Mötet av två personer: Vad Behandlingen skall (Föreläsning på 13: e årliga ICSPP konferens, Syracuse, NY) av Dr Dan L. Edmunds

Dr. Dan L. Edmunds, Ed.D., B.C.S.A. är en känd psykoterapeut, barn /ungdomar utvecklings specialist och social aktivist. Dr Edmunds är grundare av International Center for Humane Psykiatri, en koalition av mental hälsa, psykiatrisk överlevande och andra dedikerade att återvända medkänsla och etik till området känslomässig läkning.

Dr. Edmunds avslutade sin grundutbildning i religion och sociologi vid University of Florida. Han avslutade en Master of Arts i teologi från University of Scranton och avslutade efter forskarutbildning i tvistlösning vid Nova Southeastern University. Han fick en doktorsexamen i utbildning i gemenskaps Counseling från University of Sarasota. Han är professor i religionsvetenskap och Existentiell psykologi för europeisk American University.

International Center for Humane Psykiatri Omdömen www.humanepsychiatry.com

TACK Omdömen

Jag är mycket tacksam för det arbete och vänskap av ett antal kolleger som jag i tacksamhetsskuld till bland annat: Clancy D. McKenzie, MD; John Avel, Ph.D ; och Eddy Regnier, Ph.D. Omdömen jag ägna detta arbete till minnet av min sena mormor, Rose J. Johnsen, en engagerad humanitär, och till alla de kunder som har tillät mig att dela sin resa. Omdömen

________________________________________________ Omdömen

DL Edmunds

mötet mellan två personer: VAD Behandlingen bör
Utforska sociala, Familial, och politiska faktorer som leder till känslomässigt lidande Omdömen

Presenterad vid den 13: e årliga konferens för Internationella Center for studien av psykiatri och psykologi, 9 oktober 2010, Syracuse, New York
Vikten Erfarenhets 5 Omdömen

