Fem Vägspärrar till meditation och hur de tillämpas på Westerners

Det första hinder för meditation är längtan efter mening stimulering. Detta kan vara allt från tvångs sexuell lust, att tvångs umgås, till beroendeframkallande intellektuella sysselsättningar. I väst har vi en tendens mot beroendeframkallande intellektuella sysselsättningar eftersom vi vanligtvis har disciplinerade oss om lustfyllda kön och tvångs umgås innan han blev intresserad av meditation.

Det finns dock alltid subtila, kvardröjande begär efter mening stimulans när det gäller kön och umgås, och de manifesterar när vi väljer den grupp som man tillhör. Om vi ​​hoppas att uppfylla att vissa någon, eller om vi vill umgås och träffa nya vänner, kommer vi att gå med i en grupp där vi kan eftersträva dessa mål.

Sedan meditation många gånger blir sekundär, inte mer än en ritual för att främja de dolda mål, vilket inte kan vara att frigöra oss från slaveri av världsliga illusion. I stället för ett mål av tomhet, blir målet aktivitet. Ett mål överger världsliga liv och dess illusioner, den andra överger allt hopp om verklig frihet.

Även om vi ser det bedrägliga i kön och umgås när det gäller allvarlig praxis, vi västerlänningar många gånger falla offer för huvud mening önskan, som är vår kärlek i sinnet, eller intellektuell stimulans. Sinnet älskar att lösa problem, och även om problemet med upplysning är långt bortom sinnet förmåga att lösa, västerlänningar försöker lista ut det, och oavsiktligt fly från stillheten, som är nyckeln till upplysning, och i sina böcker.

Att försöka lösa problemet med mänskligheten genom böcker stimulerar vår känsla i sinnet. Det är njutbart, och erbjuder en flykt inte mycket annorlunda än kön eller umgås. Vi motiverar det, felaktigt, eftersom vi tror att vi bedriver sanning, även om sanningen aldrig kan hittas sekundärt genom böcker eller föreläsningar. Om en praxis är uppriktig och hängiven, sedan en föreläsning eller en fras ur en bok kan utlösa insikt. Men om tendensen är att i första hand förlita sig på böcker i stället för meditation, så verklig insikt är förbjudet och villfarelse främjas. När vi läser för mycket, då även de viktiga saker som vi kör över blivit så urvattnat att inga framsteg kommer att göras, vilket hämmar insikt och bara främjar illusion.

Inte läsa eller lyssna på alla till meningsfulla föreläsningar är felaktig också, eftersom viktig läsning och diskussion lätta oss tillbaka till den rätta vägen i fall har vi kommit bort. En bra riktlinje för västerlänningar är att enbart destillerat behandlingen bör göras. För varje timme läsa eller lyssna på föredrag, bör man meditera minst 10 timmar. Då blir läsningen balanserad, och mindre av en underhållning och stimulans av sinnet. Det blir då mer av en guide till sin meditation, och läsningen automatiskt bli allvarliga, destillerat, och relevant för en praxis eftersom oseriöst avfall som läsning dyrbar en timme att sinnet måste fly!

Den andra hindret är ilska eller illvilja. Detta är särskilt relevant för västerlänningar eftersom vår kultur är så arg. Om du har kört någonstans på sistone, vet du vad jag menar; det är som om alla är en dold sprängladdning som de som finns under havet som har långa spikar som sticker ut från kroppen i väntan på att gå ut, och om något eller någon rör med något en av spikarna. . . boom!

Det är inte möjligt att lugna sinnet i närvaro av en sådan ilska och illvilja. Vi kommer bara sitta där och låt sjuda. Låtsas vara fredligt med en ilsken sinne bara ljuger för oss själva, som vi blir ganska bra på, men ändå är vi bara fejkade oss ut. Bara en kärleksfull sinne kan gå djupt in i meditation, därför hur blir man älska? Man kan bara bli kärleksfull när som hatar försvinner, och endast när en som hatar försvinner kan sanna framsteg göras i det andliga livet.

