Andlig vård ge som Life Ritar en Close

andlig vård GE:. Som livet går mot sitt slut
Varje person som samverkar effektivt med en döende person inte kan lämna känslomässigt och andligt orörd och oförändrad på något sätt Hotels-Base.com Min mamma bodde de sista månaderna av sitt liv i en palliativ vård inställning. Jag tillbringade många timmar vid hennes säng. Denna gång var ihop ett privilegium och en gåva. Det gav mig en enorm möjlighet för andlig tillväxt. Jag tog full nytta. På grund av min mor och' s vilja att lita på mig med den heliga kunskap som uppenbaras för henne, och på grund av mitt mod att höra berättelser som många kanske överväga hallucinationer eller paranormala (och därmed blockerar kommunikationen med verbala och icke-verbala budskap av obehag) Jag lämnade min mor &'; s dödsbädd tacksam för det lärande som ägt rum under dessa värdefulla och kärleksfulla stunder. Jag lämnade min mamma och' s dödsbädd säker på att på något sätt, någonstans, går livet vidare, även när vi älskar är inte längre synlig för oss. 1
Medan medvetna och orienterad i slutet av sitt liv tillbringade min mor många timmar engagerade i trance-liknande konversationer. Hon skulle vända huvudet, som om att lyssna uppmärksamt, och skulle nicka och le som i avtal, eller för att indikera en förståelse för vad hon får höra. Efter ett sådant samtal jag frågade, är mamma pappa här? Min pappa hade dött år tidigare. Hon nickade instämmande. Jag frågade Billy närvarande? Hon log indikerar att den anda av min son var precis bakom mig. Han håller en ros för dig “ kan du inte luktar det &";
På grund av min utbildning och personliga och professionella erfarenheter jag kunde erkänna sina drömmar och visitationer som viktiga aspekter av sitt granskningsprocessen liv. Jag visste att min mor var djupt engagerad i en andlig strävan att undersöka och sortera detaljerna i hennes liv. På så sätt hon var ges ett tillfälle att välsigna de händelser och upplevelser som hon kände sig nöjda med, och att gottgöra med omständigheterna i hennes liv som hon ses som mindre än tillfredsställande allt som görs i ett allvarligt försök att få en tillfredställande stängning till det liv hon slutföra. Vid granskning av sin balansräkning of Life, var min mamma gör ansträngningar för att se till att gudarna; skulle bli glad. 2 Omdömen Även aspekter av hennes religion och hennes religiösa övertygelse var invävda i hennes process, processen var en andlig, som jämfört med religiösa, natur. Och medan orden religion och andlighet används ofta omväxlande, är de inte synonyma.
Andlig Care arbetsgrupp för internationella arbetsgrupp om död, dö, och sorg 3 konstaterade att på grund av att vara människa, alla människor är andliga oavsett om hur de deltar i religiösa sedvänjor. Religionen är ett trossystem. Dessa föreställningar är baserade på lärdomar och trosbekännelser och är visar i praxis. Ordet religion kommer från roten fras som betyder att binda samman. Religiösa sedvänjor ofta smält till kulturella föreställningar och sedvänjor och många människor finner betydande stöd och tröst från dessa, liksom från gemenskapen av gemensamma troende. Andlighet är dock en dimension av människa huva. Det avser sökandet efter värderingar och mening vilket flöde, inte från föreställningar, men från förverkligandet av personliga att veta vunnits av erfarenheter.
Begreppet andliga kommer från de medeltida latinska ordet spiritualis, avseende andas, vind eller luft och föreslå som gudomliga eller andliga energi är en förutsättning för allt liv. Mellanöstern och aboriginska kulturer visa andliga Omdömen ha odödliga egenskaper som förbinder alla livsformer för miljön och universum. I dessa kulturer andliga förklaras ofta i symboler, som visas i riktningar, natur, drömmar, konstverk och medicinhjulen. Vårdlitteraturen tenderar att definiera och beskriva det andliga i form av en och' s livslånga sökandet efter det viktiga, och en och' s syfte i livet inom anslutningarna Guds, själv, andra och skapande. Denna anslutning ger tro, hopp, fred och egenmakt. Resultaten är glädje, förlåtelse för sig själv och andra, medvetenhet och acceptans av umbäranden och dödlighet, en ökad känsla av fysiska och känslomässiga välbefinnande och förmåga att överskrida bortom oändlig av existens. 4, 5, 6