The Journey Through “ Madness &"; 13

Liv och Being Human 16 Omdömen

Berättelser från True Recovery 18 Omdömen

Impact of Trauma på våra liv 28 Omdömen

Vårt samhälle 35 Omdömen

Anarcho-Psykologi 47 Omdömen

Reflection 52 Omdömen

Kapitel 1: VIKTEN AV ERFARENHETER Omdömen

När en nödställde in i sfären av moderna psykiatriska praktiken först konfronteras med vad Laing villkor som &'; psykiatriska ceremoniella &' ;. I denna process, är erfarenheten av den person som inte beaktas. Snarare sitter psykiatern på en plats för dom, som han ansåg klok och stabil, och bestämmer genom hans subjektiva observationer av beteende hur personen är en avvikande från vad som kan förväntas av honom eller henne och sedan kategoriserar det och tilldelar den en etikett . Det finns ingen oro för personen och' s erfarenhet, snarare personen ses som en &'; det &' ;, som ett objekt vars beteende skall analyseras. Vetenskap är bara kunna undersöka vad är, inte vad som kommer att bli. Den är baserad på dubbel resultat, men kan vi duplicera erfarenhet. När vi bara tittar på beteende utan att förstå samband med det, drar vi felaktiga slutsatser. Förstå sammanhanget kan leda oss att se att beteendet inte är riktigt menings trots allt. Frankl påstår, “ En obotligt psykotisk person kan förlora sin användbarhet men ändå behålla värdighet en människa … en läkare, som fortfarande skulle tolka hans roll främst som en tekniker skulle erkänna att han ser i sin patient ingenting mer än en maskin … men människan är i slutändan självbestämmande &";.
Laing stater, “ beteendeterapi är det mest extrema exemplet på en sådan schizoid teori och praktik och föreslår att tänka och agera enbart i termer av andra utan att hänvisa till sig själv av terapeuten eller patienten, i termer av beteende utan erfarenhet, i termer av objekt snarare än personer. Det är oundvikligen därför en teknik för nonmeeting av manipulation, och social kontroll och '. Erfarenheten är själen i psykoterapi och vi bör notera att termen psykoterapi betyder bokstavligen &'; läkning av själen &' ;. Den terapeutiska processen bör vara ett möte mellan två människor, bör det vara att dela och förståelse för erfarenhet. Laing konstaterar att “ Jag ser dig och du ser mig. Jag upplever dig, och du upplever mig. Jag ser ditt beteende och du ser mitt beteende. Men jag tror inte och kommer aldrig att se din upplevelse av mig &". Det är populärt i dag att titta på enskilda och 'en; beteenden enbart som ett resultat av kemiska processer eller effekterna av så kallade kemiska obalanser. Men då måste vi ställa frågan som Laing DID gör kemikalier möts för att de älskar varandra? Gör atomer explodera eftersom de hatar varandra? Omdömen Så ofta försöker vi att ignorera erfarenhet. Laing noterar ogiltigförklaring av erfarenheter från sådana synpunkter som &'; som aldrig hänt &' ;, eller trivialisering av
erfarenhet, eller att ogiltigförklara dess innehåll av sådana ord som “ det utfrågningens &'; t verkligen på det sättet och' eller &'; hur kan du tänka något sådant &"; Vi måste inse att vi existerar i en existentiell vakuum, och det är dessa saker som leder till utveckling av aggression, missbruk, depression. Våra beteenden är hur vi kommunicerar nöd; de är för några den enda form av kommunikation som de känner. Deras beteenden meddela oss en glimt av sina erfarenheter. “ Om vår erfarenhet förstörs, vårt beteende kommer att vara destruktiv. Om vår erfarenhet förstörs, kommer vi att ha förlorat oss själva (pg.28) &". Den terapeutiska processen är en shamansk resa, en färdas med en annan person. Men kan två människor verkligen träffas? Finns det för många hinder? Kan vi lägga undan våra tillhörighet, våra etniciteter, våra religioner, och alla andra saker som skiljer oss? Kan vi träffas helt nakna och ta del av människans villkor? Nietzsche förklarade “ Nihilism representerar den ultimata logiska slutsatsen av våra stora värden och ideas- eftersom vi måste uppleva nihilismen innan vi kan ta reda på vilket värde dessa &'; värderingar och' verkligen hade &". Så måste vi möts i intighet och från denna till ur intet, från ingenting, blir. Vi måste som Frankl (s. 112) uppgav att kunna omvandla tragedi i triumf. Omdömen Men utan ofta inse det, terapeuter och andra blir agenter för förtryck. Är vårt arbete enbart leder människor att bli riktiga conformists, att göra vad andra gör? Är vårt arbete enbart för att få folk att anpassa sig till totalitarism, att göra vad de blir tillsagda att göra? Det har alltid varit dessa två processer som har lett till den farligaste av
resultat. När frihet och självständighet tas, och individer kan inte längre vara individer, när kritiskt tänkande har upphört, har vi gått in i en fruktansvärd plats. Kanske är vi redan där. Frihet är att ha val och ta hänsyn till andra. Licens är att göra som man vill utan hänsyn till andra. Ofta idag ser vi våldet framkallad på människor i namn av en gemensam bra eller en vanlig orsak, eller som Durkheim skulle säga det kollektiva medvetandet. Vi kan även motivera våra brutalitet som ett framsteg om vad vi gör på något sätt underkuvar en person, gör dem mer mottagliga för samhället, eller för oss tillfredsställelse. Om vi ​​kan förvandla en person till en &'; dem och' genom att tillskriva en etikett, sedan &'; vi &'; kan kännas motiverat att behandla dem som vi vill. Detta våld som kallar sig kärlek kan hittas inom själva strukturen i familjen. Inom strukturen i familjen finns vissa regler som är etablerade att medlemmarna ska följa. Dessa regler är inte alltid klokt, men ändå blir en del av hur familjen fungerar. De är allmänt kända om de alltid följs. Det beror på vem som är i kontroll och vilka konsekvenser det får för brott om familjemedlemmarna följer de fastställda reglerna för att genomföra själva.

