Berättelser och Neural Winds

berättelser och neurala Winds Omdömen

ó 1996 av Sharon G. Mijares, Ph.D. Omdömen

(ursprungligen publicerad i somatics: Journal of mind /body Arts and Sciences) katalog

Den inre väsen av en människa är en djungel.

Ibland vargar dominerar, Omdömen

ibland vildsvin Omdömen

Var försiktig när du andas Omdömen

På ett ögonblick onda egenskaper röra sig i dolda sätt,.!

I nästa ögonblick mjuka, generösa kvaliteter, som Josephs, Omdömen

passera från en art till en annan. Omdömen

En björn börjar dansa. Omdömen

Ett mål knäfaller!

En del av Rumis dikt "En mål knäböjer" från Läcker Skratt översatt av Coleman Barks Omdömen

Berättelser vävs in i tyget av kroppen. När händelsernas centrum är fokuserad från höga cerebrala vakttorn, misslyckas vi att höra och känna dessa berättelser och mytologiska fragment viskande inom nervbanor i våra varelser. Våra andetag hålls våra känsliga nedtonade och fixeras genom begränsad uppmärksamhet. Kroppen är levande med arketypiska historier väntar på att erkännas. Arketyper är psykiska strukturer som innehåller biologiskt relaterade mönster av beteenden som består av vissa egenskaper och uttryck för att vara. De är släkt med de instinktiva livskrafter som motiverar världens mytologiska berättelser.

Förmågan att höra och känna under personligheter, fragmenterade själv delar och arketypiska krafter i samband med livets berättelser har ökat avsevärt genom att andas praxis. Andetag behandlingar hjälper till att frigöra spänningen lagrad i andningsmuskulaturen. Detta har en kraftfull effekt på psykofysiologi av tork eftersom det stimulerar det neurala systemet. Andnings börjar sedan att uppleva ökad energi rör sig genom blocken och karaktär armering.

Öst- och österländska andliga discipliner har utnyttjat andetag som en helande process i över 3000 år (Joshi, 1977, Mijares, 1991, Mueller, 1962, Yati, 1979). Först nyligen har västerlänningar upptäckt dess potential att väcka andliga potential, släppa förtryck, helande stress och trauma (Grof, 1988, Reich, 1948). Wilhelm Reich särskilt utnyttjat andetag fritt tillstånd bundna livsenergi och att åberopa känslomässig release och healing.

Reich fastställt detta tryckt energiflöde att vara en del av mänsklighetens pansar och trodde att förtrycket fördes vidare från generation till generation. Han utnyttjade förmågan hos andetag för att möjliggöra den humana muskulatur att slappna av dess bindnings grepp. Reich hypotesen att många om inte alla våra neuroser var framgår i oförmågan att andas djupt in och ut i ett andetag. Djupandning leder oss till rikare liv.

Så varför gjorde Sufi poeten och mystikern Rumi försiktighet till "Var försiktig när du andas"? Vad händer när andningen är fokuserad och börjar röra sig genom de neurala nätverk och kanaler i kropp och själ? Neurala vindar ökar. De stimulerar cellulära minnen, primala, instinktiva energier och väcka kropp och sinne från sin omedvetna sömn (Thurman, 1994; Washburn, 1994). Minnet är inneboende inom generna och cellulära strukturer av DNA. Detta minne innehåller berättelser om våra genetiska förfäder och de av det kollektiva omedvetna. Dessa minnen innehåller också dramer som skildrar mänskliga patos. De vimlar av berättelser om förstörelse, kraft och skönhet.

Både Sigmund Freud och Carl Jung och bekräftade att tidiga livs trauman kan orsaka en viss "barndom amnesi" (Jung 1964) och att retrireview av de förlorade minnena hade potential att befria den naturliga spontanitet och skaparkraft av själv som hade blockerats i traumatisk upplevelse. Återvinning av den autentiska naturen är vid korsningen där en splittring skedde mellan cerebral och kroppskännedom och påverka är bron. Har vi någonsin uppleva en känsla utan en kroppslig sensation? Känslor och kroppen är intimt sammankopplade och viktig för läkning av den delade kropp-själ. Den aktuella kontroversen återvunna minnen tjänar bara till att avleda från ämnet sexuella övergrepp mot oskyldiga. Istället argumentet gäller tillförlitligheten i kognitiva processer. Än en gång ligger fokus på huvudet och helighet av kroppen vanärat.

I hans text World religioner: Från forntid till den nuvarande (1971) Geoffrey Parrinder beskriver hur antika grekiska mytologier refererade en delning mellan manligt och kvinnligt, kropp och själ. Myterna beskrev äktenskapet mellan himmel och jord. Deras union skyddas fertilitet. Nästa de kosmologier beskrev tvinga isär av Sky och jord. De var inte längre förenade i sexuella föreningen. Parrinder konstaterar att detta var början på rationaliseringar. Uppmärksamhet drogs tillbaka in i den cerebrala vakttorn och för det mesta själen föll i medvetslösa kropp och själ.

