Meditation: Balansera Koncentration och Mindfulness

Om du någonsin har försökt att gå med bara ett ben, du har upptäckt, för dig själv, hur viktigt det är två ben. Likaså när vi mediterar, två aspekter av meditation är nödvändiga om vår praxis är att vara balanserad.

Samadhi (koncentration) och Vipassana (medvetenhet) är de två aspekter som bör praktiseras hand i hand. Eller för att uttrycka det på ett annat sätt, suppleant vi öva lugn i sinnet med att öva urskiljning eller utredning bevakas av mindfulness. Omdömen

Koncentration meditation består av en smal fokusera på en aspekt, som vår andedräkt, tills sinnet faller in Samadhi, eller fullständig lugn. Det är vi tills sinnet beslutar att komma ut ur Samadhi.

Mindfulness meditation, eller Vippasana innehåller en bred undersökning av fenomen, såsom våra tankar, våra känslor och våra känslor.

I praktiken, när sinnet kommer ut ur Samadhi, sedan tränar vi Vipassana. Och när sinnet blir trött på Vipassana, vila sedan vi det i Samadhi praktiken igen. Sålunda är de två aspekter går hand i hand.

Om vi ​​bara träna en aspekt, till exempel, koncentration, begränsar vi vår insikt eftersom den resulterande Samadhi är så fredlig och lugn som vi tveka att göra något annat än följa i denna stillheten. Vi tenderar att få lata. En annan aspekt av Samadhi är visionerna och erfarenheter som uppstår strax innan släppa i djup Samadhi. Dessa kan vara beroendeframkallande samt och misstag ger oss ett intryck av att vi verkligen gör framsteg, när i själva verket våra framsteg har slutat precis på dessa visioner, mystiska upplevelser, och ibland även befogenheter.

Det är svårt att komma bortom detta skede av djup koncentration eftersom vi ser inget behov av att gå vidare. Men om vi går längre, vi kommer att förbli instängd inom existens och återfödas i en existentiell rike omfattas av alla växlingar vi går igenom nu, såsom separation från nära och kära, sjukdom och död. Vad meditation handlar om är total frihet och total frihet kan inte komma till stånd genom att endast koncentration praxis, det måste finnas medvetenhet och utredning samt.

Om, å andra sidan, vi försummar Samadhi praxis och bara praxis utredning eller mindfulness, då sinnet har ingen vila och kommer att ha svårt att förstå både korrekt och djupt. Det är som om man arbetar utan att någonsin vila, i vilket fall så småningom kvaliteten på arbetet minskar.

Beroende på vår makeup, kommer vi naturligtvis dras till antingen praxis koncentration eller mindfulness praxis. De med naturligt tyst sinnen kommer lättare att släppa in lugnet i Samadhi där tankar försvinner. De med naturligt aktiva intellekt kommer naturligtvis att undersöka fenomen där tanken är fortfarande används. Detta betyder inte att den som föredrar att undersöka till lugn springer runt som en galen vetenskapsman räkna ut bara ytan saker. Den som använder undersökningen måste komma under ytan och titta på hans eller hennes tendenser, såsom rastlöshet.

Man måste ta reda på varför man är rastlös, och den bakomliggande orsaken till varför man inte kan vara stilla. Om man inte går djupt som denna, kommer man aldrig kapitulera för deras ständiga nyfikenhet. Detta beror på att en aldrig kommer till roten av problemet. Endast roten till problemet kommer att främja eventuell lugn där alla tankar kommer till ett slut på ett säkert sätt, både i koncentration och uppmärksamhet, utan att gå på fel väg. Omdömen

För andra är det lättare att sitta still i Samadhi länge tidsperioder än att öva mindfulness, även om uppmärksamhet måste användas i Samadhi praktiken samt för att hålla sinnet fokuserad. För dem som föredrar Samadhi praktiken faran alltid sitter som gupp på en stock och aldrig riktigt förstå eller utveckla visdom. Total frihet kräver två saker, en mycket lugn, samlad sinne, och sedan insikt till följd av observationer av fenomen med att lugn, samlad sinne.

För den som bara vill vila sinnet i Samadhi och inte utreda, sinnet som han eller hon utvecklar kommer att bli en bil som ser vackra men aldrig börjar motorn. Och om det startar; det går ner på fel väg. Utan medvetenhet och utredning, kan Samadhi praktiken få långt borta spåra och aldrig nå total frihet. Såvida sinnet förstår på djupgående nivåer, vilket innebär både undersökning och lugn i sinnet, kommer man fortfarande instängd i tillvaron.

I slutet av "jaget" eller "jag" tänkte måste förstås helt av sinnet. Det är; sinnet måste förstå absolut att jaget är slut. Om vi ​​bara gömma sig bakom en trance, eller söka om utan visdom, kommer slut befrielse inte vara möjligt.

Så småningom, och oavsett vilken metod som används - antingen koncentration eller mindfulness - alla tankar måste upphöra naturligt utan att tvinga tanke till slut, och tanke kan bara sluta när ingen kvardröjande tvivel eller frågor återstår. Med andra ord; när ingen är där längre att ifrågasätta eller tvivel. Och när det händer, öva koncentration och mindfulness är inte längre nödvändigt; ens mycket livserfarenhet blir en ständig kombination av båda, med någon som helst ansträngning Omdömen  ..