Något liknande MEDITATION

INGENTING som meditation Omdömen (Vinod Anand) Review

Du står i förundran framför en målning. Du gå vilse i denna labyrint av former och former, tills du är inte mer. Och ändå, du är mer själv än du någonsin varit förut.

Om du &'; ve någonsin upplevt detta, vet du att konsten av något slag kan framkalla meditation. Vallabhacharya hävdade att egot kan överskrida genom bhava eller känslor.

Mer precist, om du stirrar på en tavla, det kan väcka så mycket bhava i dig att ditt ego blir upplöst i känslor. Aristoteles menade att tragedin (och därmed, vill jag hävda, även andra typer av konst) kan ge oss vad han kallar katharsis, a “ rening av känslor &"; och “ angenäm lättnad &" ;, förekommer som vi genomgår känslomässiga tillstånd av medlidande och bedrift som vi är i sin tur kunna bedöma och tillämpa lämpligt sätt i verkliga livet.

Vissa även jämfört katharsis till rasas eller estetiska stämningar, som återigen är intimt kopplade till bhavas, även om Rasas omfattar mer känslor än medlidande och rädsla – hasyam eller humor och sringaram eller kärlek. Aristoteles och' s teori är kontroversiell.

Men om vi vågar kombinera det med Vallabhacharya &'; s tänkande, kan det öka idén. Genom att sänka oss i ett konstverk, förlorar vi vårt ego i känslor och erfarenheter lättnad.

Det är inte bara rening av våra känslor, men rening av oss själva, en påminnelse, oavsett hur kort, att existera utan ego. Vissa kanske hävdar att emotionell meditation är inte det rätta sättet att stävja ego, eftersom emotionella tillstånd framkallas av ego och därför förstärker det. Om detta är fallet, finns det fortfarande Schopenhauers härdning.

Arthur Schopenhauer &'; s filosofi är i många avseenden liknar mycket indiska filosofin Till exempel hävdade han att en stor del av oss själva är viljan att leva, vilket ger oss konstant smärta genom önskan.

Om vi ​​är djärva, vi kunde jämföra det med egot. Han trodde också att tid och orsaka “ principen om individualisering &" ;, maya; därför vi uppfattar varandra som separata, trots allt är ett, nedanför. Denna underliggande enhet är något som liknar begreppet Atman.

Enligt Schopenhauer, genom kontemplation av ett konstverk har vi möjlighet att övervinna maya. Om en &"; överger hela kraften i hans sinne för vyn, en helt får transporteras bort, och låter medvetandet fyllas. En helt och hållet försvinner i det objektet &" ;, då finns det inte längre uppfattas och perceiver.

Detta tillstånd är nullitet hos subjekt och objekt. Ämnet har blivit ett med föremålet och skilje dualism, kausalitet och andra hinder på vägen till sanningen försvinna.

Denna metod för kontemplativ meditation var ofta uttrycktes av Krishnamurti, “ att observera med tyst sinne &" ;, un-prepossessed, den sanna form av meditation. Föga förvånande, Krishnamurti påpekade också att viljan är essensen av lust och letade efter en metod att existera utan den.

Beroende på vår filosofiska läggning, kan vi hävda att konst är, antingen genom känslor eller kontemplation (som i tyst observation), en inkörsport till ego-mindre sfär. Kanske, i tider där allt fler människor tycker att det är svårt att bara vara, kan konsten bistå eller ens vara som Heidegger tänkte, att vägen ut ur “ kriser modernitet &" ;, genom att ge tillgång till “ sanning &" ;.

Så nästa gång, ta med din rökelse till galleriet, sitta ner i lotusställning, och göra en hyllning till gurus av borsten, Pantheon i pennan Omdömen  ..