Allt detta börjar när fokus på en andedräkt blir viktigare än sådana åsikter och ideal, en tankar och känslor; och ens bilagor och aversioner. Det hela börjar och slutar med koncentration på andningen, och en bekräftelse på att allt åsikter och tankar vi kan ha; de är irrelevanta för den korta tid som vi har beslutat att meditera. Naturligtvis, ju mer vi mediterar, ju längre vi kan avstå från vår ilska och motvilja. Under tiden får vi så vana vid att vara fredliga under meditation där arga tankar och känslor ersätts med andningen, att vi har ett lite av det lugn ut i våra liv.

Genom att övervinna vår ilska och motvilja, vår meditation inte bara börjar att fördjupa men vi skydda oss när du är ute i världen. I stället för en situation looping i våld där två uppblåsta egon kämpa för kontroll, kan vi sitta tillbaka och slappna av i vetskap om att en sak som ego är bara en konstruktion i sinnet med någon väsentlig verkligheten. Bara genom den enkla processen av meditation, börjar vi att lära känna oss själva som vi aldrig har känt oss inför.

Den tredje hinder; slöhet och lättja är mindre besvärande en för västerlänningar, i början åtminstone, eftersom vi tenderar att gå på saker i halsbrytande hastigheter. Vi är vanligtvis angelägna om att öva och sällan blir oegennyttig eftersom vi är trötta eller lata. Vad händer, är dock att många gånger vi blir sömniga i meditation eftersom när våra sinnen lugna ner, är det naturliga svaret att gå att sova om vi är sömnbrist, och de flesta av oss är att vi håller oss så upptagen.

Slöhet och lättja kan lösas ganska enkelt, men, och det innebär inte att få mer sömn; det handlar om passion. Om du är involverad i något som du älskar, till exempel inrättande av ett nytt företag, eller inleda en ny relation, energinivåerna bli så hög att sömn är nästan onödigt; eller äta för den delen. Denna typ av passion utvecklas i th andliga livet när man börjar få några resultat från sin meditation, och börjar förstå djupet av praxis. Det bästa råd är att koncentrera sig med alla dina makt så att ett skifte i medvetandet kan inträffa, att komma ihåg att förändringar i medvetandet är det enda som kommer att fråga när en sista andetag tas. Sällan blir man sömnig när en björn är utanför deras tält. Och vad är värre än en björn utanför tältet - rundor och rundor av pånyttfödelse i den fysiska världen.

Rastlöshet, den fjärde hindret, rankas höger uppe med intellektualism när det gäller västerlänningar. Vi har lite tålamod för något, och mindre tolerans för saker som inte håller med de åsikter och synpunkter som vi samlar, många gånger, med andra handsinformation. Vi är mycket lättlurade när vi läser något, och tenderar att acceptera det som sanning. Eftersom oftast är det inte sanningen, bara en aning av sanning förklädd till vishet, så småningom ser vi igenom det och gå vidare till vår nästa äventyr. Därför blir andlig fönstershoppa ett sätt att leva där vi slutar aldrig tillräckligt länge för att träna på allvar.

Den här rastlöshet är mycket bundna till sinnliga önskningar, där om vi inte hyste och stimuleras både fysiskt och mentalt varje ögonblick, vi är inte nöjd campare. Vi slutar aldrig tillräckligt länge för sinnet att börja klargöra, och som ett resultat, söker vi vår glädje av extrautrustning. Vi tycker att det är bra att externa ger alltid omedelbar tillfredsställelse (eller nästan alltid, tills man blir äldre), och dåligt att den interna observation och utredning ger ingenting, när det gäller våra vilseledda sinnen berörs.

