Betydelse & Suffering

Mina erfarenheter som psykoterapeut och andlig rådgivare har gjort det uppenbart för mig att vi alla strävar efter att urskilja en djupare mening i vår mänskliga existens genom att ansluta med en högre andlig mening i livet, personliga och kollektiva nivåer. Det finns universella frågor och problem som alltid dyker upp för oss alla. Vem jag är? Vad är mitt syfte? Vilka bränslen mitt sökande efter mening i livet? Vad gör livet meningsfullt? Vilken betydelse har Gud och tro förkroppsligar för mig?

Den sena psykoanalytikern Carl Jung skrev i sin självbiografi, och" minnen, drömmar, Reflektioner, &"; “ världen i vilken vi föds är brutal och grym, och samtidigt ett av gudomlig skönhet. Vilket element vi tänker överväger andra, vare sig meningslöshet eller mening, är en fråga om temperament. Om meningslöshet var helt dominerande, skulle meningsfullhet i livet försvinna i ökande grad med varje steg i vår utveckling. Men det är- eller verkar mig-inte fallet. Antagligen så i alla metafysiska frågor, båda är sanna: Livet är, eller har- innebörd och meningslöshet. Jag hyser den oroliga hopp om att betydelsen kommer ÖVERVÄGA och kommer striden &". Detta är ett kraftfullt budskap till betrakta som jag brottas på ett personligt plan med innebörden av lidande i mitt liv och livet för dem jag möter som psykoterapeut, och helt enkelt som en medmänniska.

Förintelsen överlevande Viktor Frankl ger vittnesbörd om den existentiella tron ​​att livet är fylld med lidande och att det enda sättet att överleva är att finna mening i det. Trots smärtan och tortyren uthärdat i Aushwitz och Dachau, Frankl vägrade att avstå från sin mänsklighet, hans kärlek, hans hopp, hans mod. Han valde, som Dostojevskij hade skrivit, och" att vara värdig lidande &" ;. Frankl ansåg att det är just människan och' s sökande efter mening som är en primär motivation för vår existens och en som ger oss en anledning att leva trots liv &'; s tragedier. Som Nietzsche sade, “ Den som har ett varför leva kan bära med nästan alla hur &" ;. När man tänker tider av djupaste smärta, gör du inte också minns en tid då de existentiella och '; whysna &'; och &'; whereforesna &'; var vanligast? Det verkar som om lidandet i strippa bort illusioner, låser dessa frågor berörs med större mening. Vårt hjärta kan öppna för medkänsla och kreativa energi som vi fördjupar självkännedom och medvetenhet.

Rysk författaren Fjodor Dostojevskij trodde att människan och' s vägen till frälsning måste ske genom lidande. I hans skrifter presenterade han lidande som alltid upplyst av gnista av Gud. I hans berättelse “ Drömmen om en Löjligt Man &" ;, berättare somnar och har en dröm. I denna dröm, är han till paradiset - en spegelbild av vår jord, men en jord som visste ingen ondska, inget lidande. När han anländer, inser han att han aldrig upphört att älska sin gamla jorden, och inte vill ha denna parallella. Han märker att det inte finns något lidande på detta "andra jord." Han säger att den "gamla jorden", "vi kan bara älska med lidande och genom lidande. Vi kan inte älska något annat, och vi känner inte till någon annan form av kärlek. Jag vill lidande för att älska. Jag längtar, jag är törstig, i detta ögonblick, att kyssa med tårar jorden som jag har kvar, och jag vill inte, jag kommer inte att acceptera livet på någon annan "
Dostojevskij tyder på att bra kan och 'en;! t existera utan ondska eller lidande. Och ändå är det just denna verklighet som tvingar oss att ifrågasätta Gud och' s existens. Varför skulle en allvetande, allsmäktig varelse av kärlek tillåta denna värld att vara en ensam, smärtsam, skrämmande plats för så många? Kanske vi är bättre betjänta att fokusera vår uppmärksamhet på att göra världen till en mindre ensam, mindre smärtsam, mindre skrämmande plats för dem vars tro har krossats av det onda, snarare än proselytize abstraktioner angående Gud och' s agenda. Man kan sammanfatta det med att säga att oavsett &'; varför &'; vi lider, är det tydligt att kärleken är botemedlet för lidande, och att allt lidande, så småningom, efter många omvägar leder till kärlek. Omdömen

