Kall Empati och Varm Empathy

Empati består av två komponenter:

I. Cold Empati: ett intersubjektivt överenskommelse om den mentala innehåll (särskilt känslor) av två eller flera försökspersoner, Omdömen

II. Varm Empati. Känslomässig reaktion till Cold Empati Omdömen

Kalla Empati är en handling av taxonomi och ett försök att övervinna de hinder som otillgänglighet av de privata språk empathee och empathor. Det innebär en jämförelse av de mentala tillstånd av ämnena, baserat på introspektion och klassificeringen av den mentala tillstånd inom överenskomna språkliga och kulturella ramar, vokabulärer, och sammanhang. Omdömen

Varmt Empati är emotionell upphetsning framkallas av Cold Empati . i empathor och arsenalen av känslomässiga reaktioner det väcker Omdömen

Encyclopaedia Britannica (2011 års upplaga) definierar empati som

"Förmågan att tänka sig i anther plats och förstå den andres känslor, önskningar, idéer och åtgärder Det är en term som myntades i början av 20-talet, vilket motsvarar den tyska Einf ü. ". sympati". hlung och förebild Termen används med särskild (men inte uteslutande) hänvisning till estetisk upplevelse Den mest uppenbart exempel, kanske, är att skådespelaren eller sångare som verkligen känner del han utför. Med andra konstverk, en åskådare får genom ett slags introjektionen, känner sig delaktiga i vad han konstaterar eller överväger. Användningen av empati är en viktig del av rådgivning teknik som utvecklats av den amerikanske psykologen Carl Rogers "Omdömen

Empati bygger på och måste därför innehålla följande delar:. Omdömen

Fantasi som är beroende av förmåga att föreställa sig;

Förekomsten av ett tillgängligt Själv (självinsikt eller självmedvetenhet);

Förekomsten av en tillgänglig annan (andra medvetenhet, erkänner omvärlden);

Förekomsten av tillgängliga känslor, önskningar, idéer och representationer av åtgärder eller deras resultat både i empati själv ("Empathor") och i den andra, föremål för empati ("Empathee");

Tillgängligheten av en estetisk referensram;

Tillgängligheten av en moral referensram

Medan (a) antas vara allmänt tillgängliga för alla agenter (men i varierande grad) -. förekomsten av de andra komponenterna i empati bör inte tas för givet. Omdömen

Villkor (b) och (c), till exempel, inte är nöjd med människor som lider av personlighetsstörningar, såsom narcissistisk personlighetsstörning. Tillstånd (d) inte är uppfyllt i autistiska människor (t.ex. de som lider av Aspergers syndrom). Condition (e) är så totalt beroende av detaljerna i kultur, period och samhälle, där den finns - att det är ganska meningslöst och tvetydig som måttstock. Villkor (f) lider av båda lidanden. Det är både kulturberoende och inte är uppfyllt i många människor (t.ex. dem som lider av antisocial personlighetsstörning och som saknar samvete eller moralisk mening) katalog

Således själva förekomsten av empati bör ifrågasättas. Det är ofta förväxlas med intersubjektivitet. Den senare definieras således av "The Oxford Companion till filosofi, 1995":

"Denna term hänvisar till status som på något sätt tillgängliga för minst två (oftast allt i princip) sinnen eller" subjektiviteter ". Det innebär således att det finns någon form av kommunikation mellan dessa sinnen,. vilket i sin tur innebär att varje kommunicerande sinne är medveten inte bara om förekomsten av den andra, utan också om sin avsikt att förmedla information till andra Idén för teoretiker, är att om subjektiva processer kan föras in i avtalet, då kanske det är lika bra som (ouppnåeliga?) status som mål -. helt oberoende av subjektivitet Omdömen

Frågan drabbas av dessa teoretiker är om intersubjektivitet är definierbar utan förutsätter en objektiv miljö där kommunikationen sker (den "ledningar" från subjekt A till ämne B). Vid en mindre grundläggande nivå, men behovet av intersubjektivt verifiering av vetenskapliga hypoteser har sedan länge erkänt ". . (sidan 414) Review

På framsidan av det, är skillnaden mellan intersubjektivitet och empati double:

intersubjektivitet kräver ett uttryckligt, kommunicerade avtal mellan minst två ämnen.

