Meditation, maten av Soul

En daglig session meditation kan betraktas som den mat som behövs av människans själ. Även när kroppen är hungrig, har själen sin egen hunger. Kroppen kämpar för att hålla sig kvar genom förvärv av erforderlig mat. Så är själen söker just den typen av livsmedel som kan behålla sin existens. Själen är utplånats av dess existens, så att säga, när dess sanna natur försummas av övervikt av clamours av sinnena i kroppen. En fullständig försummelse i samvete, av närvaron av den väsentliga karaktär själv, själen, är en veritabel samtycke i förstörelsen av jaget. De flesta av oss kan sägas vara döda själar med jaget förstördes och röken från sin kremering stiger upp i form av detta organ och fysiska tillfredsställelse. Men själen är inte alls död. Evighet sitt väsen är en stående vederläggning av någon slags känsla att det kan förstöras eller förintas av någon mängd materiella krafter. Men för alla praktiska ändamål, förekomsten av Självet eller själen, när det inte är ett syfte med ett &'; s direkta medvetenhet, är något som den rikedom av en individ som han inte känner. De stora egenskaper som en äger kan sägas vara nästan ingenting om medvetenheten om förekomsten av den här egenskapen är inte där i innehavaren därav. Fastigheten är inte förstörs. Det är fortfarande där. Men närvaron av denna rikedom är praktiskt taget ingen nytta i en och' s existens eller det dagliga livet, eftersom medvetenheten om förekomsten av fastigheten är inte där. Liknande kan sägas vara predikament i Atman, eller själv, eller själen. Det är där, utan tvekan; utan för alla menings ändamål, är det inte det, eftersom vi inte är medvetna om dess närvaro. Vad vi är medvetna om är ett organ som är en pittoreska snedvridning av sina påståenden, men som kroppen bekräftas och alla dess associationer också bekräftade. Det vi kallar andliga meditation är ett effektivt rättsmedel som används för föryngring av medvetenheten om Självet av en gradvis indragna attityd vårt medvetande som skall genomföras under hela en och' s-liv Omdömen

Utövandet av. meditation är att betrakta som minst genom ärliga andliga sökare som helhet-souled ockupationen. Det är att inte betraktas som ett bland många andra föremål av daglig verksamhet. Det är den huvudsakliga arbete eller funktion för vilken som är här, nästan, och alla våra andra funktioner är bidragande till effektiviteten hos den huvudsakliga funktion som är meditationen av vårt jag på självet saker. Kroppen, med sina påståenden, skapar en repellent stämning runt sig själv. Således finns det konflikter, inte bara psykologiskt, men även socialt. Alla konflikter är repulsioner av krafter som framkallas av de bekräftelser av kroppen och dess föreningar så att helande naturkrafterna är avskurna och det finns en vacklande, förfallet, utslitna individualitet vårt som sjunker ner, varje dag, djupare och djupare ner i dyn för förväxling. Den dagliga plikt meditation är att vara en och' s käraste innehav i livet. Det bör vara en överväldigande iver på den del av varje andlig sökare, eller Sadhaka att hitta tillräckligt med tid för meditation för att motverka dessa repellerande energier som utgår från kroppen, vilket strider mot kraven i naturen och i motsats till lagen i universum. Den meditativa praxis är en dubbel process att vakta sig från tillströmningen av repellerande krafter som insisterar på närvaron av föremål av sinnena i rymden och i tid, och å andra sidan är det en positiv bekräftelse av egenskaperna hos Atman eller Själv. Det är en nödvändighet, därför att en inre, kultur, positiv process samt vad du kan kalla en negativ bevakning sig från införandet av negativa krafter. Kroppen och sinnena uppmanar oss framåt i riktning mot saker, insisterar på närvaron av föremål utanför oss. Den häftighet av sinnena består i bekräftelse av externalitet i objekt, och ingenting kan vara värre för oss eftersom världen är inte utanför oss. Omdömen