Min egen berättelse initierades genom att vända sig till östra praxis andnings efter år av litteraturforskning och andlig studies.The egoic själv i sin cerebral ledartorn hade erkänt sina begränsningar. Cellerna började darra, muskler skälvde och budbärarmolekyler började resa genom neurala kretsar av min kropp. Den andning hade stimulerat kroppens medfödda intelligens som budbärarmolekyler aktiverade nodpunkter i neurala informationssystemet av min kropp medvetande. De första indikationerna på en djup narrativ struktur manifesteras i en dröm antyder att försummade själv delar och arketypiska krafter gömdes i cellulära block, mörka skuggor och maktcentra inom fibrerna i kroppen. Ett år senare spontana pre-verbala och primala ljud började manifestera. Varelserna är bosatta inom de omedvetna vävnader i min kropp och själ var insisterar på att deras berättelser är kända.

Jag hade utvecklat en stark kognitiv självkänsla som en överlevnad färdigheter. Detta ego-state kan resonera ut, förstå eller rationalisera nästan någon person eller omständighet. Den yngre ego-state (s) hade avspjälkas och ingick, isolerad i sin egen cellulära utrymme. De cerebrala och känsla själva var nu medvetna om varandra, men själen retrireview försämrades av den arketypiska, wrathful kraft vid grinden. Jag visste att det var en arketyp för den saknade tonen i mänsklig närvaro.

Jag lärde mig snart att dessa märkliga manifestationer var välbekanta uttryck för helande och uppkomst syndrom erkänns av andliga lärare i östra och Sufi riktlinjer och också genom djup psykoterapeuter som använder trance processer. Djup psykolog Stephen Gilligan skriver om pausen mellan den egoic kognitiva själv i huvudet och arketypiska, känner själv (ves) i kroppen (Gilligan, 1996). Hans själv Relations psykoterapi är fokuserad på att läka uppdelningen i relationsområdet. Sufi lärare Saadi Neil Douglas-Klotz rekommenderar mellanöstern andetag och Mantric god praxis för att öka medvetenheten om djupet av jaget (Ves) i magen (1995). I sufism det undermedvetna jaget (ves) kallas nafs. Carl Jung teoretiserade att en neural substrat kan innehålla en form av arketypiska medvetenhet (1969). Kroppen är levande med sub-personligheter och arketypiska krafter.

Jag blev alltmer medvetna om en berättelse tyder på soul retrireview som en förkroppsligad process. Det fanns en enorm splittring mellan den kognitiva egoic själv i huvudet och de varelser som manifesterar i min kropp. En somatisk känsla ofta förknippad med ett mycket litet barn gör pre-verbala ljud för sig själv. Hon var ensam, gömmer sig i icke-integrerande neurala kretsar i min kropp. Ofta hennes närvaro åtföljdes av intensiva growl av varning från en annan kroppslig plats i närheten. Genom dessa somatiska erfarenheter intuited jag att en varelse från arketypiska djup blockerade ingången till hennes boning. Jag kände mig som ett medium kanalisera röster splittrade delar av mig själv eftersom mina stämband kan användas av ego-stater helt skild från min egen. Hennes berättelse och bilderna var otillgängliga för högre cerebrala processer; de var låst i det limbiska systemet i kroppen-sinnet. Min sensorisk upplevelse var att en muskulös lås i nacken höll sin berättelse från att strömma in i amgydala processorn av känslomässig minne.

Denna konflikt mättes i en biofeedback laboratorium med elektromyograf (EMG) elektroder på paraspinals. Ena sidan började vid baslinjen läsning av 1.31uv, den andra sidan var 10.31uv. Som min trance fördjupas laboratorieförsöks flyttade in nära territoriell räckvidd och en arketypisk kraft omedelbart dykt upp och morrade. I en split abrupt andra mikrovolt från 1.31uv och 10.31uv att 18.25uv på båda elektroderna (Mijares, 1995). Detta var en intensiv upplevelse för både ämne och försöksledaren. Min subjektiva upplevelse var att jag var mycket nära aktiveringen av traumatiska minne som jag svarade på både utåt och inåt influenser. Draken vid grinden mellan kroppen sinnet och cerebral själv svarade snabbt att blockera händelsen. Denna erfarenhet motsvarade vad som kallas själ retrireview arbete. Men hon var inte ut i en tänkt grotta eller moln någonstans; hon var i min kropp.

Forskare börjar upptäcka att kropp och själ är en väv vävd med rika kommunikationssystem. Forskare Gerson, Kirchgessner och Wade (1994) beskriver en "mycket komplicerat oberoende nervsystemet som påverkar verksamheten, inte bara tarmen, men organen samt". De kallar detta det enteriska nervsystemet, en hjärna i tarmen. Detta system sänder och tar emot meddelanden, precis som hjärnan i huvudet gör. Det har många av samma budbärarmolekyler. Det enteriska nervsystemet kan producera endorfiner som ger en känsla av välbefinnande. Är detta ett tecken på en förändring i den riktning som man tidigare hade förmedlade och akademiska läroböcker ändras för att bekräfta den inneboende intelligens kroppen? Kanske är det dags att göra en övergång från platsen för medvetenhet och kontroll endast är i våra huvuden till ett som inkluderar centreras i våra kroppar. Kampsportare och shamaner har alltid vetat att deras konst är beroende av att vara centrerad i magen, ofta kallad "power center.".