Det handlar om yttre ting (så kallade "objektiva" enheter). Omdömen

Dessa "skillnader" är konstgjorda. Detta är hur empati definieras i "psykologi - En introduktion (nionde upplagan) av Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996":

"Nära relaterade till förmågan att läsa andra människors känslor är empati - upphetsningen av en känsla i en observatör som är en ställföreträdande svar på den andra personens situation ... Empati beror inte bara på en förmåga att identifiera någon annans känslor men också på en förmåga att sätta sig in i den andra personens plats och uppleva en lämplig emotionell svar Precis som känslighet för icke-verbala signaler ökar med åldern, så gör empati. De kognitiva och perceptuella förmågor som krävs för empati utvecklas endast som ett barn mognar ... (sidan 442) Review

I empati utbildning, för Exempelvis är varje medlem av paret lära sig att dela inre känslor och lyssna till och förstå partnerns känslor innan du svarar på dem. Den empati tekniken fokuserar parets uppmärksamhet på känslor och kräver att de tillbringar mer tid att lyssna och mindre tid i motbevisning. " (sidan 576). Omdömen

Så empati kräver kommunikation av känslor och en överenskommelse om lämpliga resultatet av de meddelade känslorna (= affektiv avtal). I avsaknad av sådan överenskommelse, står vi inför olämpligt påverkar (skrattar åt en begravning, till exempel). Omdömen

Dessutom empati kan hänföras till yttre objekt och provocerad av dem. Det finns ingen empati i frånvaro av en empathee. Beviljas, är intersubjektivitet intuitivt appliceras på döda medan empati appliceras på levande (djur, människor, även växter). Men detta är en skillnad i humana preferenser -. Inte i definitionen

Empati kan, således, omdefinieras som en form av intersubjektivitet som innebär levande som "objekt" som den kommunicerade intersubjektiva avtalet gäller. Det är fel att begränsa vår förståelse av empati för överföring av känslor. Snarare är det den intersubjektiv, samtidig upplevelse av att vara. Den empathor sympatisk inte bara med empathee känslor men också med hans fysiska statliga och andra parametrar existens (smärta, hunger, törst, kvävning, sexuell njutning etc.). Omdömen

Detta leder till den viktiga (och kanske svår ) psykofysisk fråga. Omdömen

intersubjektivitet avser externa föremål, men ämnena kommunicera och nå en överenskommelse om hur de har påverkats av objekten. Omdömen

Empati avser externa objekt (Övriga) men ämnen kommunicera och nå en överenskommelse om hur de skulle ha känt att de hade varit föremål. Omdömen

Detta är ingen liten skillnad, om det verkligen existerar. Men inte verkligen existerar det? Omdömen

Vad är det som vi känner i empati? Har vi känner våra känslor /känslor, provocerade av en extern trigger (klassisk intersubjektivitet) eller som vi upplever en överföring av objektets känslor /förnimmelser till oss? Omdömen

En sådan överföring vara fysiskt omöjligt (såvitt vi vet ) - vi är tvungna att anta den tidigare modellen. Empati är den uppsättning av reaktioner - emotionella och kognitiva - att den triggas av ett externt objekt (den andra). Det är ekvivalent med resonans i de fysiska vetenskaperna. Men vi har ingen möjlighet att konstatera att "våglängd" av sådan resonans är identisk i båda ämnena.