KAPITEL 2: familjedynamik
Barnen har stunder att se på sig själva bortsett från den etablerade strukturen. Detta blir mer uttalad i tonåren. Detta kan bli en viktig källa till stridigheter inåt där barnet ser sig själv på ett sätt som inte kan träffas för att godkännandet av familjestrukturen. Strukturen där auktoritära regerar kan skyr tanken och kreativa uttryck för barnet som leder till förtryck av oberoende Omdömen tanke och handling. Barnet förväntas göra de saker som skyddar och bevarar familjestrukturen. Strukturen kan vara fel, men trots det hålls, ibland våldsamt så. Att vara en avvikande från strukturen kan få ödesdigra konsekvenser för barnet, inifrån familjestrukturen själv och som ett resultat av energier slösas bort i en kamp för att ändra något där de inte har befogenhet att framkalla förändring. De är bara kvar att uppfylla. Deras olycka och missnöjet kommer att ignoreras för att bevara "integritet familjestrukturen."
Ofta finns det situationen för självuppfyllande profetior inom vissa strukturer. Vad man hör de tyvärr blivit. Om ett barn blir tillsagd att han är en visst sätt, och detta blir ett återkommande budskap, är det troligt att han kommer att bete sig på liknande sätt. Barnet kan upprepa mycket språk han hör, inte nödvändigtvis att veta dess innebörd, men att veta om det förmedlar en känsla och kan användas som ett försvar.
Det finns ibland i familjer, en som kommer att göra allt möjligt för att bevara strukturen, oavsett hur dysfunktionella det kan vara. Denna person ofta använder en auktoritär hållning och förväntar sig att deras barn ska respektera dem enbart till förmån för deras förmodade myndighet. Deras mål är kontroll, och oberoende eller kreativa natur barnet ses som ett underskott. Barnets enda röst är att vara föräldra röst, om det inte är. Denna person är straffet kommer säkert många gånger person som innebär
idén om "gör som jag säger", men inte nödvändigtvis som de gör. Detta skapar förtvivlan hos barnet, vilket leder till stater av hopplöshet och depression. De kan börja ifrågasätta deras självkänsla, sin egen identitet. De blir oroliga, rädda barn som verkar blyga eftersom de inte vågar tala något som skulle kunna ge dem straff från den myndighet som ansvarar för konstruktionen. Detta inlärt beteende börjar manifestera utanför familjestrukturen också, eftersom det är de barn som då blir lätt svepas med inbördes påverkan. Dessa är de barn som inte riktigt vet sig så de antar drag av dem runt omkring dem, i syfte att få acceptans och en känsla av tillhörighet. De är således alltid offer för kontroll. När de filial ut från kontroll av den auktoritära förälder, är de skyldiga att styras av någon annan part som kommer att påverka deras beslut och beröva dem kritiskt tänkande. De kanske inte inser att de håller på att kontrolleras, tänker de på något sätt förutom att de tillhör en "klan" som klär detta annorlunda sätt eller så, men ändå är de under kontroll av något eller någon. Dessa barn är oftast underachievers. De är inte säker på vad att sträva efter, vilket de ofta inte sträva alls. De tillåter livet att bara "hända" snarare än övertagande själva.
Overachiever är en bunden av känslor av otillräcklighet och det tar ofta sina rötter i familjär strukturen. Det är ofta i dessa situationer där det föreligger en kraft inom familjen som har definierat regeln om vad det innebär att vara "framgångsrik". Det finns konstant tryck och strävan att få barnet att anpassa sig till förväntningarna. De med