Det är viktigt för dem av oss som går bredvid andra under sitt liv och' s vändpunkter – under tider varefter liv kommer aldrig att bli densamma, att erkänna att medan vissa tycker andlig mening i religiösa sedvänjor, andra tycker andlig uppfyllelse utanför traditionella religioner. Det är också nödvändigt att erkänna att oavsett religiös tillhörighet vi alla har erfarenheter som är av en andlig snarare än en religiös natur. Bekräftade ha övernaturliga betydelse, sådana upplevelser tycks uppträda med ökad frekvens och intensitet under tider när människor rör sig genom utmanande förhållanden. Det finns en växande mängd litteratur validera sådana upplevelser och tiggeri yrkesverksamma och kära att vara mer fullständigt närvarande till dem som försöker att arbeta igenom de andliga frågorna som yta under sådana tider. 7, 8, 9 Omdömen Vändpunkt händelser ofta katapult oss på en inre resa där för att undersöka innebörden och syftet med erfarenhet står inför, liksom innebörden och syftet med hela vårt liv och livet i allmänhet. Resan inåt är nästan alltid åtföljs av en viss grad av andlig nöd. Under sådana tider behovet av att uppmärksamma dessa viktiga frågor och sökandet efter svar som passar våra egna erfarenheter, dominera våra tankar kräver full uppmärksamhet. Omdömen jag har kommit att erkänna att under dessa tider, utvecklar den andliga resan i distinkta ännu överlappande faser. I början, och i ett försök att hålla fast vid gamla sätt att vara och tro, många försöker tillgodose själen och' s frågor med bekanta retoriska försäkringar såsom: Det måste vara Gud och' s vilja; Det är allt för bästa &". Genom den andra fasen, det finns ett tydligt erkännande av utmaningen och erkännande av att tvingas in i strid med länge haft övertygelser. Under detta test tid varje antagande om livet och livet &'; s mening och om döden och död &'; s mening är brottats med. Detta är en tid att separera gamla föreställningar från vad som är väsentligt för en fortsatt andlig tillväxt och omvandling. Det kan vara en tid av ofruktsamhet, ödslighet och depression. Det kan vara en tid av känsla övergivna av andra och helt och fullständigt bortglömda av Gud. Men denna mörka natten i själen erfarenhet är inte utan förtjänster för det är ofta under dystraste ögonblick som den verkliga budskap omvandling kommer. Som poeten Roethke noterade, är det under vår mörka tid, att ögat börjar se. Den sista fasen av denna andliga process börjar med insikten att de erfarenheter och den andliga resan har fört förändring och omvandling. Det finns ett tydligt erkännande som gamla föreställningar måste släppa. Tro nu hålls, är bortom tro. Dessa har blivit personligt veta och det finns en tydlig medvetenhet om att nöd strävan har varit värt mödan. 10
På grund av denna belöning – personlig och andlig tillväxt som härrör från mörka natt själen erfarenheter, är det viktigt för yrkesverksamma som arbetar med dem som rör sig genom kriser vändpunkter att erkänna att under dessa tider finns det ofta en stor re-inramning för den person &'; s image och förhållande till själva, andra och deras Gud. Under denna intensivt svår tid många inför vad som kallas en personlig övertygelse kris för tro utmanas av upplevelsen står inför, och många av de länge haft övertygelser inte hålla upp mot plågsamma bränder i levd erfarenhet. Eftersom ingen grad av distraktion kan hålla personen från att uppmärksamma de viktiga själs frågor som tjatar efter svar, måste proffs lära sig att motstå lusten att flytta personen från detta uppenbarligen plågsamma tid och i stället erkänna och respektera att tiden ger inom ett tillfälle för otrolig andlig tillväxt. Det är en tid att hedras snarare än befarat.
Bistå En annan på sin andliga resa Review Vårda din egen själ Omdömen För att vara till verklig hjälp till en annan när de söker inom grottor sin själ vi som professionella och vårdgivare, måste först erkänna den heliga förtroende satsas – helighet obligationen utvecklas. Vi måste inse när och hur kamp och frågorna om en annan utmaning våra egna övertygelser, utlöser våra egna rädslor. För tillfället förmedlar vi misstro eller dom i någon form, antingen verbalt eller icke-verbalt, vi blockerar själ till själ kommunikation krävs under de intensivt heliga stunder.
Att ha förmågan att hålla kontakten med de själfulla upplevelser av en annan vi som professionella och kärleksfulla vårdgivare måste vara på vår egen andliga tillväxt resa. Detta ökar automatiskt vår komfort nivå med tvivel och frågor varelser upp, för vi sannolikt har arbetat igenom några mycket hård mark (eller för närvarande gör det) i våra egna ansträngningar att gräva svar på andliga frågor som liknar dem som lyfts av de vi nu gå bredvid. Detta kräver att vi undersöker och kanske utöka personliga definitioner av andlighet, för att arbeta på en själsnivå, måste vi se andlighet bortom gränser och gränserna för religiösa modeller, oavsett religion.
Extend omsorg, kärlek och medkänsla
Ett flertal studier har identifierat att god andlig vård kräver att vårdpersonal ersätter mekanismen för sin praktik med medkänsla, kärlek och omsorg. Patienterna i dessa studier rapporterade att för en vårdande relation att utveckla lyssnaren måste vara fullt närvarande till lidande och existentiella questions.11 För att göra det måste vi lyssna
· Djupt – för själen smärta ofta förklädd i fysiska och /eller psykiska besvär. Idéer för teman förhör och /eller missnöje med tidigare övertygelser och praxis. Idéer för teman av hopplöshet och förtvivlan. Idéer för uttryck för förlust av kontroll , av rädsla, av rädsla.