Med andra ord, har vi ingen möjlighet att kontrollera att de känslor eller förnimmelser åberopas i de två (eller flera) ämnen är desamma. Vad jag kallar "sorg" kanske inte är vad du kallar "sorg". Färger, till exempel, har en unik, enhetligt, oberoende mätbara egenskaper (deras energi). Trots detta kan ingen bevisa att det jag ser som "red" är vad en annan person (kanske en Daltonist) skulle kalla "röda". Om detta är sant där "objektiv", mätbara, fenomen, som färger, berörs - är det oändligt mycket mer sant när det gäller känslor eller känslor Omdömen

Vi är därför tvungna att förfina vår definition: <. br>

Empati är en form av intersubjektivitet som innebär levande ting som "objekt" som den kommunicerade intersubjektiva avtalet gäller. Det är intersubjektiv, samtidig upplevelse av att vara. Den empathor sympatisk inte bara med empathee känslor men också med hans fysiska statliga och andra parametrar existens (smärta, hunger, törst, kvävning, sexuell njutning etc.). Omdömen

MEN Omdömen

Innebörden hänföras till de ord som används av parterna i intersubjektiva avtalet kallas empati är helt beroende av vardera parten. Samma ord används, samma denotates -. Men det kan inte bevisas att samma connotates, samma erfarenheter, känslor och förnimmelser diskuteras eller kommuniceras Omdömen

Language (och, i förlängningen, konst och kultur) tjänar till att införa oss till andra synvinklar ("vad är det att vara någon annanstans" för att parafrasera Thomas Nagle). Genom att tillhandahålla en bro mellan ett subjektivt (inre upplevelse) och målet (ord, bilder, ljud), underlättar språk socialt utbyte och samspel. Det är en ordbok som översätter en subjektiva privat språk till myntet av den offentliga mediet. Kunskap och språk är därmed den ultimata sociala lim, även om båda är baserade på approximationer och gissningar (se George Steiners "Efter Babel"). Omdömen

Men medan den intersubjektiva överenskommelse om mätningar och observationer som rör externa objekten kontrollerbara eller falsifierbar använder OBEROENDE verktyg (t.ex. lab experiment) - den intersubjektiva avtal som rör sig med de känslor, känslor och erfarenheter av motiv som meddelats dem inte kan kontrolleras eller falsifierbar använder OBEROENDE verktyg. Tolkningen av denna andra typ av avtal är beroende av introspektion och ett antagande om att samma ord som används av olika ämnen har fortfarande samma betydelse. Detta antagande är inte falsifierbara (eller kontrollerbara). Det är varken sant eller falskt. Det är en probabilistisk uttalande, men utan en sannolikhetsfördelning. Det är, kort sagt, en meningslös uttalande. Som ett resultat, är empati själv meningslös. Omdömen

I human-tala, om du säger att du är ledsen och jag känna empati med dig att det betyder att vi har ett avtal. Jag ser dig som min objekt. Du meddela mig en egenskap hos er ("sorg"). Detta utlöser i mig ett minne av "vad är sorg" eller "vad är att vara ledsen". Jag säger att jag vet vad du menar, jag har varit ledsen innan, jag vet hur det är att vara ledsen. Jag empati med dig. Vi är överens om att vara ledsen. Vi har ett intersubjektivt avtal. Omdömen

Tyvärr, är ett sådant avtal meningslös. Vi kan inte (ännu) mått sorg, kvantifiera det, kristallisera det, få tillgång till det på något sätt från utsidan. Vi är helt och helt beroende av din introspektion och på min introspektion. Det finns inget sätt någon kan bevisa att min "sorg" är ens tillnärmelsevis liknar din sorg. Jag kan känna eller uppleva något som du kan hitta roliga och inte ledsen alls. Fortfarande, jag kallar det "sorg" och jag känna empati med dig.

Det skulle inte ha varit så allvarlig om empati inte hade varit en hörnsten i moral. Omdömen

Encyclopaedia Britannica, 1999 Edition :.

"Empati och andra former av social medvetenhet är viktiga för utvecklingen av en moral Moral omfattar en persons uppfattningar om lämpligheten eller godhet vad han gör, tänker, eller känner ... Barndomen är. .. den tidpunkt då moral börjar utvecklas i en process som ofta sträcker sig långt in i vuxenlivet. Den amerikanska psykologen Lawrence Kohlberg hypotesen att människors utveckling av moral passerar genom olika stadier som kan delas in i tre moraliska nivåer ... Omdömen

På den tredje nivån, som postconventional moraliska resonemang, baserar vuxen hans moral på principer som han själv har utvärderat och att han godtar som i sig giltigt, oavsett samhällets uppfattning. Han är medveten om godtyckliga, subjektiva karaktär sociala normer och regler, som han anser vara relativ snarare än absolut auktoritet. Omdömen

