Bo Centered i Peace

Som en kaplan vid en lokal kyrka jag är utbildad för att se “ högsta goda &"; även när saker på utsidan verkar tvärtom. Jag är utbildad för att se det perfekta uttrycket för Gud i alla situationer. Så till exempel, har jag fått lära mig att se bortom yttre manifestationer, såsom sjukdom, och se den inneboende helhet och perfektion i alla människor.

Men när händelserna den September 11, 2001 hände, var det en kamp för att se bortom smärtan. Jag kunde inte och' t se “ bra &"; i situationen, när allt jag kände var smärta och allt jag kunde se runt omkring mig var tragedin och förödelse. Ändå visste jag att jag skulle kallas för att be med andra och skulle behöva komma till rätta med mina egna känslor om denna fruktansvärda tragedi. Jag skulle behöva hitta min egen “ fred &"; i sinnet när det gäller de fruktansvärda händelserna.

Som person på denna andliga resa, som många av er, jag söker råd och tröst från många mentorer i andliga /personlig utveckling arenan. Så jag undrade vad några av de stora sinnen jag hade studerat, som Neale Donald Walsch, Marianne Williamson och andra skulle säga om den senaste tragedin. Vad skulle deras perspektiv vara, och vad ord av visdom skulle de erbjuda sig att hjälpa mig och andra rör sig bortom förlamning av smärta till bekvämligheten av healing? Således boken Peaceful Earth: Andliga perspektiv på hopp och Healing Bortom terrorism kom till stånd.

Efter att ha läst insamling av berättelser och insikter från alla dessa andliga lärare, kunde jag komma till en plats för lugn och centrering. Jag kunde gå vidare med en känsla av förväntan för allt det goda som kan komma till stånd. Jag var fylld med hopp och fred. Jag vet någon som läser dessa kraftfulla budskap kommer också att kunna förbli centrerade i fred.

Alla berättelser och perspektiv i boken har ett gemensamt tema. Även om det finns många olika författare, och många olika sätt att säga eller uttrycka sina känslor de alla i princip säger samma sak. Och för att visa de tre huvudteman Jag skulle vilja berätta en historia. Jag ser ofta saker i berättelser, så jag skulle vilja dela det här med dig.

Det var jul-tid på en fullsatt buss station. En man stod ut i mängden. Varför? Eftersom han var oförskämd och motbjudande. Han hade ett argt ansikte fylld med hat; du kunde se det i hans ögon. Hans panna var plisserade och han glodde på vem han gjorde ögonkontakt med.

Mannen reeked av kroppslukt, och hans utseende var slappa. Han hade sargade kläder, och hans ansiktshår blev tovigt tillsammans. Hans språk var obscent, och under hans andedräkt han svor vid alla. Inte bara det, men han var obscenely berusad. Han vacklade och stammade när han stötte på någon i hans väg. Han hade ingen oro för det utrymme för andra.

Människor vid busstationen fick upprörd över åtgärderna i denna avskyvärda mannen. Många av dem bestämde sig för att pressa honom tillbaka när han stötte i dem. En ung man, sköt den berusade mannen när han stötte in i honom och sade, “ Watch där du &';. Re tillfalla, Jerk &"; Som mannen sköt drucken man, blev han lätt ur balans och stötte in fler människor. Alla började trycka tillbaka och skrek saker som “ Jerk, Scum &"; Detta drivs bara ilskan redan i människa och' s hjärta. Han förbannade starkare och blev mer oanständigt. Innan du visste det, alla i busstationen var full av ilska och avsky. Plötsligt en man sköt drucken man så hårt, att han föll omkull och landade nära en kvinna som sitter på en bänk med sin åttaåriga dotter.

Den åttaårig flicka såg på mannen försöker få upp, och sedan tittade på sin mamma. “ Vi borde hjälpa honom, don &'en; t du tror &"; frågade hon sin mamma. Mamman svarade “ Normalt kära, vi &'; d hjälp, men inte i den här situationen. Detta är annorlunda och ". Mamman bad tyst att avskyvärda mannen inte skulle komma över och störa dem. Plötsligt fick den lilla flickan upp och gick fram till mannen, som hade vid denna tid stod upp.

Den lilla flickan såg mannen direkt i ögonen och sade, “ Sir, varför är du så arg &"; Den druckna sluddrigt och skrek åt den lilla flickan att försvinna. “ Lämna mig ifred, &"; skrek han. Den lilla flickan var ihärdig. Hon drog på sig skjortan och fick mannen och 'en; s uppmärksamhet. “ Lämna mig ifred, komma bort från mig, &"; han slurred. Den lilla flickan igen, såg honom i ögonen och sade, “ Anledningen till att jag bad är att jag undrade om det fanns något jag kunde göra för att hjälpa &";

Mannen frös i sina spår. Den arga blick på hans ansikte mjuknade, och han bröt ut i tårar. De tre av dem; den berusade mannen, den lilla flickan och mamman, grät tillsammans.

De fann att ett år sedan, den berusade mannen och' hade s fru dog. De hade levt lönecheck till lönecheck som det var och med de höga kostnaderna för begravningskostnader, och nedgradera till bara en lön, tog mannen en vändning till det sämre. Han förlorade sin bil och förlorade sitt hem, och viktigast av allt, han förlorade kärleken i hans liv. Han blev hemlösa. På den dagen, årsdagen av hans fru &'; s död hade han sålt sin enda vinterjacka för att få bussresan så att han kunde besöka sin fru på kyrkogården.

