inte väl berättad.

igenkännlig, som ett folk, amerikanerna har bildat den mest generösa landet på jorden. Historien om indiska fördrag, så bristfällig som det blev, började i ett visst mått av princip och ärlighet. Saker kan ha gått mycket bättre mellan indianer och de nya politiesna som kom till halvklotet; att de gick så snett är till stor del på grund av politik som drivs av girighet förvärv och konfiskering av indiska egendom (mark), i olika former, av de nya regeringarna. Återigen, detta är en gammal sång, och det har varit mycket erfarenhet, både positiva och negativa. En lärdom är att girighet kommer att ha sin väg, om dess slutliga oförmåga att leda är klart.

Den här nya gamla sångytor, och kraftfullt i den samtida nationella diskursen som en stor tvärsnitt av det amerikanska samhället känner samma smärta progressiv berövande av “ livsstil, &"; pressas alltmer av tillvaron av makt sociala krafter. Är fördraget i landet med sina egna medborgare nu också bruten?

John Mohawk, den berömda Native filosofen från Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), inkapslad vad som kan vara ett bra budskap till Wall Street ockupanterna och ett bra komplement till den större diskussion som genereras av protesterna. Globalt är jordbunden, lokalt produktiva traditioner urbefolkning allvarligt hotad. Men de inhemska traditioner dina kunskapsbaser av lokala regionala jordbruk och småindustri produktion som kan modellera nya sociala koncept för gott mänskligt liv och utveckling av hållbar praxis i energi- och natur resursförbrukning.

traditionalist, författare och universitetsforskare, var Mohawk och förblir en av de djupa tänkare Native världen. Utbildad av föräldrar från en klan av lantbrukare, örter, långhus ceremoniella ledare, då framväxande moderna intellektuella och ihållande aktivist, Mohawk fokuserat diskurs ekonomiskt oberoende bland och av de infödda nationer och samhällen. Receptet ingår företagande och handel, men också en djup anknytning till mark och den proportionella ökningen av den ekonomiska aktiviteten som genereras på lokal och områdets nivåer, inklusive stor uppmärksamhet på lokal, infödd mat och medicinsk produktion och skydd av vattenbaser.

Mohawk erkände att hans inhemska recept modelleras för ett folk som redan kommer från en landbaserad kultur, som kan återställa sin egen kunskap om hur man producerar från små gårdar. Men han skulle erbjuda att huvudprincipen – ansvars skala – har tillämpligheten på alla nivåer av planering och produktion. På en större skala, även på nationell och även internationell nivå, uppfattningen att hela landet och världen skulle ha stor nytta av mindre (inte nödvändigtvis små) i stället för större och största operativa strukturer (som “ too big to fail &";) blir en alltmer märkbar princip.

Mohawk &'; s tänkande är inte en dålig utgångspunkt för en diskussion om bottom-line, skyddsnät ekonomi i Nordamerika.

Som Seneca filosofen velat säga, “ Frågan &'; när är tillräckligt tillräckligt &'; är värt att fråga, och bör ställas &";.
.