Så grunderna för att motivera moral passera från undvikande av bestraffning för undvikande av vuxna ogillande och avvisande till undvikande av intern skuld och själv anklagelser . Personens moraliska resonemang rör sig också mot allt större social räckvidd (dvs inklusive fler människor och institutioner) och ökad abstraktion (dvs från resonemang om fysiska händelser såsom smärta eller nöje att resonemang om värderingar, rättigheter och implicita kontrakt). "

Men om moraliska resonemang bygger på introspektion och empati - det är faktiskt farligt relativ och inte mål i någon känd bemärkelse Empati är en unik överenskommelse om emotionella och erfarenhetsinnehåll av två eller flera. introspektiva processer i två eller flera ämnen. Ett sådant avtal kan aldrig ha någon mening, även när det gäller dess parter berörs. De kan aldrig vara säker på att de diskuterar samma känslor eller upplevelser. Det finns inget sätt att jämföra, mäta, observera, förfalska eller verifiera (bevisa) att "samma" känsla upplevs identiskt med parterna i empati avtalet. Empati är meningslös och introspektion innebär en privat språk trots vad Wittgenstein hade att säga. Moralen är därför reduceras till en uppsättning av menings privata språk Omdömen

Encyclopaedia Britannica. Omdömen

"... Andra har hävdat att eftersom även ganska små barn har förmåga att visa empati med smärtan av andra, hämning av aggressivt beteende härrör från denna moraliska påverka snarare än från enbart väntan på straff. Vissa forskare har funnit att barn skiljer sig i deras individuella förmåga till empati, och därför, vissa barn är mer känsliga för moraliska förbud än andra.

Små barns växande medvetenhet om sina egna känslotillstånd, egenskaper och förmågor leder till empati -. dvs förmågan att uppskatta de känslor och andras perspektiv Empati och andra former av socialt medvetande är i sin tur viktigt utvecklingen av en moralisk mening ... En annan viktig aspekt av barns emotionella utveckling är bildandet av deras självuppfattning, eller identitet -. dvs deras känsla av vilka de är och vad deras relation till andra människor är Omdömen

Enligt Lipps koncept empati, en person uppskattar en annan persons reaktion av en projektion av jaget i den andra. I hans ä sthetik, 2 vol. (1903-1906, "estetik"), gjorde han alla uppskattning av konst beroende av en liknande själv projektion i objektet "Omdömen

Det här kan mycket väl vara nyckeln Empati har lite att göra med den andra personen.. (den empathee) Det är helt enkelt ett resultat av konditionering och socialisering med andra ord, när vi skadar någon -... vi inte upplever hans smärta Vi upplever vår smärta Hurting någon -.. skadar oss Reaktionen av smärta provoceras i oss genom våra egna handlingar. Vi har fått lära en lärd svar att känna smärta när vi tillfogar den på en annan. Men vi har också lärt sig att känna ansvar för våra medmänniskor (skuld). Så vi upplever smärta när en annan person säger sig uppleva det liksom vi känner sig skyldig Omdömen

Sammanfattningsvis:.. Omdömen

För att använda exemplet av smärta, vi upplever den tillsammans med en annan person eftersom vi känner sig skyldig eller på något sätt ansvariga för hans tillstånd. En lärd reaktion aktiveras och vi upplever (vår typ av) smärta samt. Vi kommunicerar det till den andra personen och ett avtal om empati träffas mellan oss. Omdömen

Vi tillskriver känslor, känslor och erfarenheter till objektet av våra handlingar. Det är den psykologiska försvarsmekanism av bildprojektion. Det går inte att föreställa sig att tillfoga smärta på oss själva - vi förskjuta källan. Det är den andres smärta som vi känner, vi fortsätter att berätta själva, inte våra egna Omdömen