denna struktur på plats mycket värde konkurrenskraft. Syskonen är ofta konkurrerar om uppmärksamhet för varandra. Det är ofta den enda barn eller de förstfödda som är placerad i den förhärligade roll. Om de uppfyller förväntningarna, de överöses med beröm, om de inte; de sannolikt kommer att kastas åt sidan. När kasta bort, eller i värsta fall, avskurna från familjen, ofta de träder i deprimerade tillstånd. De kan söka olika vägar för att dölja sina känslor av otillräcklighet. Dessa känslor av otillräcklighet kan försämra deras framtida relationer. De kan bli de som alltid strävar efter en onåbar ideal, alltid något utom räckhåll. De kan inte fullt ut acceptera sig i nuet, men alltid vill vara få eller uppnå mer. De blir individer vars nivå av missnöje kan bli enorma.
Det finns i vissa familjer samt där gapet mellan åldrarna syskonen är betydande och där ett syskon kan ha setts som ha lämnat ett bidrag till familjen och anses &'; framgångsrik och ' ;, och mycket yngre syskon gång når &'; frihet &'; av vuxenlivet utvecklar en ovilja mot den äldre syskon och antar en offermentalitet. Detta sedan kan leda till den yngre syskon in i en period av uppror, avvisa möjligheter, och försöka anpassa sig till dem som standard är lägre än han själv eller hans familj. Genom att göra detta, kan den yngre syskon avvärja sina känslor av underlägsenhet. Omdömen finns den offentliga bilden och privata bilden. Denna dikotomi skapar ofta stor förvirring och ångest och kan leda barnet att ifrågasätta verkligheten och deras identitet. Vad menas med den offentliga bilden är vad ledaren (s) i familjestrukturen vill förmedla till omvärlden, medan den privata bilden är att dysfunktion som ligger inom det dessa personer vill dölja till varje pris. Familjära hemligheter finns, förtroende saknas, och barn är bevakad om deras uttryck. Barn kan vara ljög för och dilemman mellan familjemedlemmar maskerade eller undertryckas. Den verkliga sakens natur kan höljt i förvirring och "mysterium". Blandade meddelanden kan uppstå, eller familjemedlemmar kan se sig själva placeras i "damned om du gör och förbannat om Omdömen du inte situationer." Vissa familjemedlemmar kan hindra sig sträva efter "perfekt" struktur som aldrig anländer.
I dysfunktionella struktur, som i förtryckande samhälls regimer, det finns de som söker uppror. Uppror mot strukturen blir mer uttalad i det skede av tonåren där redan tonåringen börjar utöva en större känsla av självständighet och lust att bortsett från den familjära strukturen. Men eftersom barn saknar resurser för vilka att engagera sig i ett uppror som skulle kunna vara framgångsrik är upproret alltid kläm. Vad innebär detta lämnar barn att göra? De kan göra lite men uthärda och väntar den period då de kan bryta sig loss från den struktur som de finner förtryckande. Vad som kallas "beteende" problem är oftast denna önskan att bryta sig loss från vad barnet har uppfattat som förtryckande i deras liv. Ofta utan lämplig vägledning och "moraliska kompass" kommer från den familjära strukturen, vänder deras uppror inte bara att bekämpa den familjära struktur, men de strukturer utanför som också liknar den myndighet de har hittat förtryckande. Den här typen av uppror är oftast meningslöst och självdestruktiva. Det finns de krigande mellan föräldrarna själva, som orsakar att barnen placeras i situationen för delade lojaliteter, utan att veta vilken förälder att vända sig mot. Det kan finnas motsatta stilar, en förälder som är tillåtande och en som är auktoritär. Detta scenario leder till enorma konflikt.
I värsta scenarierna, en kombination av "stekt i" minnen av trauma, med dynamiken som nämnts ovan leder till upplösningen av person. Verkligheten är alltför smärtsamt, och kan ifrågasättas. Verkligheten är inte att lita på. Som ett resultat denna familjemedlem försöker göra bryta ut "och utvecklar beteende som skulle kunna kallas psykos. De retirera in i deras egen inre värld, sin egen känsla av verklighet och identitet. Detta är alltför ofta en smärtsam resa, men inte längre smärtsam än upplevelsen av struktur de har känt sig utsatta för. Barn i vissa strukturer fortfarande ses som &'; egendom &' ;; Därför är de ofta slavar under de felaktiga strukturer. Mere efterlevnad inte tjänar en frihet men inte heller aktivt uppror. Cyklar finns, en gång struktur lärt sig, är det bunden för att fortsätta. Barnet i många fall kommer att föreviga den struktur som de lärt sig när de har sin egen familj att leda. Påkänningarna och trauman av en kan ofta bli betonar och trauman av allt, det blir en kollektiv trauma. De felaktiga strukturer inom familjedynamiken ses i samhället som helhet. Därför är vi alla formas av samhället och familjestrukturerna som vi har stött på. Således, begreppen "psykisk sjukdom" eller "oregerliga barn" alla tar form och form genom de erfarenheter man har i familjen och i sista hand i samhället. Dessa är inte biologiska processer, utan snarare sociala och politiska processer.

