Att se verklighetens natur genom buddhistiska Meditation

Den eviga filosofin "nondual" andliga traditioner (t.ex. Nisargadatta s Vedanta, och tibetanska buddhismens Dzogchen) menar att tillvaron innebär en monistisk, bestående, oföränderlig, absolut Omdömen verkligheten och en dualistisk, efemära, ständigt föränderliga relativ Omdömen verklighet. Genom de metoder som jag beskriver i min bok Mot vishet Omdömen Även jag har kommit för att se att det är så det är. Att beskriva situationen i ord har alltid varit knepigt, men jag fann att vissa "informationsåldern" begrepp klargöra situationen.

Som jag lägga den i en Zygon Omdömen papper och i del 1 av min 2004 bok Frågor om konsekvens
, den absoluta verkligheten, är grunden för allt detta, är en enhet som har både en fysisk aspekt som vi kallar energi och en mental aspekt som vi kallar medvetande. Energi och medvetenhet är bärare liknande karaktär. Det vill säga, de kan formas, eller formas, eller modulerad av information utan sin egen natur att på något sätt förändrats. Även informationsmodule inte orsakar den inneboende karaktären hos energimedvetenhet att ändra, orsakar det en relativ verklighet
uppstå. Denna relativa verklighet är en övergående, obetydlig informativa Omdömen verklighet. Fysiska verkligheten är en relativ värld av information med stöd av den absoluta verklighet bärare vi kallar energi. Mental verkligheten är en relativ värld av information, med stöd av den absoluta verklighet bärare som vi kallar medvetande. Omdömen

Den evolutionära process, med godkänt /underkänt kriterier för överlevnad och fortplantning, utformat den mänskliga hjärnan och dess tillhörande mentalitet med överlevnad och fortplantning som primära överväganden. Den kognitiva system som evolutionen utformat hjälper oss att förstå relativ verklighet eftersom det är i denna arena som drama överlevnad och fortplantning spelas ut. Human mentalitet var inte utformade för att tillåta oss att förstå absolut verklighet med lätthet eftersom det fanns ingen överlevnad eller reproduktion payoff i det. Nu, i kinder, mjukare omständigheter, vi vill förstå djupare sanningen - absolut Omdömen sanning - och vi tycker att mycket svårt. Och varför skulle det inte vara svårt? Vi försöker att använda mänskliga förnimmande systemet för ett annat ändamål. Den var avsedd att ge oss ett handtag på relativ, informativa sanning, sanningen om den kosmiska meddelande; inte absolut sanning, bärare relaterade sanning, sanningen om den kosmiska mediet. Omdömen

Andliga metoder är verktyg som ger oss lite hopp om att se igenom i förhållande till det absoluta. Vipassana meditation är en praxis som ger oss ett bättre grepp om vilken typ av relativ verklighet. Vi tittar på, med så mycket avskildhet som vi kan uppbåda, informations visar att hjärnan genererar. Trots våra bästa ansträngningar, men vi ofta gå vilse i denna show - vi förlorar den känsla av avskildhet från den. Att uppleva både avskildhet och förlorade-in-the-showness, kommer vi så småningom att inse att denna förlorade-in-the-show staten är där vi tillbringar större delen av våra liv. Det normala mänskliga tillståndet skall identifieras med informationsmönster, med den relativa verklighet som hjärnan skapar. I Vipassana är vi fortfarande att uppmärksamma den relativa, men eftersom vi är mer fristående från det än tidigare, så småningom, bit för bit, insikt genom insikt, börjar vi se vilken typ av relativ verklighet. Vi börjar se den opersonliga karaktären hos hjärnans spottar ur av information. Det finns inget "jag" som gör det. Det händer bara mekaniskt, automatiskt. Vi upptäcker också att informations saker som uppstår har någon inneboende kraft. Med lite övning lär vi oss att det är möjligt att titta på ens fysiska obehag och tunga känslor som rädsla och ilska utan att lida när vi accepterar att informations verkligheten och vägrar att ge den effekt genom att försöka bli av med den. Vi ser att Det är vår reaktion på den information
som binder oss och stör oss. Behaglig eller obehaglig grejer har ingen ström så länge vi förblir fristående och bara titta på den uppstår och försvinner på egen hand. Det är när vi håller fast vid den nuvarande, vilja att fortsätta eller skjuta undan den obehagliga, som vill att det ska försvinna, att vi lider och förlorar vår inneboende jämnmod och frihet. Vipassana ger oss många insikter som vi behöver om vi ska förstå hur fångade vi vanligtvis finns i denna relativa rike. Omdömen