Encyclopaedia Britannica. Omdömen

"Den kanske viktigaste aspekten av barns emotionella utveckling är en växande medvetenhet om . sina egna känslotillstånd och förmågan att urskilja och tolka andras känslor Den sista halvan av det andra året är en tid när barnen börjar bli medvetna om sina egna känslotillstånd, egenskaper, förmågor och potential för åtgärder, detta fenomen kallas självinsikt ... (i kombination med starka narcissistiska beteenden och egenskaper - SV) ... Omdömen

Detta ökad medvetenhet och förmåga att minnas sina egna känslotillstånd leder till empati, eller förmågan att uppskatta de känslor och uppfattningar om andra. Små barns gryende medvetenhet om sin egen potential för åtgärder inspirerar dem att försöka styra (eller på annat sätt påverka) andras beteende ...

... Med åldern, barn förvärva förmågan att förstå perspektivet, eller synvinkel, andra människor, en utveckling som är nära förknippad med den empatiska delning av andras känslor ... Omdömen

En viktig faktor bakom dessa förändringar är barnets ökande kognitiva förfining. Till exempel, för att känna känslor av skuld, måste ett barn uppskattar att han kunde ha hämmat en viss åtgärd av hans som brutit en moralisk standard. Medvetenheten om att man kan införa en begränsning på sitt eget beteende kräver en viss nivå av kognitiv mognad, och därmed känslan av skuld kan inte visas förrän denna behörighet uppnås. "Omdömen

Att empati är en reaktion på extern stimuli som är helt inneslutna i empathor och sedan projiceras på empathee framgår tydligt av "medfödd empati". Det är förmågan att uppvisa empati och altruistiskt beteende som svar på ansiktsuttryck. Nyfödda reagerar på detta sätt till sin mammas ansiktsuttryck av sorg eller ångest. Omdömen

Detta tjänar till att bevisa att empati har mycket lite att göra med känslor, erfarenheter eller förnimmelser av den andra (empathee). Visst har barnet ingen aning om vad det är att känna sig ledsen och definitivt inte vad det är som för sin mor att känna sig ledsen. I det här fallet är det en komplex reflexiv reaktion. Senare, är empati fortfarande ganska reflexiv, resultatet av konditione. Omdömen

Encyclopaedia Britannica citerar fascinerande forskning som dramatiskt bevisar objektet oberoende natur empati. Empati är en intern reaktion, en intern process, utlöst av extern kö från animera objekt. Det meddelas empathee-andra av empathor men kommunikationen och det avtal ("Jag vet hur det känns därför vi är överens om hur du känner") visar sig bli meningslös genom frånvaron av en monovalent, entydig ordboken. Omdömen

"En omfattande serie av studier indikerade att positiva känslor känslor förbättra empati och altruism. Det visades av den amerikanske psykologen Alice M. Isen som relativt små favörer eller bitar av lycka (som att hitta pengar i en mynttelefon eller få en oväntad gåva) inducerade positiva känslor hos människor och att sådana känslor ökat stadigt de ämnen benägenhet att sympatisera eller ge hjälp. Omdömen

Flera studier har visat att positiva känslor underlättar kreativ problemlösning. En av dessa studier visade att positiva känslor aktiverade ämnen för att nämna fler användningsområden för vanliga objekt En annan visade att positiva känslor förbättrad kreativ problemlösning genom att försökspersoner för att se relationer mellan objekt (och andra människor - SV). som annars skulle gå obemärkt förbi. Ett antal studier har visat de positiva effekterna av positiva känslor på tänkande, minne och insatser i förskola och äldre barn. "Omdömen

Om empati ökar med positiva känslor (ett resultat av lycka, till exempel) - då har det lite att göra med dess ändamål och en hel del att göra med personen i vilken det provocerade Omdömen

ADDENDUM -. Intervju beviljats ​​Post-, Toronto, Kanada, juli 2003 Omdömen

Q Hur viktigt är empati till riktig psykologisk funktion Omdömen

En Empati är viktigare socialt än det är psykologiskt Avsaknaden av empati -. till exempel i den narcissistiska och antisocialt personlighetsstörningar - predisposes människor att utnyttja och missbruk andra. Empati är grunden för vår moral. Förmodligen är aggressiva beteenden hämmas av empati minst lika mycket som det är med förväntade straff. Omdömen