Kapitel 3: Resan genom &'; MADNESS &';

Vad kallas &'; galenskap &'; eller &'; psykisk sjukdom och' är för vissa det enda sättet för uttryck för deras försvinner och förvirrad i en värld som har orsakat dem djupt sårad och smärta. Sådan är inte sjukdom, men beteende med metaforisk mening. Det har tagits emot genom livet dubbla budskap och placering i situationer där oavsett vilket alternativ de väljer de kände sig fördömda. De försöker bryta ut från den verklighet som bara har orsakat dem lidande. Utvecklingen av hallucinationer och vanföreställningar är alla metaforer för de verkliga demoner som de har stött på i oordnad samhället. Den inre sinnet, rösten inom oss, blir förstärks och blir &'; besatt &'; med demonerna som kommer fram från trauma och ångest som har påträffats. Uppror mot tingens ordning blir självdestruktiva som den person försöker skicka ett meddelande till en värld av sin nöd, men det är fortfarande ohörda. Varje coping mekanism som har använts har ofta lett till brott och inte förde dem ut ur den unlivable situation som är deras liv. Däremot kan katharsis av denna smärta och sorg går i två directions- det kan vara elände och existentiella död, eller det kan vara omvälvande
genom smärta och kamp, ​​genom att bryta ut ur &';. Typisk verklighet &'; man kan resa genom olika former av förändrat medvetande. Många anses &'; tokig &'; tala om det övernaturliga. De har sökt varje försök att nå ut och skapa mening. Om de kan få hjälp av en kärleksfull, stödjande nätverk för att navigera genom detta tillstånd av förvirring och de olika världarna av förändrat medvetande mot ombyggnad och sälja

rekonstruera ett liv med mening, då de kan komma fram till en återhämtning som ger dem värdefull insikt om den mänskliga naturen och vem de verkligen är och verkligheten i förgängligheten detta liv och världen omkring oss. De kommer att tycka att lidandet är en oundviklig, och det att lidandet är tillståndet i världen som är fast i girighet och fastsättning. Den anses &'; tokig &'; för en gångs skull har åstadkommit en sällsynt uppgifts- de har helt fristående. Men detta lösgörande är bara från de typiska normerna i världen. De förblir hemsökt av visioner av deras tidigare liv. De kan inte komma undan det, och därmed blir de oroliga och paranoid att något eller någon kommer att dra dem tillbaka till den smärtsamma tillvaro. Ibland kommer raseri fram som reaktion på utmaningar, men som inte skulle vara upprörda om deras röst undertrycktes och de blev syndabock för problem i deras familjer eller deras omgivning? De anses &'; mad &' ;, känner alltid ensam, avgår till en värld där de förblir ensam från människor, men kan skapa sig varelser som ger dem komfort och tröst. Detta är verkligen i slutet av sin sökning, att helt enkelt bli accepterad och älskad. Men även här ligger ett problem, för när deras liv har varit saknar kärlek och de får villkorslös kärlek, det blir som en överväldigande eld som förtär dem. De har aldrig blivit älskad, så hur kan de svara på en ström av kärlek? När allt de visste var att förtryck och tvång sades bero på och '; Vi älskar dig &' ;, när &'; kärlek &'; egentligen var bara om kontroll, hur kan personen förstå då äkta kärlek? Än en gång, sätter förvirring i att nå den person som har bedömts och ';. Mad &' ;, vi kan inte överväldiga. Vår uppriktighet kommer inte att räcka, för det förtroendet har krossats gång på gång. Det är bara genom att skriva in Omdömen