Världen är en komplett helhet som vi är delar i ett sådant sätt som vi inte kan skilja oss på något sätt från atmosfären i världen. Det är en stor konstitution av en integrerad, organisk fullständighet. Därför varje individ, varje person, varje sak, levande eller icke-levande, är oskiljaktigt relaterad avgörande till strukturen av kärnan i universum. Detta är det faktum att det är förvånande att vi ska vara nöjda och tillfreds med ett liv som helt motsätter sig de inre kraven i denna lag i kosmos. Ivern att sitta i meditation borde vara självklart på själva ytan av det mot bakgrund av denna lilla analys som vi är i stånd att göra. En bra psykolog eller en psykoanalytiker är en sökare, en student av en &'; s eget sinne som känner styrkan i sitt eget sinne och även dess svaghet. Båda är viktiga saker. Dina svagheter är lika viktiga som dina styrkor, eftersom de är två sidor av samma åsikt. De oförmåga i sinnet och ointelligenta delarna av sinnet är dess svagheter, och tydlighet som finns i sinnet är dess styrka. Så en bedömning av den psykologiska kapaciteten hos varje person också ska genomföras, varje dag, eftersom revisorer dra balansräkningar och slå tillgångar och skulder, etc. Det bör vara vår plikt varje dag, åtminstone när vi går till sängs på kvällen att vara lite vaken om de aktiviteter som vi bär på hela dagen och produktionen av vårt arbete under den aktuella dagen. Det är en tillgång och det finns också en skuld. Vi har gjort något som är värdefullt och vi har också gjort något som är ingen mening. Båda dessa kan beräknas inåt och vi kan känna oss själva till viss del när vi går i pension i slutet av dagen. Låt varje dag passera med en liten bit av tillfredsställelse att något har gjorts i riktning mot positivitet i vårt liv, i riktning mot en stigande upp från obehag av denna avgrund där vi sjunkit omedvetet av befogenheter vårt eget sinnen.

Sinnena har upphört att vara enbart våra instrument verksamhetsområden. De är våra mästare, så att säga. Vi är marionetter dras av strängar av dessa sinnen, och makten, hastigheten och stormiga häftighet av sinnena är sådan att vi inte verkar vara någonstans där. Vi är bara dras som genom ett kraftfullt verktyg som rör sig med kraft och där vi sitter. Den tid då instrumenten för sinnena var under vår kontroll har gått och mästarna har blivit tjänare. Detta är återigen en försiktighet som måste instilleras vårt sinne. Meditation är inte en lätt praxis. Det är inte bara seatedness av kroppen; det är inte en andningsövning bara. Det är inte ens en studie av böcker och lite funderade över innehållet i en text. Det är snarare en samvetsgrann känsla inom en och' s egna jaget av en &'; s vara i närvaro av ljuset av målet som man förföljer, eller som en är, åtminstone, väntas fortsätta. Svårigheten i meditation uppstår på grund av de krafter som motsats är härrör i våra egna kroppar, i våra sinnen. Vi har fötts in i en omständighet, socialt och personligt, som inte bidrar till en positivitet attityd. Vi måste decondition våra hjärnor och våra känslor i stor utsträckning så att vi kan placeras i ett gynnsamt andlig atmosfär. Det finns inget sådant som en andlig atmosfär ute i världen, eftersom världen har varit vad det var århundraden tillbaka och ingenting har hänt med den, och ingenting kan verkligen hända. En atmosfär av andlighet måste skapas inom oss genom en justering av oss till den rådande ordningen av saker. Detta är en mycket svår sak att förstå och svårare sak att träna. Världen kommer inte att ändras bara för att vi ge en order för världen att det kan förvandla sig till våra krav. Det är inte rätt sätt, kanske; tvärtom är sanningen. Som en stor passage i Isavasya upanishaden berättar “ Yathatathyatorthan vyadadhacchasvatibhyah samabhyah &"; – det verkar vara en stor visdom i det sätt på vilket Gud har skapat världen. Vi bör inte vara under intrycket att vi är här för att förbättra Guds skapelse. Ingenting av det slag som är nödvändigt. Det skulle vara att gråta nederlag av visdom Gud själv, att tänka sig att vi är här för att förbättra sin skapelse. Ingen förbättring är nödvändig, och det är inte möjligt. Jo, eftersom denna passage säger Gud och' s författning eller förordning från början av skapelsen var så perfekt ordnade att för evigheten det behöver inte ändras och det inte kräver någon form av förändring. Från början av skapelsen till slutet av universum är en perfektion. Detta är en stor dictum vi läser i denna lilla passage från Upanishad. Tanken bakom det är att perfektion är inte skapas av oss. I själva verket vad är perfekt kan inte skapas, och skapat ting är alltid ofullständig. Så perfektion är något som redan finns och vår prestation eller uppnåendet av perfektion är inte en produktion av en perfektion som inte redan är där, men en justering av oss själva eller samklang med oss ​​till perfektion som redan finns. Vi skapar inte solljus. Vi skådar den genom att öppna våra ögon. Omdömen