Men förekomsten av empati hos en person är också en tecken på självkännedom, en sund identitet, en väl reglerad känsla av egenvärde och egenkärlek (i positiv bemärkelse). Dess frånvaro betecknar känslomässiga och kognitiva omognad, en oförmåga att älska, att verkligen relatera till andra, att respektera sina gränser och acceptera deras behov, känslor, förhoppningar, rädslor, val och preferenser som autonoma enheter. Omdömen

Q. Hur är empati utvecklas?

A. Det kan vara medfödd. Även småbarn verkar känna empati med smärtan - eller lycka - av andra (t.ex. deras anhöriga). Empati ökar när barnet bildar en självbild (identitet). Ju mer medveten om barnet är hans eller hennes känslotillstånd, ju mer han utforskar sina begränsningar och möjligheter - desto mer benägna är han att projicera denna nyfunna kunskap till andra. Genom att tillskriva människor omkring honom hans nya fått insikter om sig själv, barnet att utveckla en moralisk mening och hämmar hans antisociala impulser. Utvecklingen av empati är därför en del av processen för socialisering.

Men, som den amerikanska psykologen Carl Rogers lärt oss, empati är också lärt och inpräglat. Vi tränas att känna skuld och smärta när vi tillfogar att lida på en annan person. Empati är ett försök att undvika vår egen självpåtagna ångest genom att projicera den på en annan.

Q. Finns det en ökande brist på empati i dagens samhälle? Varför tror du det? Omdömen

A. De sociala institutioner som reifierade, förökas och administreras empati har imploderade. Kärnfamiljen, den sammansvetsad utökade klan, byn, grannskapet, Kyrka har alla avslöjad. Samhället är finfördelad och anomic. Den resulterande alienation främjas en våg av antisocialt beteende, såväl brottsligt och "legitima". Det överlevnadsvärde empati är på nedgång. Det är mycket klokare att vara listig, att slarva, att bedra och missbruka - än att vara empatisk. Empati har i stort sett sjunkit från den samtida läroplanen för socialisering. Omdömen

I ett desperat försök att hantera dessa obevekliga processer, har beteenden bygger på en brist på empati har patologis och "medicalized". Den sorgliga sanningen är att narcissistisk eller antisocialt beteende är både normativ och rationellt. Inget belopp av "diagnos", "behandling", och medicinering kan dölja eller vända detta faktum. Vi lever i ett kulturellt missnöje som genomsyrar varje enskild cell och sträng av den sociala strukturen.

Q. Finns det någon empiriska bevis vi kan peka på en nedgång i empati Omdömen

Empati kan inte mätas direkt - men endast genom ombud såsom kriminalitet, terrorism, välgörenhet, våld, antisocialt beteende, relaterade psykiska störningar, eller . missbruk

Dessutom är det extremt svårt att särskilja effekterna av avskräckande från effekterna av empati Omdömen

Om jag inte smet min fru, tortyrdjur, eller stjäla -. är det därför Jag är empatisk eller för att jag inte vill gå till fängelse

Rising litigiousness, nolltolerans, och skyrocketing hastigheter av fängslande -? liksom den åldrande befolkningen - har skivad partnervåld våld och andra former av brott över hela USA under det senaste decenniet. Men detta välvilliga nedgång hade ingenting att göra med ökande empati. Omdömen

Statistiken är öppna för tolkning, men det skulle vara säkert att säga att det senaste århundradet har varit den mest våldsamma och minst empatiska i mänsklighetens historia. Krig och terrorism är på uppgång, välgörenhet ge på tillbakagång (mätt i procent av det nationella välståndet), välfärdspolitik håller på att avskaffas, är Darwininan modeller kapitalismens spridning. Under de senaste två decennierna har psykiska störningar läggs till Diagnostic and Statistical Manual of American Psychiatric Association vars signum är bristen på empati. Våldet avspeglas i vår populärkultur: filmer, TV-spel, och media Omdömen

Empati - förmodligen en spontan reaktion på den svåra situationen för våra medmänniskor - nu kanaliseras genom egennyttiga och uppsvälld icke-statliga. organisationer eller multilaterala outfits. Det livliga värld av privat empati har ersatts av ansiktslösa tillstånd generositet. Synd, barmhärtighet, den upprymdhet av att ge är avdragsgilla. Det är en ledsen syn

TILLÄGG - Den I = MCU Sats

Jag postulerar existensen av tre grundläggande typer av inter släktskap:.