deras värld för vad det är, genom att gå med i, och lära sig att tala språket, kan vi själva börja förstå upplevelsen av dessa individer. Det är bara genom detta gå med i att personen kan ha chans för sin resa som kallas &'; galenskap &'; att nå ett omvälvande slut mot upptäckt.

KAPITEL 4: LIV OCH vara människa
Vad exakt är en person? Vi lever, men vad betyder det att faktiskt leva? Vem är vi? Vart är vi på väg? Vad exakt gör vi? Måste vi göra något? Måste vi gå någonstans? Det är kännetecknande för oss att söka ut efter mening, där det kan ligga. Omdömen Livet är vår skapelse. Vi skapar den genom våra val. I denna förmåga att få välja, det är där vi är begåvad med frihet. Men denna frihet kan vara befriande eller det kan föra oss till helvetet. Livet är som en lek eller prestanda. Ibland människors ram fryser och de fastna i det singular ögonblicket. Allt som de definierar om livet, om vem de är återgår till det som singulär punkt. Vi fängsla oss av våra tankar, genom vårt eget val. Omdömen Livet blir kasta oss utmanar på många varv, men det är vårt val att antingen bli infångade och falla i förtvivlan, eller att söka vår befrielse. Det är vårt val hur vi vill uppfatta händelser och omständigheter. Vi kan ta ansvar och skapa vår existens eller så kan vi låta livet för att kontrollera oss. Människan har förmågan att vara fjädrande. Vi har förmågan att skapa, att skapa vårt eget öde. Eplicletus hade förklarat att män inte störs av händelser utan snarare deras uppfattning om dem.
Utmaningar och misstag kan vara stunder av upptäckten, om vi ger dem möjlighet att vara. Hinduer använder ofta hälsningen "Namaste". Detta uttalande innebär att jag hedrar själv inom dig. Vi är alla sammankopplade, var och en av oss spelar en roll i detta spel av livet, och vi är alla en del av människans villkor. Inom var och en av oss är medfödd förmåga att förbli sammankopplad och arten av vad som är välvillig. Det är som om vi var är en spegel reflekterande skönhet, men när denna spegel blir täckt med smuts, inte längre återspeglar bilden av skönhet. Bilden blir förvridna, även fula. I buddhistiska tankar, det finns tre gifter som leder till undergång en person- girighet, hat och villfarelse. Girighet innebär en önskan att ha på bekostnad av en annan. Hatet är harm vi håller till, tanken på att skada en annan, och villfarelse innebär att vi är omedvetna eller vårt tänkande är dystra. Det är dessa gifter som är en "kollektiv synd". Vi infektera oss själva och vår smittade av andra, och det är av denna anledning varför människor föds in i olika grader av lidande.
Därför måste vi inse att vår egen är sammankopplade med själv andras. Vi är alla resande samma väg. Det är inte en ras eller en tävling, utan snarare en enkel resa. Vi kan inte slutföra det ensam.
Vad är framgång? Vi kan hitta många, många svar. Det är ofta vår syn på vad framgång är som formar vår vision, våra mål, och i slutändan vem vi är och kommer att bli. Vår syn på framgång bör dämpas med verkligheten i vår dödlighet. Oavsett vår uppfattning är det som sker vid döden, kan vi alla ställa frågan om vårt liv var uppfyllt. Vad har vi skapat? Vad gör vi lämnar när vi har gått på?
Vad exakt innebär det att älska? Ofta älskar levereras med förbehåll eller ett medel för att kontrollera en annan. Definitionen av kärleken som lagts fram av Saint Paul är av stor värde- Kärlek är tålmodig, kärlek är snäll. Den är inte avundsjuk, den skryter inte, det är inte stolt. Det är inte oförskämd, är det inte självisk, är det inte lätt arg, och det håller inget rekord av fel. Kärlek inte glädje i det onda men gläds med sanningen. Den skyddar alltid, alltid förtroenden, alltid hopp, framhärdar alltid.