Så, ett slags en rapport situation införs i våra egna känslor eller överenskommelser och volitions när vi sitter för meditation. En mycket viktig faktor som vi måste komma ihåg här är att det inte är ett arbete som vi utför som ett arbete i en master eller arbetsgivare. En guru är övertygande mig att meditera eller ett ashram tvingar mig att vara i storleksordningen dess atmosfär som meditation är en del. Ingenting av det slag är sanningen om meditation. Det är ett behov som vi känner inom oss själva. Hunger är inte något injiceras i dig order som utfärdats av mästare från utsidan. Du känner ett behov av, och det är den inre längtan till dig. Själen bekräftar sig i meditation, även när kroppen bekräftar sig hunger och törst, och så vidare, på andra sätt. Bekräftelsen av Atman eller själen, eller medvetandet, vad du vill kalla det, är praktiken av meditation. Bekräftelsen av själen är därför en bekräftelse av sina karaktärer. Själen är ingenting annat än de egenskaper som den är insatta. Fastigheten och ämnet kan inte separeras här. Fastigheten Högsta väsendet är densamma som förekomsten av Högsta väsendet; det är inte som de objekt som vi ser här, i vilken kvalitet skiljer sig från ämnet. Egenskaperna hos Självet är att det finns Självet, och vice versa. Således är en bekräftelse förmås att stämningen i sinnet i meditation.
Vilka egenskaper Själv? En genomslagskraft Ämne. Detta är mycket viktigt att komma ihåg, igen. Ämnet genomsyrar allt, inte bara som en luftig eterisk kvalitet trott i sinnet. Det är en väsentlighet, och en hård väsentlighet som är ingenting annat än väsentlighet bortom den uppenbara väsentlighet av saker, den sanning som är bakom uppkomsten av objekt, och genomträngande i den meningen att det är odelat närvarande i allt. Det är Akhanda-Akarasa-Satchidananda-Svarupa, som stora mästare har inte varit trött på att berätta. Akhanda-Ekarasa är sanning eller karaktären av Självet – odelad i den meningen att det inte kan delas även av en konceptuell rumslighet. Vi kan inte ens föreställa mig rumslighet som en skillnad i strukturen av jaget. Således är dess undividedness. Det är homogen i sin grundkaraktär – Ekarasa. Det är ren existens, vilket innebär att säga att alla existenser saker i världen är ingenting annat än framträdanden av denna grundläggande existens. Vi föreställer oss i allmänhet att tillvaron är ett attribut, en karaktär av objekt. När vi säger, “ en stol finns &"; eller “ ett bord finns och " ;, eller “ någon person existerar och " ;, vi omedvetet under intryck av att tillvaron är en kvalitet i det objekt som finns. När vi säger, “ ett träd finns och " ;, vi tror att trädet är ämnet och “ före &"; är predikatet av meningen. Ämnet är alltid betraktas som överlägsen predikatet. I meningen “ ett träd finns &" ;, “ en stol finns &" ;, “ ett bord finns och " ;, vi föreställa oss att förekomsten är ett predikat av ämnet som är trädet, ordförande eller bordet. Ingenting av det slag är väsentlighet saker. Guds existens, eller förekomsten av Självet, eller Ultimate Existens är inte ett tecken på en sak som är föremål. Det är inte ett predikat i en mening. Det är ganska före själva saken själv. Trädet är inte föremål. Det är predikatet snarare, och förekomsten av trädet är föremål. Denna punkt har klarlagts i en mycket vacker sätt i vissa avsnitt i Panchadasi av Sage Vidyaranya. Existens är före bildandet och nomenklatur saker. Namn och formen kommer efteråt; existens är den första principen. Men vi ser, vanligen namn och formen först och existens efteråt. Detta är en total omsvängning i processen för vår uppfattning om saker. Omdömen

I meditationen på Självet vi ska känna att förekomsten av denna sanning i oss är före namn och form som är överlagrade på oss och göra oss verkar vara mästare och älskarinnor, män, kvinnor och barn, det ena eller det. Dessa är inte våra former, inte heller våra namn. Inte heller är vi män, inte heller är vi kvinnor. Inte heller är vi även människor. Individer är vi inte. Vi är inte namn, utgör inte, men ett ämne som är genomsyrar elementet bakom alla namn och former. Och det är en Sat (tillvaro) som är medvetna om att den existerar. Det är inte en stenig tillvaro som är medvetslös. Vi är intelligenta. När jag säger, och" Jag är &" ;, Jag menar att jag är medveten om att jag är. Jag sitter här och jag talar till dig. Mitt uttalande som jag sitter här innebär att jag är medveten om att jag sitter här. Så är tillvaron oskiljaktig från medvetenhet av existens. Jag betyder att jag är medveten om att jag är, och så vidare. Det finns ett samband oskiljaktigt mellan ren väsen och medvetande som Being. Eftersom det är obunden existens, fri från sammanblandning av namn och former och relativ av utrymme och tid, är det oändlig extas av glädje, Ananda – Bliss. Så det är Akhanda, Ekarasa, Satchidananda (Undivided Essence of Existens-Medvetande-Bliss). Detta skulle vara en del av de idéer som vi skulle göra klokt i att införa i våra sinnen i praktiken av våra meditationer. Varje dag denna praxis måste fortsätta, precis som vi inte missa en frukost, en lunch eller en middag. Oavsett vara den hektiska verksamhet som vi är inblandade, Essentials aldrig att glömma. Vad kan vara viktigare än detta behov av själen som är mycket vitalitet och innebörden vår formativ existens i kroppen och i samhället? Och lite repor i sinnet i namn av meditation kan vara olämpliga. Vi kan inte flytta en kulle med ett knappnålshuvud eller en pennkniv. Det kräver en stor bulldozer för att bryta den. Således är en stor ansträngning för att läggas fram för att bryta igenom bojor spatio-temporala engagemang och denna olyckliga häftighet av våra sinnen som insisterar på att vi är bara kroppar och sociala faktorer. Hårt är jobbet. Svårt är metoden och många är de hinder, som alla vet. Omdömen