(1) I = MCU ( uttalas: jag ser dig) Review

(2) I = UCM (uttalas: Jag är vad du ser i mig) Review

(3) U = ICM (uttalas: Du är vad jag ser som jag) Review

Läge (1) och (3) representerar varianter av empati. Förmågan att "se" den andra är nödvändig för utveckling och utnyttjande av empati. Ännu viktigare är förmågan att identifiera sig med andra, för att "se" den andra som "mig" (dvs, som sig själv). Omdömen

Läge (2) kallas patologisk narcissism. Narcissist förfalskar en falsk själv som är utformad för att framkalla extern ingång för att upprätthålla sig själv och utföra vissa viktiga ego funktioner. De narcissister existerar endast som en spegelbild i andras ögon. I avsaknad av narcissistisk Supply (uppmärksamhet), smular och vissnar narcissisten

Cold Empati vs. Varm Inlevelse och begreppet “. Unacanny Valley &"; Omdömen

I motsats till vitt spridda vyer, Narcissists och Psykopater kan faktiskt ha empati. De kan även vara hyper-empatiska, anpassade till de minsta signaler som sänds ut av sina offer och utrustade med en genomträngande "X-ray visionen". De tenderar att missbruka sin empatiska färdigheter genom att använda dem enbart för personlig vinning, utvinning av narcissistisk leverans, eller i strävan efter antisociala och sadistiska mål. De betraktar sin förmåga att känna empati som en annan vapen i sin arsenal Omdömen

Jag föreslår att märka narcissistisk psykopat version av empati. "Kalla empati", besläktad med "kalla känslor" kände av psykopater. Den kognitiva delen av empati är där, men inte så dess känslomässiga korrelat. Det är följaktligen en karg, fristående, och cerebral typ av påträngande blick, saknar medkänsla och en känsla av samhörighet med sina medmänniskor Omdömen

Narcissists och psykopater också verkar vara “. Empati &"; med sina ägodelar: objekt, husdjur, och deras källor narcissistisk leverans eller materiella fördelar (ofta sina nära och kära, närstående, eller “ vänner &"; och intresseföretag). Men detta är inte verklig empati: det är bara en projektion av narcissist &'en; s eller psykopat och' s egen osäkerhet och rädsla, behov och önskemål, fantasier och prioriteringar. Denna typ av visas “ empati &"; vanligtvis försvinner så fort dess ämne upphör att spela en roll i narcissist och 'en; s eller psykopat och' s. liv och hans psykodynamiska processer Omdömen

Kalla Empati väcker begreppet “ Uncanny Valley &" ;, myntades 1970 av den japanska roboticist Masahiro Mori. Mori föreslog att människor reagerar positivt på androids (människoliknande robotar) för så länge de skiljer sig från verkliga människor i meningsfulla och urskiljbara sätt. Men den minut dessa contraptions kommer att likna människor uncannily, ehuru ofullständigt, mänskliga observatörer tenderar att uppleva repulsion, avsky och andra negativa känslor, inklusive rädsla

Detsamma gäller psykopat narcissister:. De är nästan perfekta imitationer av människor, men, som saknar empati och känslor, de är inte precis det. Psykopater och narcissister slår deras samtalspartner som något slags “ främmande livsformer &"; eller “ artificiell intelligens &" ;, kort sagt: besläktad med humanoida robotar eller androider. När människor stöter narcissists eller psykopater i Uncanny Valley reaktions sparkar i: människor känner sig revolterat, rädd och tillbaka. De kan &'en; t sätta fingret på vad det är som framkallar dessa negativa reaktioner, men efter några inledande möten, tenderar de att hålla sig på avstånd Omdömen  ..