KAPITEL 5: BERÄTTELSE TRUE ÅTERHÄMTNING OCH nå våra OND UNGDOM Omdömen

Jag minns att arbeta med en ung man som hade genomgått sexuell trauma vid en ålder av 4. Han bodde i en kaotisk familj med en aggressiv, beroende far. Det fanns små positiva talat med den unge mannen. Han hade en lång historia av psykiatriska sjukhusinläggningar. Vad jag började att notera var att inom sjukhusmiljö han kunde "följa" och släpps ut på bara några veckor, men problemen skulle bryta ut igen när hemskickad leder till ytterligare sjukhus. I ett fall, stannade den unge mannen hemma hos dem som står utanför hans familj. Även om det fortfarande vissa utmaningar, framträdde han lugnare och mer kunna kommunicera.
Jag minns en liknande instans med ett annat barn. Steget-far var kränkande både verbalt och fysiskt. Mamman ofta på grund av sin egen rädsla skulle "lock" för styvfar agerande. Barnet i en på en inställningar aldrig skapat störningar.
Men hans beteende i hemmet var ofta "störande". Det gladde mig att under mitt arbete med honom att han inte var på sjukhus vid något tillfälle inte heller på psykiatriska droger. Men jag var medveten om att han hade en tidigare historia av detta många gånger över. I båda dessa situationer, såg jag familjen dynamik som förtryckande och skadliga och försökte mitt bästa för att hjälpa barnen att navigera genom de utmaningar med systemet gör lite för att samarbeta för att uppfylla dessa barns behov.
Mot bakgrund av dessa två situationer, och hörsel av andra från kollegor, beslöt jag att det var hemmet, familjen dynamik som var katalysatorn för att göra dessa barn "galna". När bortsett från denna dynamik, kunde de överensstämmer med reglerna för de institutioner, eftersom de var tvungna att göra det. Men egentligen vad var psykiatriker åstadkomma för dem? De dämpade bara dem med droger, tvingade deras efterlevnad, och återvände dem till samma förtryckande miljö som ledde till att sjukhus i första hand. Det blev uppenbart att den psykiatriska etablering verkligen bryr sig mindre för varje entré läggs till sina kassakistor. Familjen var glad över att skapa en syndabock i stället för att ta itu med grundproblemet och att ha en plats att skicka "störd barn" till så att de kunde fortsätta i sitt eget egenintresse. Omdömen jag minns två andra klienter som jag samarbetade med i terapi. Den ena var en tonåring pojke som jag kommer att hänvisa till som Alan. Alan sågs av de flesta som en envis ung man som hade avslutat avvikit från någon känsla av verklighet. Hans hallucinationer hade gett honom diagnosen av en psykotisk störning inte tala om han visas ofta Omdömen aggressivt beteende. Läsa listorna från tidigare målade ett monster, men gav liten detalj vad Alan &'; s erfarenhet kan ha varit. När jag först mötte Alan, det gjorde jag inte kräva att han tala till mig eller att han inte tala till mig. Jag gjorde inga krav. Jag enbart informerade honom om att jag var en stödjande person som ville känna honom för den han är. Detta öppnade dörren för intensiva dialoger. Tillsammans vi utforskade frågor om livet som vi båda kanske aldrig har tänkt mycket på förut. Ämnena skulle glida till ändamålet, obeständighet, lidande, människans villkor. Han berättade för mig smärtan av år av missbruk, hur han kände dehumanized och förödmjukad av olika människor som han trodde skulle hjälpa honom. Han berättade om sina känslor av