Worry - Vem behöver det

Vi oroar oss mycket, och de saker vi oroar är obegränsade. Till exempel, den nuvarande heta frågor - kriget, ekonomins, invandring, global värme, sjukvård - och listan kan göras lång. Om dessa var inte nog, vad sägs om våra personliga problem, våra jobb, våra relationer, våra familjer, vår hälsa, vår framtid, vår girighet och våra avundas, och hur om ändlösa val vi måste göra varje dag. Det är nog att köra någon bonkers.

På något sätt vi klara, dock, och hur vi klarar avgör vår livskvalitet. Några klara sig bra, och med lite tur har relativt få problem. Andra, inte så lyckligt, har många problem. Det är en tärningskast. Korten delas ut från en krokig däck ibland och vi är aldrig säker på vilken typ av en hand som vi får. Vissa barn får en bra start - en bra utbildning, många möjligheter - medan andra, som frön som faller på ofruktbar mark, är kvar innan de har en chans att utveckla sin potential.

Och om vi är känsliga alls, bör vi vara oroliga alla dessa saker, men när vår oro förvandlas till bekymmer, då i stället för en logisk sökning efter rationella lösningar som vi står inför ett gungfly av känslor och fruktar - och detta är en ledtråd till varför vi oroar.

Vad är grunden till oro? Är det verkligen de saker själva, de problem själva som är oändliga, som orsakar vår oro eller är det något mer grundläggande? Varför är det så att vissa människor, med samma tryck och oro som vårt oroar inte alls, medan vi vrider våra händer hela tiden? Vad vet de att vi inte gör det? Detta skulle vara viktig information för oss, skulle inte det?

Vad de vet, åtminstone undermedvetet, är att oro växer från rädsla - oro har sina rötter i rädsla. Enkel oro och de resulterande lösningarna å andra sidan har sina rötter i observation och handling. Där rädslan är alltid ett resultat av att projicera framtiden, berörda åtgärds behandlar endast med den nuvarande. Att veta att oro kommer från rädsla, dock inte lösa våra problem. Detta är som talar om för oss att vår hunger kommer från brist på mat, men inte tala om för oss hur man ska lösa maten problemet! Så hur ska vi avsluta rädslan som uppmanar oro?

Innan vi behärskar något inklusive rädsla och dess kroniska, långsamt brinnande aspekt kallas oro, måste vi förstå rädslan. Många gånger, bara genom att förstå ett problem, helt, helt, vi lösa problemet utan vidare åtgärder alls. Så hur ska vi gå till botten med denna rädsla? Vad exakt är det?

Vad vi bör veta om rädsla, till att börja med, är de fysiska symptom som fruktar skapar. En meditatör kommer att studera rädsla genom att isolera den från föremålet för hans eller hennes rädsla och observera endast fysiska symptom på rädsla. De kommer att lära sig om rädsla bakåt och framåt precis som de lär sig om alla sina känslor. När en meditatör förstår alla aspekter av rädsla, och när det inte finns några ytterligare överraskningar när det gäller det, då de kan ta det att förstå lite längre.

När rädslan observeras mer i detalj, kommer en meditatör se att rädslan är en produkt av två mycket enkla saker; tid och tänkande. Utan att någon av dessa i bilden, kan det inte finnas någon rädsla. När du ser en tiger du kör, är det efter några steg att rädslan tar över när du inser att tigern kan springa snabbare än du kan! Driften är ren handling baserad på observera tiger, men funderar på att bli uppäten är orolig! Så en meditatör isolerar känsla av rädsla själva, inte vad han eller hon är rädd för.

Rädsla är alltid ansluten med framtiden - vad som kommer att hända om det händer, etc. - och det handlar om tankeprocessen. Det är inte så att vi inte bör tänka; det är en fråga om att reglera positiv tanke och avskeda negativa tankar såsom oro.

Det här är hur en meditatör praxis; De avslöja alla dolda aspekter som håller oss befuddled i livet, inklusive många av våra psykologiska bilagor och psykologiska försök att förvärva säkerhet; till exempel, att bygga upp ett rykte eller söka popularitet eller berömmelse. Meditatörer göra detta eftersom de kommer att förstå att psykologiska bilagor och värdepappers ras rädsla - vi blir rädda för att i framtiden, våra bilagor och vår säkerhet, det som vi älskar, kommer att försvinna och sedan var ska vi vara? Därför tar en meditatör bilagor och säkerhet lite längre och undersöker dem från en mycket saklig synpunkt, helt enkelt därför att dessa saker är vad främja våra ändlösa, undermedvetna rädslor. De är grunden för vår rädsla.

dispassion bör inte förväxlas med likgiltig. Lidelsefrihet innebär inte köpa in den tanklösa känslosamhet som ger sorg och bekymmer för vår dagliga erfarenhet. Kommer helt ogjort eftersom en av våra älskade bilagor försvinner är naturligt, men en meditatör kommer åtminstone förstå hur han eller hon sätter sig själv för det och kommer att kunna ta en bättre överblick över situationen. Detta är hur vissa människor helt enkelt inte oroa sig saker. Även om de inte är meditatörer, de på något sätt förstå livet ur ett annat perspektiv; de verkar ha en överblick ser skogen i stället för fastnar i träden. Om du inte är en av dessa begåvade individer, kan du bli en. Meditation kan ta dig dit.

Godhet att gemensamma band som utvecklas mellan människor när vi förstår vår universellt problem, är kännetecknande för så många av våra historiska andliga ledare. Denna världsomfattande salva ersätter skillnader i religioner och går utöver att vinna och förlora - och gissa vad, det ersätter oroa dig! När vi sluta oroa oss själva genom att erövra vår rädsla, kan vi se andra, det är så enkelt. Och när vi kan se andra och inse att deras situation är inte skiljer sig från vår, våra tankar går naturligtvis till dem. Detta är den sanna grunden för en meditatör praxis - universal, villkorslös kärlek som i huvudsak gör sin praktik inte så mycket en religion, men vad religioner i världen är inramade från.

Och det är därför oro är så bra; eftersom vi kan komma över det, och när vi komma över det vi komma över oss, eftersom det är vår "själv" som vi i grunden oroa sig för. Därför är slutet av oro den andra ingen än dörren till medkänsla Omdömen  ..