Många av er kanske undrar hur den här historien avser den senaste tidens terrorhändelser. Ändå finns det tre principer demonstreras i den historien som parallellt vår senaste tragedi.

Den första är att bakom varje handling surra i ilska, det finns en djupt rotad smärta. Vi kanske inte vet vad det är, men det yttre manifestation är ilska. Liksom berusad man i busstationen. Allt vi ser på utsidan är en motbjudande man utan respekt för andra. Vi don och 'en; t känner sin situation, vi don och 'en; t känner hans smärta. Vi ser bara utsidan manifestation av hans ilska. Ändå har all ilska smärta vid roten.

För att lösa problemet, som Neale Donald Walsch sade i boken, vi måste titta på orsaken, eller roten till problemet. Om vi ​​bortser från den djupt rotade smärta, eller orsaken till ilska, kommer problemet inte att försvinna och vi kommer aldrig helt läka.

Jag älskar Jean Houston och' s analogi i boken när hon liknar terrorist händelser till en cancer. För att främja analogin, om vi litar på läkarna att ta bort problemet, (som vi och' re förlita sig på regeringen för att lösa problemet) genom kirurgi, men vi fortsätter att röka, till exempel, än vad vi tillflyktsort &'; t löst det grundläggande problemet , vilket är cigaretterna. Läkarna kan hålla utföra operation för att avlägsna delar av den sjuka lungan, men tills den skyldige (cigaretter) stoppas problemet kommer att fortsätta att manifestera.

Så jag ber oss alla att inte bara titta på den yttre manifestation, som var terrordåd utan att titta på orsaken bakom bombningarna och att komma ihåg att bakom varje surrning i ilska det finns en djup -rooted smärta.

För det andra föder ilska ilska. I ovanstående berättelsen, retade upp arg man andra. När människor på busstationen hämnades med ilska bara underblåst ilska som redan befann sig i människan och 'en; s hjärta. Så småningom spred ilskan hela busstationen, lämnar alla arg. Ändå problemet fortsatte ändå, och var även förvärras.

Jag hörde att i indiantradition de har ett talesätt som säger att man som söker hämnd måste gräva två gravar, en för den person han söker hämnd på, och en för sig själv. Detta illustrerar principen att ilska föder bara mer ilska.

Den sista princip som visas i exemplet ovan, var att det enda som skulle kunna lösa upp mannen och 'en; s vrede var rena, oskyldiga kärlek till ett barn som brydde sig tillräckligt för att ta reda på vad som pågick inne i mannen .

Som Alan Cohen upprepade i boken, citat från Gandhi som sagt, och" rena kärlek en person kan kompensera hat tusentals &". Vilken kraftfull illustration av kärlekens kraft.

I Alan Cohen &'; s historia han berättar om det faktum att en person i Native amerikansk tradition tilldelas rollen som Faith målvakt. Denna person är ansvarig för att hålla tron ​​över hela byn, även när torka, sjukdomar eller svält är utbredd.

Det här är vårt uppdrag nu, att bli tro vårdare av fred. För att hålla kärleken i våra hjärtan, och för att se fred överallt. Vi vet alla kraften i vistas centrerad i fred och ser bara fred i världen tills det blir en verklighet.

Hur kan vi förbli centrerade i fred? Det enklaste och mest naturliga sak som jag gör är &"; sätta mig i en annan &'; s. Skor &"; Om någon verkar vara störa freden, jag väljer att se bortom situationen och sätta mig i hans eller hennes situation. Och även om jag kanske inte vet vad som händer i deras liv, kan jag sympatisera med dem, i vetskap om att de måste vara i någon form av djup smärta för att vara så arg eller agera dumt. Återigen, spelar det och' t medel I &'; M tolerera beteendet, försöker bara att se eller förstå orsaken till deras beteende.

Den andra saken jag gör är be. När jag känner att jag &'; M inte centrerad i fred, jag ber. Jag erkänner den perfekta fred runt omkring mig. Jag bekräftar världsfreden, och min del i det. Jag använder min kaplan utbildning och “ se &"; fred överallt. Som en del av min bön jag ser mig själv ansluten till mina vänner och närmaste familj än ansluten till människor i Afrika, Australien, England, Kina, etc. Jag ser en boll av energi att gå oss alla tillsammans. Och erkänner jag att “ vi är alla en &". Jag skicka kärlek ut till världen. Jag ser det strålande utåt för alla.

Till sist, jag påminna mig själv om avläsningar och ord våra stora andliga ledare. Jag minns Alan Cohen &'; s berättelse om att vara en Faith målvakt, då jag gör ett medvetet beslut att vara en eller jag minns Dan Millman uttalande om att inte ge makt till “ en liten grupp fanatiker, att inte låta dem leva i våra huvuden hyra . -fri &";

Som t Franciskus av Assisi sade, &"; medan du proklamerar fred med dina läppar, vara noga med att få det mer utförligt i ditt hjärta och ". När fred i hjärtat av var och en av oss blir det inget våld, kommer det att finnas världsfreden. Men vi kan &'en; t förväntar världsfred, när vi kan &'en; t ens vara i fred med våra medarbetare eller mor. Så, återigen de tre verktyg jag använder för att hålla centrerad i fred är: sympatiserar, Pray, och ihåg.

Ändra börjar på individnivå, sedan sprider sig som en löpeld till hjärtan och sinnen alla Omdömen  ..