Till vad som sägs, liksom vad undviks.
Till berättelser och livs metaforer som yta från drömmar och visitations Omdömen till livet minnen stimuleras under terapeutiska aktiviteter sådana guidade imageries och konsten att göra och som stimuleras av musik och sång.
Meet andliga behov genom att ta itu religiösa behov
Som tidigare nämnts, vissa individer möter deras andliga behov genom formaliserade religiösa sedvänjor eller ritualer. Dessa kommer att variera från tro till tro, och kan inkludera bön, meditation, studier av religiösa skrifter eller skrifter, sakramenten och bekännelse. Religiösa behov och problem kan bäst hanteras genom en religiös äldre, ledare, präster eller en själavård arbetare. Alla vårdgivare bör dock inse att myten, metafor, poesi, musik och sång kan vara religiös eller andligt baserade och är hävdvunna sätt att ta itu med enskilda religiösa och andliga behov. Det är viktigt att också uppmärksamma införandet av meningsfulla föremål eller symboler, såsom bilder, musik eller böcker, i de enskilda och' s miljö. Dessa kan vara en religiös (statyer, bilder, radband,
pärlor, medaljer) eller en icke-religiös, men andliga natur (fjädrar, stenar, vatten eller andra faktorer, kristaller, symboler).
Sammanfattningsvis , precis som andlighet kan omfatta men är inte begränsad till religionen kan andliga interventioner omfatta men är inte begränsade till religiösa praxis. Även religiösa ledare och /eller präster spela en roll i att ta itu med religiösa och andliga frågor, etiska koder för alla vårdpersonal mandat vård som är holistisk karaktär. Därför all vårdpersonal har potential och etisk skyldighet att ge andlig vård. På så sätt måste vi dock vara ständigt medvetna om varje individ och' s styrkor och önskemål. Den person som gör den heliga resan får välja vem som ska följa och vilka metoder kommer att bidra till att förbättra deras andliga utveckling. Vår stora skyldighet är vår heliga förtroendet att säkerställa att de strategier vi erbjuder flytta dem vi samarbetar med längs en väg mot helande och wholeness- i riktning mot självupptäckt och personlig och andlig egenmakt Omdömen Må vi alltid göra det och ndash. och på ett sådant sätt – att när livet är komplett och vi lämnar för sista gången – vi känna doften av nya rosor – erkänner ett väl utfört arbete. Omdömen Referenser
1. Simington, J. 2005. Hjärtat och vetenskap palliativ vård. Att leva våra förluster sorg Magazine. Otter Publications. Höst /vinter. Omdömen 2. Erickson, E. 1963. Barndom och samhälle (2nd Ed). Horton.
3. Andlig Care arbetsgrupp för internationella arbetsgrupp om död, dö, och sorg. 1990. Antaganden och principer för andlig vård. Death Studies, 14 (1), 7581. Omdömen 4. Burkhardt, M.A. och Nagai- Jacobson, M.G. 2002. andlighet: Living vår Sammanhang. Albany, NY:. Delmar /Thomson Learning
5. Coyle, J. 2002. andlighet och hälsa: Mot en ram för att utforska relationen mellan andlighet och hälsa. Journal of Advanced Nursing, 37 (6), 589-597. Omdömen 6. Simington, J. 2003. etik för en framväxande andlighet. I J. L., Storch, P. Rodney & R. Starzomski (red.). Mot en moralisk horisont: Omvårdnad etiska regler för ledarskap och praktik, kapitel 23, pp.465-484. Toronto:. Pearson Education Kanada Omdömen 7. Simington, J. 1996. Svaret från den mänskliga anden till förlust, leva med våra förluster sorg Magazine 1 (1), 9-11. Omdömen 8. Simington, J. & VON. 2003. Lyssna på Soul smärta. Audiovisuella. Edmonton, AB: Souleado Publikationer
9.. Boehm, R., Golec, J., Krahn, R. & Smyth, D. 1999. Lifelines: kultur, andlighet och våld i familjen. Edmonton, AB: University of Alberta Press
10.. Simington, J. 2003. Resan till den heliga: laga en bruten själ. Edmonton, AB: Ta flyg Books
11.. Simington, J. 2003. psykologiska, sociala och andliga aspekter av palliativ vård. Palliativ vård Certification Training Program. . Edmonton, AB: Grant Mac Ewan College
Först publiched i Pilgrim &'; s Progress: Hospice News. November 2005, 11 (3), 10-13
9703 108 Avenue ST Edmonton AB T5H 4R9 /E-post:. [email protected]/Tel: 780 473 6732 Fax: 780 472 0885 nationella hemsida: www. takingflightinternational.com Copyright Dr. Jane A. Simington Ph D. Omdömen  
..