Den grekiska myten om Chiron Centaur berättar en historia om orättvis smärta och lidande och tar upp en illusion av en bara kosmos. Chiron kentauren, halvt gudomliga och en halv odjuret, var klok och mild. Han var en helare, en musiker, astrolog, och forskare. En dag, Chiron &'; var s vän, hjälten Herakles slåss en stam av vilda Centaurer. Chiron försökte ingripa, och av misstag slog med Herakles &'; dödliga pil. Smärtan var olidlig, och eftersom han var hälften gudomlig han var ämnad att leva med detta lidande, för han inte kunde dö som andra dödliga. Zeus, dock av medkänsla så småningom tillåts Chiron frisättning genom döden. Här möter vi gåtan illojal lidande. Vi kan drivas, ut ur förvirring och impotens, för att övertyga oss om att det goda belönas och dåliga straffas, eller att det finns någon att skylla på. Vi söker efter den hemliga synd att förklara vår situation. Sanningen är, det enda hållbara perspektivet i ansiktet av oförtjänta smärta, är att omvandlingen genom godtagande av vad livet är och försoning med våra egna dödliga gränser. Chiron &'; s odödliga natur inte skydda honom från livet något mer så än våra egna aggrandized gåvor kan. Vi är alla äventyras av verkligheten i vår dualitet och godtyckliga livet och universum. Liksom Chiron, vi är alla utmanas att antingen välja väg acceptans och medkänsla, eller duka under för våra lägre impulser. Omdömen

Dr. Jean Houston, jungiansk psykoanalytiker, i sin lysande essä “ Pathos & Soul Making &"; stater, “ vare sig det är Krishna, eller Kristus, Buddha, den stora gudinnan, eller individualiserade guider på en och' s eget inre liv, må Gud nå oss via vår nöd &". Kristus och' s primal förtröstan på Gud skakades av svek av Judas, Peter, och lärjungarna. Nitas på korset han ropar “ Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig &"; Han dör, gestates i 3 dagar, och reborn. Avslöjade i den här historien är att tillit och svek är ofrånkomlig. Den största plågan av svek finns inom våra mest intima obligationer. Det är då vi slungades ner i avgrunden av det okända som vi ge vika för komplexitet och medvetande. Det är då som Gud in. Här möter vi förnyelse av mänskligheten efter döden genom korsfästelse. I mer prosaiska termer står vi inför våra laster och brister så att återuppliva vår gudomliga natur. Vi regenereras genom vår nedstigning i vår lägre natur. Medan den ökända fall kan potentiellt ta oss mot kollektiva medvetandet, välja och kvar på denna väg är ofta konfliktfylld och besvikelse. Till skillnad från Job vars tro förblev orubblig under fruktansvärda motgångar, vacklar vår tillit till livet och Gud under tider av extrem motgång. Ändå som Job, är det vår uppgift att utnyttja ödmjukhet och förtroende för att kunna återställas och förnyas. Omdömen

På ett personligt plan upptäcker jag ofta att behovet av säkerhet och distorsion som livet ska vara enkelt och njut stör omfamna lidande som en omvälvande resa till mognad. Kanske beror det på att omfamna lidande för att urskilja djupare mening, innebär att konfrontera smärta, cynism och förtvivlan, att vi flyr ofta denna utmaning. Ändå bara då kan vi verkligen vakna till sörjer förlusten av Eden och accepterar att det inte finns någon säkerhet eller räddning. Lidandet är en del av flödet av liv som kan vara personligen omvälvande, om vi är wiling att ge upp det inte längre tjänar oss för att flytta in i det okända. Genom vårt lidande vi är ödmjuka och påminde om vår dödlighet och det faktum att ingen av oss är undantagna från svårigheter av mänskligt liv. Lidande är en arketypisk mänsklig erfarenhet. Livet är ibland helt enkelt orättvist. Icke desto mindre omvandlande effekten av lidande tyder på att det är vår största smärta som kan innehålla en djupare syfte. Kanske detta ändamål finns i funktionen av mänsklig medkänsla. Ordet medkänsla kommer från ett latinskt rot som betyder till &'; lider med &' ;. Writer Katherine Mansfield skrev “ Allt i livet som vi verkligen acceptera genomgår en förändring. Så lidande måste bli Love. Det är mysteriet "
Det är i slutändan genom denna transcendens som Mansfield hänvisar till att vi bekräfta och'. Men jag kommer att älska och hopp &' ;. Och så är det Omdömen  ..