Det är väl dokumenterat att cellstrukturer och muskulös armering håller tryckta känslor inom kropp och själ. Känslor och tillhörande minnen är ofta frigörs genom kropps och andningsterapier. Men de berättelser som följer av dessa utsläpp ofta begränsa. De är baserade på patologiska utsikt över psykospirituella erfarenhet. Individen blir ett offer eller en överlevare återhämtar sig från trauma. Dessa livshistorier är begränsade och karaktärerna ofta fryses i dramat. I denna upplevelse gärningsmannen fortsätter att missbruka via motstånd och självsabotera beteenden. Återvinning av den autentiska naturen är den plats där sant helande sker.

En människa är mycket mer än en traumatisk händelse. Nya berättelser måste skrivas som omfattar psyke och soma samtidigt som man erkänner patos av den mänskliga erfarenheten som en heroisk resa som leder till uppkomsten av äktheten av själv. Den sena mythologist Joseph Campbell sade "Passagen av den mytologiska hjälten ... är aktiv - i djup där obskyra motstånd övervinns, och länge förlorade, glöms bort befogenheter återupplivade ..." (1949, s. 29). Världens legender, sagor och mytologiska berättelser beskriver olika stadier av hjälten /hjältinnan resa. Han skriver att "Var och en av dessa bibliografier uppvisar olika sätt rationaliseras temat barnet exil och återvända" (s. 323). I mytologiska legender och sagor finns teman av drakar och demoner som vaktar ingångarna till grottor eller slott där uppe dolda skatter, barn eller unga flickor. I dissociativa störningar till följd av traumatiska upplevelser fungerar introjected gärningsmannen för att dölja den kunskap som en kränkning har ägt rum. Denna inre sabotör innehåller både verkliga och förvrängd arketypiska makt. Det fungerar för att lura sitt offer, och därmed blockerar vägen till den autentiska meddelandet om själv. Även om trauma inte förekommer i vår barndom, innehåller det undermedvetna kropp och sinne introjected repressiva influenser från familj, vänner, erfarenheter skolan tillsammans med att begränsa sociala och religiösa ideologier.

I Hjälten med tusen ansikten, skrev Joseph Campbell att den omedvetna skickar alla typer av ångor, udda varelser, skräck och lurar bilder upp i sinnet - oavsett om drömmen, dagsljus eller vansinne; för människoriket, under golvet i den jämförelsevis nätt liten bostad som vi kallar vårt medvetande, går ner i oanade Aladdin grottor. Det inte bara smycken utan också farligt jinn [arabiska ordet för eter sprit] följa: de obekväma eller motstånd psykologiska krafter som vi inte har tänkt eller vågat att integreras i våra liv. Och de kan förbli misstänkta, eller, å andra sidan kan en liten chans ord, lukten av ett landskap, smaken av en kopp te eller blick av ett öga röra en magisk våren, och sedan farliga budbärare börjar dyka upp i hjärnan. Dessa är farliga eftersom de hotar tyget av säkerheten i vilken vi har byggt oss själva och vår familj. Men de är djävulskt spännande också, för de bär nycklar som öppnar hela sfären av den önskade och fruktade äventyr upptäckten av jaget. Förstörelsen av världen som vi har byggt och som vi lever i, och av oss själva i det; men sedan en underbar rekonstruktion av djärvare, renare, mer rymliga och fullt mänskligt liv - det är lockbetet, löftet och terror, av dessa störande natt visitants från den mytologiska värld som vi bär inom (s. 8).

Sinnet kroppen separation har återspeglade en förlust av soul. De resulterande respektlöshet och dissociativa beteenden framgår i missbruk, sexuella övergrepp och våld. Även vår miljö, jorden kroppen, har försummats. Djup helande och integration kan resultera från förenande ansträngningar kognition, känsla och kropp. Soul retrireview är en mänsklig nödvändighet för att läka vårt nuvarande situation.

"Var försiktig när du andas" för resan till äkthet kan vara en förrädisk en. Introjected personligheter och internaliserade förföljare blockera vägen. Arketypiska krafter det kollektiva omedvetna är närvarande både möjliggöra och förhindra retrireview av äkthet. Denna resa i det omedvetna kropp och själ är inte olikt en saga där hjälten eller hjältinnan måste passera igenom hinder och möta den brinnande draken för att rädda oskuld och få den dolda skatten. Fenomenologi av min egen erfarenhet och många andras försäkrar mig att vi är förkroppsligade sinnen. Världens mytologier erbjuder bevis på att det finns en kollektiv medvetslös och att arketypiska krafter uppenbart genom den genetiska strukturen, är inrymt i våra organ, och gå igenom de cellulära vägar i våra kroppar. Healing kan ske individuellt och kollektivt som vi börjar att hedra berättelser manifesterar inifrån förkroppsligade sinnet.

* * * Omdömen.