Hur man hanterar ilska i relationer: Intervju med Rabbi Mordecai Finley doktorsexamen. Pt.3

Belinda: Låt oss tala om ilska, särskilt i relationer. Vänligen dela din definition av ilska och mycket smart förkortningen du skapade Omdömen

Rabbi Finley. Ilska är alltid lidande en besviken behov. Varje gång du har fått arg, är det för att du hade en typisk oartikulerat behov, förväntningar, rätten, eller kräva att besegrades. Det är min akronym: BEHÖVER Omdömen

B: När behovet leder till ilska, tror du att det är lämpligt att uttrycka det Omdömen

RF:? Jag tror i det mänskliga samhället, för det mesta ett uttryck för ilska är fel. Känslan av ilska är naturligt, men den råa uttryck för ilska är nästan alltid fel. Det är en del av människans villkor. Du kan aldrig bli av med det. Men du måste kontrollera det, inte agera på det, när det är oproportionerligt.

B: Det kan säkert vara mycket sårande för andra. Finns det ett sätt att uttrycka ilska som inte är sårande Omdömen

RF:? Om du uttrycka ilska, inte blåsa språket. Bli inte hyperbolisk; inte överdriva. Inte göra det till en straff käbbel match Omdömen

B:. Vilka är några av de återkommande strider med ilska som du ser i din rådgivning praktiken Omdömen

RF:? En hel del av min tid på sistone har varit med människor som divorcing. Folk attackera varandra och säga de otäckaste ord över de minsta saker eftersom de är drivs av sina känslor. De börjar att repetera den litania av brott i den andra och den kapar sina tankar. De fastnar i vad jag ska kalla den destruktiva ego tanken.

De känslor av ilska producerar tankar av ilska som repetera en berättelse som sedan förstärker känslor av ilska, och hela systemet blir giftig. De tillverka och massage verkligheten så att den matchar känslor.

B: Hur tror du hjälpa människor att arbeta genom oproportionerligt ilska Omdömen

RF:? En hel del av mitt arbete frågar personen exakt vad brottet var. Då ska jag försöka få dem upp till det högre jaget, så att de kan bedöma om deras tankar och känslor är verkligen i proportion till händelsen. Vad jag tycker nästan alltid är det har skett en ego sår. Du vet, något i ego jaget blivit sårad som sedan genererar denna enorma, oproportionerliga reaktion Omdömen

B:. Vad kan du göra om du är arg parten i förhållandet Omdömen

RF : Om jag är arg på någon, jag försöker verkligen att göra min egen självterapi. Det är mitt jobb att tona ner det till något som är en effektiv, eftertänksamma, rationell kommunikation och sedan komma ut så fort som möjligt.

B: Vad händer om det är den andra personen som är arg och du inte vill samarbeta med dem

RF:? En stor förslag: om de är arga att säga, "Får jag tala? " Fråga alltid tillstånd och sedan sammanfatta vad du hörde. Ibland om du bara upprepa vad du har hört - sammanfatta det - Det är orimligt och löjlig karaktär den andra personens kommunikationen blir mycket tydligt. Det är en sak: bara reflektera tillbaka. Även ofta när folk försöker att argumentera i realtid, snurrar det utom kontroll Omdömen

B:. Så det är inte en bra idé att försöka fortsätta samarbeta med en arg människa Omdömen

RF? : Det är en dålig idé. Det är en bra idé att argumentera parfait.

B: Argumentera parfait Omdömen

RF: Ja. Gör ett uttalande. Skapa utrymme. Gör ett uttalande. Skapa utrymme. När du svarar omedelbart, en person blir defensiv och försvarsmekanismer är lycklig plats av destruktiv själv.

Säg att du har två personer vars försvarsmekanismer har aktiverats; ilska, förtvivlan, liggande, projektion, hysteri, känslor av övergivenhet, catastrophizing, förskjutning ... alla försvarsmekanismer kommer att försvara oss eftersom vi är under attack. När människors försvarsmekanismer aktiveras, är inget bra kommer att hända från den Omdömen

B:. Ännu en anledning att inte uttrycka oproportionerlig ilska ... Omdömen

RF: försvarsmekanismer är armén. De kommer att slåss. Det är vad de är utbildade för att göra. Jag får min armé ut. Du får din armé ut. De börjar slåss.

B: Vad är lösningen här?

RF:. Vad du vill göra är att skicka tillbaka till barackerna armén och låt diplomater prata Omdömen

Rabbi Finley är grundare, Co-CEO och rabbinen av Ohr HaTorah församling. Han disputerade i religion-Sociala etik från University of Southern California. Vid sidan av sitt arbete på Ohr HaTorah, tjänar han som professor vid Akademin för judiska religionen, Kalifornien Campus, där han undervisar Gudstjänst, judisk mysticism och andlighet, och yrkesskicklighet. Rabbi Finley tjänar också på fakulteten av Wexner Heritage Foundation och Institutionen för Fortbildningscentralen vid American Jewish University Omdömen  ..