Rötterna träd av Ignorance

Varför vi inte gör det goda som vi vet att vi borde? Varför vi faller under våra egna normer? Varför gör vi försöker så hårt för att göra framsteg i livet och ändå har lite att verkligen visa för det?

I Yoga filosofi, används termen Avidya används för att beskriva tillstånd som orsakar denna tendens inom oss. Det betyder ordagrant "felaktig förståelse"; mer känd som okunnighet. Enligt yoga läror det är djupt rotad i vår är genom upprepad vana. Vi vet att varje beteende, när de upprepas tillräckligt ofta, blir nästan instinktivt. Detta är sant i en sådan utsträckning att vi även kan tro sådana åtgärder att vara utanför vår medvetna kontroll. Missbruk av denna "förankrings procedur" är grunden för Avidya.

Som exempel kan nämnas omotiverade ilskna reaktioner till andra människor, kroniska beroenden som alkohol eller droger, eller själv sabotage just när vi är på väg att göra en livsförändrande genombrott i något viktigt område.

Den subtila sak om Avidya är att det gömmer sig. Det yttrar alltid bara som något annat. Dess symptom är överallt, men orsaken själv förblir dold. Vi ser det som "liv", eller den andra personens fel, eller någon återkommande självdestruktiva vana vi inte kan kontrollera. Källan själv förblir dold.

Avidya är som ett djupt rotat träd med fyra tjocka grenar. Den första grenen kallas Asmita eller ego. Detta är den del av oss som söker sina egna intressen. Det anser sig bättre än andra, blåmärken när det inte blir sin egen väg, och i allmänhet får oss att identifiera sig med detta jordiska kroppen och livet är det att leva. Det har ingen vidare perspektiv än så.

Den andra grenen kallas RAGA och bäst översätts som Desire eller tillägg. Detta är den del som ständigt vill ha vad den inte har. Det önskar vad det egentligen inte behöver och syftar till att samla bara för sakens skull. Det gör oss missnöjda och ger oss anledning att ständigt jämför oss ogynnsamt med andra. Om vi ​​är rika, vi är missnöjda eftersom någon annan är rikare fortfarande. Och så vidare ...... Omdömen

Den tredje grenen kallas DVESA eller vägran. Detta är som rekyl svar. Oavsett negativa erfarenheter som vi har haft i livet gör oss rädda för att upprepa dem igen om samma resultat inträffar. Det kan få oss att avvisa människor, situationer och möjligheter som bara kan orsaka oss smärta igen. I en person, kan det vara rädslan att bilda relationer med det motsatta könet. I en annan, kan det vara en rädsla för att tala inför publik som till följd av negativa barndomsupplevelser.

Den fjärde och sista gren på träd Avidya kallas ABHINIVESA eller rädsla. Dessa är särskilt farhågor som inte är orsakade av tidigare erfarenheter. Till exempel kan vi fruktar förändring, eller att bli gammal, eller att vi kan förlora allt vi arbetat så hårt för att förtjäna. Med andra ord, saker som vi kanske aldrig har upplevt tidigare.

Avidya, i alla dess subtila former, arbetar inom oss ständigt att rota oss i våra vanemässiga sätt och göra förbättringar svår eller omöjlig. Ju mer vi unna Avidya, desto starkare blir den. Till slut, känner vi att vi inte längre är den som gör dessa saker; de helt enkelt hända oss. En person kan attrahera en katastrofal relation efter den andra, eller kontinuerligt upplever okontrollerbar ilska under vissa stimuli, och anser att det inte finns något direkt att göra med dem. Det är bara otur. Personen inte se att det finns bara en person som är ansvarig för allt som händer!

Så vad kan vi göra? Om Avidya fördunklar och moln, det tydligt måste vara skymmer något. Yogafilosofien kallar detta något PURUSA. I väst, vi vet det som "Högre Självet" eller "Silent Observer"; den sanna gudomliga ande som ligger inom var och en av oss. Uppgiften är därför att föra Purusa ut och leva på det ögonblick för ögonblick. Genom att göra detta, vi minimera effekterna av de fyra formerna av Avidya. En andlig Mästare är en person som har helt rotlösa träd Avidya evigt och ser saker som de verkligen är. Sålunda är ett av namnen för Buddha "The Awakened One".

Hur lever vi allt från Purusa - den högsta inom oss? De Yoga Sutras föreslå tre metoder. Den första är praktiken av yoga - både fysiska ställningar och andningsövningar. Om detta är något du känner dig bekväm med, är det definitivt värt att överväga. Det finns många fysiska och psykiska fördelar att vinna från en vanlig praxis yoga, oavsett hur enkelt. Men glöm inte att rådfråga din läkare innan ens överväger en sådan ordning, särskilt om du är över 40 och har aldrig gjort det förut. Yoga bör endast någonsin lärt sig i början av en levande lärare. Böcker är användbart som ett komplement, men bör aldrig ersätta levande undervisning. Regelbunden Yoga betyder successivt minskar kraft Avidya i våra liv.

Den andra metoden är genom självrannsakan. Regelbunden betraktandet av våra handlingar och invanda tankemönster kommer att väcka oss att ta allt större ansvar för våra liv. Meditation är en utmärkt metod som kan hjälpa. Så också kan hålla en tidning våra framsteg. Aktiviteter som dessa kan bryta vanliga stimulus-responscykeln, och placera det ögonblicket val igen mellan de två. Med andra ord, i stället för att reagera automatiskt som vi brukar göra, kan vi välja i det ögonblicket att handla annorlunda. Vi blir allt mer medvetna och ansvarstagande, i stället för återstående vanedjur.

Den tredje metoden är att skapa en viss avskildhet till handlingarna av våra liv, och nästan blivit en utomstående betraktare. Snarare än att vara en aktiv deltagare, med våra förhoppningar och drömmar hemskt allvar, blir vi mer som en skådespelare i en lek, leka delen så gott vi kan. Denna form av andlig avskildhet betyder inte att vi underprestera i livet på något sätt. Det betyder bara att vi blir mer fristående och objektiv om den fria rörligheten för våra liv; mindre upprymd när saker går rätt och mindre upprörd när katastrofen inträffar. På detta sätt ego, och faktiskt alla aspekter av Avidya, successivt försvagas.

I sanning, alla tre metoderna fungerar bäst tillsammans. Dock kan den ena eller andra tillvägagångssätt vara oerhört fördelaktigt. För de flesta av oss, kommer Avidya kvar till viss del under hela vårt liv. Men ju mer vi kan leva från den sanna andan i den Purusa, desto mer autentiskt vi lever våra liv. Vi relaterar till andra bättre, fatta bättre beslut, och tag i okunnighet på våra liv gradvis minskar. Vi blir den bästa person som vi kan möjligen vara och därmed gynna världen. Visst det är målet med livet?

Copyright 2000, Asoka Selvarajah. .. All Rights Reserved Omdömen