Ett skyddat tid, är en tämligen lång period av ansträngning som tilldelas för meditation. Minst två sammanträdena, på morgonen och på kvällen, skulle vara nödvändigt. Det betyder inte att det ögonblick du vaknar ska du kör för att ha en kopp te. Det är inte poängen. När du vaknar, skulle ett par minuter av meditation vara er plikt, eftersom vid den specifika timmen, när du är bara vaken, är du mest lämpade på humör i ditt sinne för en indragna attityd. Den häftiga externalitet av uppfattningen har inte börjat och trögheten eller slöa humör sömn har gått. Tamas har gått, har Rajas inte börjat. Så du är i en bekväm timme, som en liten glimt av Sattva är latent där. Därför har vi fått höra om och om igen att dessa speciella några minuter skulle vara en av de bästa ögonblicken för överväger på detta sätt, och också den tid när du går till sängs. Den sista tanke bör vara den bästa av tankar. Vi bör inte bära med oss ​​bekymmer, oro och i morgon och' s problem när vi går till sängs. Vem vet att i morgon bitti vi verkligen skulle vakna upp? Varför ska vi oro och gå till sängs? Den sista tanke är tänkt att vara den avgörande kraften i vår fortsatta existens. Saints har berättat för oss i sina meddelanden att när vi går till sängs kan vi rimligen tror att det är den sista dagen i våra liv. Om vi ​​går upp på morgonen, är det en välsignelse från Gud, en nåd att han har utvidgats till oss. Vi kan då vara glad att ett nytt hyresavtal har givits till oss av nåd i Högsta väsendet. Du vet mänsklighetens historia – vad har hänt med människor. Idag något är, i morgon är det inte. Allt rör sig; ingenting är. Det finns en förgänglighet även i de mest betydande saker, och även de mäktigaste män försvann som dimma innan solen. När de tidiga morgongryningar, den person som vi vet är ingenstans i världen. Så slå din balansräkning med en tillgång varje kväll när du går till sängs. Och jag tror, ​​en av de senaste män som var förtjust i att tänka i dessa banor var Thomas Kempes som skrev den berömda boken heter “ Imitation of Christ &" ;. Och många andra helgon, som Tukaram, har hamra på denna punkt i sina låtar. Gå till sängs med tanken på din stora mål, den store Mästare, Skaparen, Paramatman. Även om detta är att vara den sista dagen, det spelar ingen roll. Du erbjuder en sista bön till att Mighty Varat och avsluta denna luft för en ny och fräsch ett som är bättre. Men låt oss inte vara under intrycket att allt är i våra händer. Öde universum är i händerna på en makt som har gjuten öden allt på ett sätt som transcendent till föreställningar om individer. En praktisk anmärkning måste ha fastnat i vårt dagliga liv, praktiska i den meningen att en verklighet i våra liv och inte bara en imaginär, kroppen kroppen attityd. Man måste vara mycket försiktig. Vi ser inte ens en tum framför oss. Allt är mörkt, dimmigt och disigt. Ofta verkar det som ena foten framför ses, och ofta även en fot framåt inte syns. Även nuvarande är inte klart; det förflutna är död. Så det finns en stor kaos, en förvirring i våra sinnen. Omdömen

Med vänliga välsignelser de vise, som är medkännande nog att utöka sin nåd till oss, kan vi framgångsrikt sträva efter på denna svåra väg av anden. Vi vet inte vilka stora mästare sitter här även i denna mycket hall, bortsett från de människor som är synliga för våra nakna ögon. Det kan finnas osynliga närvaro här. Vi har välsignelser alla, överallt, om vi bara kunde lära sig konsten av att tillhöra alla, och allt Omdömen  ..