Hur man kan övervinna din Destruktiv Urge: Intervju med Rabbi Mordecai Finley, PhD. Del 1

Belinda: Välkommen Rabbi Finley. Tack för att du gick mig idag. I min förra artikel, använde jag påsk temat lämna vår personliga Mitzrayim (Egypten, förträngning, slaveri till dåliga vanor, etc.) och göra övergången till frihet. Hur definierar du den frihet som vi och' re tillfalla mot

Rabbi Finley:? Vad jag försöker göra är att definiera vad jag menar med en aktualiserad eller meningsfullt liv. I &'; ve brutit ner det i flera delar: Zazzle.se 1. Förmågan att älska och bli älskad väl Omdömen 2.. För att kunna arbeta produktivt Omdömen 3.. Frodas i samhället. Omdömen 4. Kapaciteten för självkännedom.
5. För att kunna leva ett moraliskt liv återhållsamhet; vara moraliskt disciplinerad. Vara disciplinerad i allmänhet i den dagliga dygder: vara sparsam, samvetsgrann, odla jämnmod, etc.
6. Möjligheten att ha roligt; har nöjet att en och' s-liv Omdömen 7.. Förmågan att känna Gd eller vilken annan term en person skulle sätta in för det. Omdömen 8. Förmågan att hitta och skapa mening i en och' s-liv.
de &'; re inte bara öppet interpersonell, men den dagliga utformningen av en &'; s karaktär Omdömen
B:. Vi verkar ha hinder på vägen. Vad är “ människans villkor &"; som försöker hindra oss från att leva detta insåg livet