Även om Vipassana inte presentera oss till den absoluta, är det avsett att hjälpa oss att se mycket som måste vara sett, och enligt min mening (och de flesta buddhistiska lärare) är det ställe att börja. Vi måste först lära sig att lugna sinnet och ser med avskildhet på den relativa verklighet i vilken vi är kraftigt nedsänkt och identifieras. Den tibetanska buddhistiska praxis dzogchen och advaita av Nisargadatta, å andra sidan, försöker att presentera oss till absolut Omdömen. Ja, bakom den relativa värld av psykisk information och gör det möjligt att existera, är att möjliggöra något som vi brukar kalla medvetenhet. Det är contentless, men ändå stöder allt innehåll; informationless, men ändå stöder ett oändligt utbud av informationsmodulering. Det är klart, transparent, inte en sak. Övriga villkor för den innehålla:

medfödd vakenhet Omdömen naturliga mindfulness
primordial medvetenhet
tom, lysande kännedom Omdömen everpresent, inneboende, helt rymliga öppenhet Omdömen outsäglig varande
isness
sin egen sanna natur Omdömen rigpa (Tibetanska för denna verklighet) Omdömen nondual medvetenhet
total närvaro Omdömen öppen närvaro Review spontant närvarande medvetenhet
den förnimmande makt tomhet
ens egen inneboende vakenhet Omdömen

I Dzogchen och Nisargadatta praxis målet är att bli medveten om denna absoluta aspekt av sinnet, och i någon mening att bli det - för att koppla in eller identifiera sig med det och visa den relativa världen av information från den utsiktspunkt. Medvetenhet är noninformational, så det verkar inte som den normala typ av sinne innehåll. Även i meditation, de färger vi ser och lycka vi känner är fortfarande en del av den relativa värld av hjärngenererad information. Tillåter oss att känna dessa färger och känner att salighet, men detta är primordial medvetenhet, detta förnimmande makt som tillhör sfären av absolut realitet. Vår djupa sanna natur är att primal medvetenhet själv, och inte dessa saker i informations, relativ värld som vi tar vara oss själva. Problemet är att mental information sinne innehåll, är så kraftfull och överväldigande, och vår identifiering med det så envis, att släppa vår identifiering som en tanke dominerad personen och kapitulera i vår sanna natur - i vår egen inneboende vakenhet - - händer inte lätt. Lösgör vi utvecklar i Vipassana KONTANTER oss för detta. Därefter, (som jag ser det) någon gång det är klokt att byta till en av de absoluta verklighet praxis. Omdömen

I en mening är ganska subtila skillnaden mellan Dzogchen och Vipassana. I båda metoder de informations uppkomsten i sinnet är bevakad med avskildhet. Skillnaden är att i Dzogchen och andra nondual metoder man är också medveten om den underliggande marken eller bärare av dessa uppgifter - att "primordial medvetenhet", att "fullständigt rymliga öppenhet", att "tom, lysande kännedom." Det återstår, bestående och ren, opåverkad av kommande och gående av modulerande krafter appliceras på det. Primal medvetenhet klockor showen av relativ verklighet. Och det rena contentless medvetenhet är den sanna jag. Jag kan välja att delta i showen på när som helst, men jag är inte av
som visar. Jag är
rike absoluthet. Det är min sanna hem, och min tillflykt från dominans och kontroll av mental uppgifter Omdömen  ..