Det är bara efter att ha visat väggen av tomhet, den som vi har varit igång från så länge, att vi börjar se vad en renare sinne kan vara, och det är där den rastlöshet stannar. Under tiden, men när sinnet beslutar att slå sig ner och stoppa dess rastlösa ramblings kommer det att finnas psykisk smärta skiljer sig inte från ett beroende som plötsligt stoppas. Återkallandet kan vara ganska svår. Men om sinnet inte dra sig ur sina missbruk, såsom kvarstad och motvilja, kärlek och hat, sedan när tillfälle att studsa från en sak till en annan är inte längre tillgänglig, kommer sinnet inte bara inte längre en flykt genom extern kanaler, men eftersom den inte har investerat någon ansträngning i intern förståelse, kommer det att vara ett hörn med ingen flykt. Nu smärtan kan bli outhärdlig, catapulting ett till livstid efter livstid okända konsekvenser.

Och det femte och sista gemensamma hinder är tvivel. Som västerlänningar, vi bombarderas ständigt med halva sanningar och osanningar, och är därför, kanske med rätta, cynisk. Vi tror inte någon, inte ens själva ibland, och tvivel, farhågor, osäkerhet och misstänksamhet göra livet, och att hitta en andlig praxis, rent eländigt.

Vi kan tvivla många saker när vi beslutar att leta efter en väg, till exempel om den praxis eller inte vi har beslutat att anamma verkligen får resultat, om praktiken inte kräver mycket av oss. Eller vi kan tvivla på vår egen förmåga att framgångsrikt följa och tillämpa praxis, särskilt om praxis kräver allt från oss. Vi har just aldrig kan hitta den perfekta praxis, eller den perfekta läraren.

Vi kan tvivla på att lärare i religion eller filosofi säger oss sanningen, samt ifrågasätta den moderna giltighet praxis. Listan kan göras lång på nästan hur länge som helst om de saker som sinnet kan komma med att få ut av meditation.

Inte alla tvivel är dåligt, dock. Vi måste alltid använda urskiljning, och inte bara tro, när man väljer mellan världen, och löftet om vinna denna värld. Först måste vi vara erfaren nog i världen för att se hur i hela världen vi kan inte riktigt räkna med någonting. Om vi ​​tvivlar på att detta är sant, då måste vi bli mer öppet sinne, så att vi verkligen kan se vad som händer i våra liv, och i livet för dem omkring oss.

När vi ser livet som det är, och inte hur vi uppfattar livet vara, då vi sällan blindsided av katastrof, för det finns inga katastrofer. Katastrofer endast uppfattas som sådan på grund av orealistiska förväntningar, till exempel; att vi kommer att leva för evigt i lycka lika fort som det ena eller det händer, och att våra vänner och släktingar kommer att klara sig densamma, utan att någonsin behöva lida ålderdom, sjukdom och slutligen död. Och att vi aldrig kommer att lida en olycka eller en strimma av otur.

Om vi ​​ser tillräckligt om livet som vi känner det i själva verket kan vi inte lita på livet, då måste vi vara mycket försiktiga när vi går att fly från livets osäkerhet, eftersom om vi går åt fel håll, vi kan hamna mer intrasslad i livet än någonsin, och därmed mer osäker än någonsin.

Därför är det bästa motgiftet för tvivel förståelse och visdom, närmade sig med ett öppet och stabilt sinne. Meditation kan ge dessa när vi använder vår egen tydlig urskiljning för att rensa ut de vanföreställningar som vi har byggt upp i våra egna sinnen. Detta gör oss till iller ut sanningen från fiktion, och att ta bort alla våra tvivel.

Så dessa är vägspärrarna vi alla står inför som västerlänningar, och som mänskliga varelser, inte bara i meditation, men i livet också. Vårt liv alltid speglar vår meditation, och vår meditation speglar vårt liv. Men dessa hinder och vägspärrar är inte oöverstigliga. Bara att veta om dem, förstå dem, och inte underskatta deras makt för att distrahera oss kan vara en början för oss att besegra dem Omdömen  ..