RF: Människans villkor är: transcendenta del av oss själva förstår detta (livet) väl och kan vägleda oss mot det. Eller vi kan göra jobbet bra. It &'; s inte självklart, men efter en hel del arbete, kan vi komma dit. Egot själv är där destruktiva drifter finns. I en viss person, kan det vara skuld, rädsla, skam, ilska, förbittring, förtvivlan, eller depression. Vad står i vägen är destruktiva dimensioner ego själv. Så, genom Egypten, jag menar att bli instängd i destruktiva dimensioner ego själv. Och frigörelse innebär: befriade från det så man kan leva ett full insåg människoliv Omdömen
B:. I din undervisning, använder du den hebreiska termen Yetzer Hara. Vad är Yetzer Hara Omdömen
RF:?. Det är mönster av mänsklig destruktivitet Den destruktiva lust verkar vilja hålla oss olyckliga. It &'; s en konstig sak. Det verkligen spelar &'; t gillar oss. Många människor don &'en; t inser att det &'; s del inne i var och en av oss som inte gillar oss, inte bryr sig om vårt välbefinnande, och inte särskilt bryr sig om vi lyckas. I själva verket om du faktiskt lyssna på den destruktiva lusten helt och fråga där det skulle ta dig om det hade sitt sätt skulle det vara att en ganska dyster plats. De flesta av oss lever i ett slags modus vivendi med Yetzer Hara. Vi don &'en; t ge det fullständig regeringstid – precis tillräckligt för att hålla oss olycklig, men inte tillräckligt för att förstöra allt. It &'; s inte vår vän. Att &'; s en av de första insikter Omdömen
B:. Så du måste få mycket tydlig med vad du och' re hantera ... Omdömen
RF: You &'; re hantera något som är djupt destruktiv. Det gillar inte dig och det är inte på din sida Omdömen
B:. Är det möjligt att övervinna Yetzer Hara Om ja, hur gör man detta Omdömen
RF:?. Först och främst måste man upptäcka hur Yetzer Hara verkar i en viss person Det är där modern psykologi hjälper en hel del. Till exempel kan en person vara mycket olycklig och skyller hans /hennes make eller maka:
“ Om min fru skulle bara göra följande ... &"; “ Om min man bara skulle göra följande .... &"; En person har ett destruktivt mönster av att vara hyper-noga med att fel i en annan; en djup behov av att kontrollera en annan person, tänker de ska vara på ett visst sätt. Detta förhindrar kärlek och intimitet och förhindrar en allmän känsla av välbefinnande. Klart de don &'en; t har självkännedom. De och' ve tagit ansvar för sin egen välfärd och projiceras på en annan person Omdömen . Omdömen Nu kan det vara så att den andra personen verkligen gör avskyvärda, hemska saker och göra dem lida. Men för det mesta, att &'; s inte fallet. Merparten av tiden människor är omogna, don &'en; t vill växa upp, och don &'en; t vill ta itu med det faktum att de kan och 'en; t styra vad en annan person gör. Omdömen
I &'; ll säg, “ Vill du vara lycklig? Då blir en glad person &";. De och' re inte glad eftersom de hålla väntade och krävande saker av maken. Därför de gnabbas. Nästan alla käbbel kommer från behovet av att kontrollera någon; du vet, vad de gör, tänker, ha på sig, säg, eller vad Omdömen
B:. Vad erbjuder ni i en sådan situation Omdömen
RF: Jag lär dem en av de viktigaste reglerna: det spelar och' t roll vad de gör. Det spelar och' t roll vad hon gör. Det har betydelse vilken typ av person du vill vara. Det första en person skulle göra är att ta sina ögon bort av den andra personen. Avsluta fokusera på vad de gör och fokusera på vad du gör. I &'; funnit tiden, att vissa människor bara kan &'en; t göra det. De och' re så beroende – verkligen beroende –. Till hyper-vaksamhet om andra människor och plocka på andra människor istället för att bli mer självförsörjande, fristående, och bara lämnar den andra personen ensam Omdömen
B : Ni talar om den transcendenta själv och lägre jaget i förhållande till den andliga sfären av det inre livet. Men du också undervisa om mind /body-anslutning. Hur går detta högre /lägre aspekt av själv dyker upp fysiologiskt? Närmare bestämt i hjärnan Omdömen
RF: Vi har i princip vad jag kallar den tredelade hjärnan
1. De lägre hjärnan motoriska funktioner; den instinktiva delen, sensomotorisk delen av hjärnan. Omdömen 2. Då det som ibland kallas det limbiska systemet; känslor, känslor, minnen, impulser, drifter. Jag vill tillägga att det finns automatiska tankar, bilder, förnimmelser, intuitioner och ndash; det hela riket. Omdömen 3. Och ju högre hjärnan; vi kallar prefrontala lob, neocortex, etc. Jag gillar att bara kalla det hjärnbarken, vilket innebär att nya cortex; det som gör oss till människor. Omdömen Så när de &'; ve studerade personer som befinner sig i rädsla, ilska, etc., de faktiskt ser att det limbiska systemet är bränning och neocortex är tyst. Då, för andra människor, när de befinner sig i en mer eftertänksamma, medvetet tillstånd, neocortex skjuter och det limbiska systemet är tyst Omdömen
B:. Så, när det gäller hjärnan, hur gör vi detta arbete med andlig förvandling Omdömen
RF: Den fysiologiska dimensionen av detta är att sätta behandlingen av världen ut ur det limbiska systemet och i högre hjärna. I andlig psykologi, detta kallas sinnet läka hjärnan. Du måste vara undervisning hjärnan hur att bearbeta information. Till exempel, låt och' s säga en person fokuserar på denna besvärliga make. De och' re i det limbiska systemet. De och' re försöka kontrollera sin omgivning. De måste sluta sig och säga, “ Vänta en minut. Min make är en separat människa och hon &'; s på sin egen resa till Gd. Hon har att möta saker själv. Låt henne försöka leva livet som hon vill. I &'; M inte har kontroll. Jag vann &'en; t vara hennes domare &";. Omdömen .
Du får faktiskt mer reflekterande Denna typ av språk är den naturliga platsen för neocortex ... värderande, reflekterande, etc. När du och' re i det området, du kan &'en; t vara arg. Du kan &'en; t vara kontrollerande. It &'; s reflekterande, filosofiska aspekter av jaget. Så vad jag försöker att utbilda människor att göra är när de fångar sig i klorna på egot själv – i det limbiska systemet – tvinga sig upp i högre system. Nu är frågan: vem &'; s att hantera energi ? Att &'; s verkligen den djupaste mysterium allt detta. Vem är att Att &'; s den djupaste delen av jaget. När du plötsligt bli medveten, och börja flytta pekaren medvetande runt inne medvetandet, det &'; s ganska fantastisk upplevelse Omdömen
B:. Hur håller du den där Omdömen
RF: nbsp Daglig praxis &;. Att &'; s viktigaste som jag lär att ingen gör – daglig praxis – varje morgon, varje eftermiddag, varje kväll innan du somnar, flera gånger om dagen. Bara hålla workin &'; det

B:. Så det &'; s inte och '; en gång förvandlas, alltid förvandlas &' ;? Omdömen
RF:. Nej, det &'; s om varje 3 timmar Det &';. Alltid en ny frestelse Omdömen

Rabbi Finley är grundare, Co-CEO och rabbinen av Ohr HaTorah församling. Han disputerade i religion-Sociala etik från University of Southern California. Vid sidan av sitt arbete på Ohr HaTorah, tjänar han som professor vid Akademin för judiska religionen, Kalifornien Campus, där han undervisar Gudstjänst, judisk mysticism och andlighet, och yrkesskicklighet. Rabbi Finley tjänar också på fakulteten av Wexner Heritage Foundation och Institutionen för Fortbildningscentralen vid American Jewish University Omdömen ohrhatorah.org
. &Nbsp.