att vara ensam, att vara ingenting. Denna känsla av ingenting för honom var ett slut på den tiden, men det var verkligen början. Det var dörren för honom att ifrågasätta liv, att ifrågasätta vad han hade lärt, att bli. Han berättade för mig om sina hallucinationer, och hans imaginära vänner blev mina också. Jag frågade om deras vanor, och deras ord. Jag märkte att dessa varelser han såg var honom vid olika tidpunkter. Som jag träffade var och en av dessa varelser, lärde jag mig något lite mer om upplevelsen av Alan. Efterhand som hans känslomässiga behov var uppfyllda och han började se sig själv en gång som en enda människa i nuet av tid och rum, började dessa varelser att avvika. Jag såg i Alan den fjädrande mänskliga anden och jag kommer inte att glömma honom. Omdömen jag kontaktades vid ett tillfälle att göra en bedömning och rådgöra med en familj i fråga om att deras son som var i hans tidiga tjugoårsåldern som hade ofrivilligt begåtts av hans far till ett tillstånd mentalsjukhus. När jag kom in i anläggningen, undrade hur någon på denna plats inte kunde känna värdelös, deprimerad och arg. Jag angav att möta Omdömen John. Han verkade lite slö på grund av cocktail av psykofarmaka han var givna, men han hälsade mig varmt och med ett leende. John började omedelbart tala och berättade hur han var en amerikansk spädbarn som när han var runt två år gammal var vitnat. (Johannes var ganska blek i hyn). Han fortsatte sedan att berätta om mind control han kände att han upplevde att hans frihet togs bort, kunde han inte längre tänka själv. Jag frågade honom vem han kände kontrollerade hans sinne. Hans svar gjorde inte förvåna mig-det var hans far. Jag frågade senare mamman om John &'; s far var en rasist och om John hade utsatts för övergrepp. Svaret var ja till båda; fadern hade varit knuten till rasistiska organisationer. Missbruket började omkring år 2. Det stod klart att John hade ett kraftfullt budskap, men omgiven av metafor. Till den person som bara vill kategorisera beteende och ignorera erfarenhet, skulle de ha vetat vad Johannes försöker kommunicera? Som Laing säger: "psykoterapi måste förbli en envis försök två personer att återvinna helhet att vara människa genom förhållandet mellan dem."
Nödställda ungdomar har ofta känslor av övergivenhet, emotionell avskildhet, tillbakadragande och isolering. Dessa barn börjar utveckla en intensiv ilska riktad mot en vuxen samhälle som de känner har skadat dem och inte förstår dem. Föräldrar måste lära sig att bygga relationer med dessa barn och detta kan åstadkommas genom en process av känslomässig coaching, att låta barnet att uttrycka sina känslor utan dom samtidigt som tydliga riktlinjer, gränser och sälja förväntningar. Det är ofta inkonsekvens och brist på tydlig vägledning från föräldrarna att ytterligare kampen för dessa barn som sedan börjar söka vägledning från oförstående kamrater.
Dessa barn behöver kärlek, tillgivenhet, och en icke-dömande atmosfär. Om kärleken inte kommer från en meningsfull och hållbar vuxen relation så kommer det att ta på en ny och förvridna karaktär där begreppet "kärlek" kommer från att försöka bli accepterad av jämnåriga (även om de är negativa) som barnet kommer att veta att de kommer att hitta en källa av icke-domen och kommer att vara "gillade" även om det orsakar deras eventuella självdestruktion. är. Vad betyder det här? fungerar.